L'Iran, derrière le miroir - La pensée de midi

Terres de femmes, la revue littéraire, artistique & cap-corsaire d’Angèle PaoliSite internet de Terres de Femmes (http://terresdefemmes.blogs.com/mon_weblog/2009/04/lapens%C3%A9e-de-midi-liran-derri%C3%A8re-le-miroir.html)07 avril 2009La pensée de midi, « L'Iran, derrière le miroir »Chroniques de femmes - EDITOChronique de Angèle PaoliLa pensée de midi, n° 27, mars 2009Coordonné par Christian Bromberger, professeur d ethnologie à l université de Provence, le numéro 27 de Lapensée de midi est consacré à l Iran. Dans son introduction à ce vaste dossier “L’Iran derrière le miroir”, ChristianBromberger se propose de mettre ‘accent sur les complexités cachées de cet immense pays. Et de bousculer lesstéréotypes dans lesquels il est trop souvent enfermé. Ce dossier est complété par un cahier de photos. Des photosen noir et blanc, présentées par Abbas, de l’Agence Magnum.Tiraillé entre deux clichés opposés, aussi tenaces et réducteurs l’un que l’autre, l’Iran offre au monde actuel l’imaged un Janus bifrons caricatural. D’un côté clercs enturbannés et dirigeants radicaux provocateurs, décidés à jouer,sur l’êchiquier international, la politique du refus. De l’autre, les intellectuels et artistes qui déjouent la censure etproduisent des œuvres reconnues par les instances culturelles européennes.Selon Christian Bromberger, l’Iran ne peut se réduire à l’image que l’actuel président populiste Ahmadinejad veutimposer aux yeux du monde. Pas davantage à l’image dorée, exclusivement représentative d une société très privilégiée,que certains s’appliquent à vouloir donner de ce pays. Pour tenter d‘élargir les frontières entre ces extrêmes,Christian Bromberger dresse, par l’intermédiaire de ses auteurs ou de lui-même, une série de portraits d'une grandediversité, qui permettent une apprééhension plus préécise de la réalité complexe et polymorphe de l’Iran, divisé entredes modèles contradictoires, défense identitaire d'une part - marquée par un attachement viscéral aux valeurs traditionnelleset tentations de la modernité de l'autre.De chapitre en chapitre se dessine le kaléidoscope mouvant où se croisent banquier pour pauvres de la capitaleet chauffeurs de taxis, femmes impliquées dans la vie des quartiers - comme cette couturière d’un nouveau style quise bat contre la “masculinisation des rues” ou comme cette bibliothécaire acharnée à la défense des droits desfemmes - , journaliste soumise aux “patrouilles de la Guidance islamique” et politicienne attentive à l’évolution dela révolution, cinéastes engagées et artistes, jeunes couples adeptes des sports les plus divers. Les nouveaux pahlavans*du quotidien côtoient les antihéros de l’histoire, opportunistes forgés au sein de la société pahlavienne quis’adaptent aux situations nouvelles imposées par la Révolution islamique. Quant aux “grands personnages emblématiquesde la nation” - ayatollahs, archéologues et poêtes, leurs philosophies sont multiples et leurs croyances, difficilesà cerner parce que soumises à des influences multiples, le sont davantage encore à cataloguer.Ainsi, à travers le prisme changeant des personnalités qui nous sont proposées, les “paradoxes persans” apparaissent-ilsplus clairement au grand jour. Dans le même temps surgit une interrogation nouvelle : Téhéran est-elleaujourd hui en voie de devenir la capitale du monde musulman ? “Singularité de l”Iran : religion et nation ne se distinguentpas, non plus que fondamentalisme et nationalisme”.* Les Pahlavan mythiques luttaient contre les forces du mal. L’un d’entre eux, le légendaire Rostam, sauva plusieurs fois l’Iran.I. GALERIE DE PORTRAITSa. « Brèves de taxis à Téhéran »Dans son papier « Brèves de taxis à Téhéran », Christian Bromberger rapporte un échantillonnage de conversationsrelevées au hasard de ses courses à travers la capitale. S’il est possible d’écouter les chauffeurs de taxis évoquerles contraintes de la bigamie ou les drames provoqués par les mariages entre un chiite et une sunnite (ou l’inverse),il est bien difficile d'établir un portrait ? robot du chauffeur de taxi téhéranais. Tel d’entre eux s’intéresse àl’Holocauste et aux théories négationnistes qui émaillent les discours des politiques et des religieux, tel autre au contrairene se passionne que pour la poésie de Mowlana, de Khayyam ou de Châmlou. Tel autre encore se réfugie, aprèsson travail, dans la lecture de textes politiques ou religieux ou dans celle de Wittgenstein.