L'Iran, derrière le miroir - La pensée de midi

Du chauffeur kurde ? dont le rêve est de retourner vivre au village ? au chef d’entreprise ruiné par sa failliteou au commerçant forcé de fermer sa boutique parce que les vêtements « disco » qu’il propose ne correspondentpas aux règles islamiques, les raisons d'exercer cette profession sont multiples. Et les visages du chauffeur de taxistéhéranais échappent à toute mainmise qui viserait à enfermer les hommes de cette profession dans une galerie destéréotypes aisément identifiables.b. Shahla Sherkat et Massoume Ebtekar, deux « métaphores du présent »Venu à Téhéran au printemps 2008 pour y tourner un film pour Arte, Jean-François Colosimo, théologien etéditeur, brosse le portrait de deux iraniennes de renom, Shahla Sherkat et Massoume Ebtekar.Grandie dans une « famille traditionnelle qui fréquente les mosquées », Shahla Sherkat, journaliste d’État,est la fondatrice de l’hebdomadaire Zanân (« Femmes »), dont l’autorisation de publication a été suspendue enfévrier 2008 ; Massoume Ebtekar ? brillante biologiste ?, « s’est imposée comme la porte-parole des étudiants lorsde la prise d’otages de l’ambassade américaine en 1979 ». Issues toutes deux de la Révolution, héritières de l’imamKhomeiny, elles sont également impliquées dans la réforme. Pour l’une comme pour l’autre, le président Khatami? « qui prônera la liberté d’expression au cœur de la République théocratique », incarne l’islam politique. Rebellesà la « fausse modernité, à la fausse émancipation, au faux féminisme », rebelles à la société libérale du chah, ellessont engagées l’une et l’autre dans le combat « pour la liberté, l’indépendance, la dignité ». « Leur féminisme nes’oppose pas à la religion, il s’en réclame même au besoin, et n’en regrette que la possible instrumentalisation. »Toutes deux continuent de combattre ? au même titre que l’avocate Chirine Ebadi, prix Nobel de la Paix en 2003 ?,pour les droits de la femme et au-delà de s’interroger : « Qu’en est-il vraiment de l’économie, du progrès social, dela condition des femmes ? » Au-delà de ces questions récurrentes, demeure la question fondamentale : « Sommesnoustoujours dans l’inspiration de la Révolution islamique, des idéaux de l’imam Khomeiny ? »Véritables « métaphores du présent », Shahla Sherkat et Massoume Ebtekar sont représentatives de ce queJean-François Colosimo nomme le « paradoxe persan. »c. « Coopérative des Femmes Bien-Pensantes Vertes »Chargée d’une étude dans les quartiers pauvres du sud de Téhéran, la sociologue et géographe Masserat Amir-Ebrahimi a rencontré l’une des figures les plus originales du 13 Abân, Farkhondeh Gohari, et l’a suivie dans l’évolutiond’une entreprise singulière, initiée en 1997.Volontaire du Comité d’hygiène de la ville saine (CVS) du quartier sud de Téhéran (13 Abân), Mme Goharianime depuis des années une petite bibliothèque en même temps qu’un « Conseil des femmes », lequel a été complétéune dizaine d’années plus tard par une « Coopérative des Femmes Bien-Pensantes Vertes ». Constituées àpartir d’initiatives personnelles, ces petites unités de travail, destinées à pallier les déficits socioculturels de la ville,sont devenues des outils indispensables pour venir efficacement en aide aux plus démunies.L’ambition de Mme Gohari : agrandir encore la coopérative, la moderniser, la transformer en un centre multifonctionnel.Afin que davantage de femmes encore puissent venir s’y former, se perfectionner, apprendre un métier.Pour réaliser son rêve, Farkhondeh Gohari a besoin de toutes les bonnes volontés du quartier. Pour la plupart, desfemmes.d. Héros du quotidienArchitecte et urbaniste, Mina Saïdi-Shahrouz dresse avec Parvine Ghassemi, étudiante en anthropologieurbaine, le portrait de deux figures emblématiques de l’Iran d’aujourd’hui.Rassoul R., fondateur d’une caisse d’épargne et de prêt pour les pauvres, et Fatemeh K., organisatrice d’unatelier de couture pour les femmes en difficulté, offrent, par leur savoir-faire et par leur sens de l’organisation, denouveaux modèles de citoyenneté et de socialisation. C’est dans le quartier déshérité de Cyrus, quartier le plusancien de Téhéran, qu’opèrent, chacun dans leur domaine, Rassoul et Fatemeh. Véritables protecteurs de Cyrus,fidèles, par leurs actions solidaires et novatrices, à l’éthique des anciens palhavans, Fatemeh et Rassoul ont contribuéà améliorer les conditions de vie des habitants du centre historique de Téhéran, mis à mal par les problèmesliés à la présence d’ouvriers afghans. Attachés à faire fonctionner les réseaux de solidarité ou à pousser les femmesà participer aux réunions publiques, Rassoul et Fatemeh sont également attachés au respect de la tradition et del’orthodoxie religieuse. Peu enclins à la transgression, ces « leaders charismatiques » de la nouvelle citoyennetésont devenus de « véritables modèles d’action publique ».