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ב''ה RaBBi mh''m de louBavitch - Hassidout

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Réflexions Sur Pessa’hLe Mi d r a s h Ra c o n t e La Gu é o u l a hDes Lettres Doubles – Doubler la Guéoulah« Va rassembler les anciens d’Israël et dis-leur : ‘ L’E-ternel, D-ieu <strong>de</strong> vos Pères, D-ieud’Avraham, <strong>de</strong> Yits’hak et <strong>de</strong> Yaakov m’est apparu en disant : Pakod Pakadti — [Je vouslibérerai] Je me suis souvenu — <strong>de</strong> vous et <strong>de</strong> ce qui vous est fait en Egypte. »(Exo<strong>de</strong> 3 – 12)Les lettres doubles <strong>de</strong> l’alphabet hébraïque ont, toutes, une consonance prophétique en rapport avec la Guéoulah.Ces lettres sont : le ‘Haf, le Mem, le Noun, le Pé et le Tsadik. Elles ont chacune une forme finale ; cecilaisse entendre qu’elles joueront un rôle déterminant dans les phases finales <strong>de</strong> l’histoire.Pour le ’Haf, il est dit (Genèse 12 – 1) : « Le’h Le’ha – Va pour toi. » Dans ce verset, Hachem amorce la délivranced’Avraham.Pour le Mem, il est dit (Genèse 26 – 16) : « Atsamta Miménou Méod – Tu es <strong>de</strong>venu plus puissant que nous. »Ce verset exprime la réussite <strong>de</strong> Yits’hak.Pour le Noun, il est dit (Genèse 32 – 12) : « HatsiléNi Na – Sauve-moi. » Dans ce verset, Yaakov implore lesecours Divin.Pour le Pé, il est dit (Exo<strong>de</strong> 3 – 16) : « Pakod Pakadti – Je vous libérerai, ou Je me suis souvenu. » Dans ceverset, Hachem annonce la première Guéoulah, la sortie d’Egypte.Le Tsadik se réfère au Machia’h, ainsi qu’il est dit (Zacharie 6 – 12) : « Ich Tséma’h Chémo – Son nom seraTséma’h. » Et il est dit (Jérémie 23 – 5) : « Je susciterai – Tséma’h Tsadik – un rejeton juste qui régnera, agiraavec sagesse et exercera le droit et la justice dans le pays. »La Disparition <strong>de</strong> TsourMidrash Rabba« Tu lui diras [à Pharaon] : Hachem, D-ieu <strong>de</strong>s Hébreux m’a envoyé vers toi… »(Exo<strong>de</strong> 9 – 16)Rabbi Eliazar ben Pedath nous enseigne que Hachem punira, à l’époque du Machia’h, Tsour – qui fut à l’origine<strong>de</strong> la <strong>de</strong>struction du Beth-Hamikdach – <strong>de</strong> la même manière qu’Il a puni les Egyptiens, ainsi qu’il estannoncé dans Isaïe (23 – 5) : « Tout comme les nouvelles arrivées d’Egypte semèrent la terreur, ainsi serontcelles venant <strong>de</strong> Tsour. »L’Egypte fut frappée par la transformation <strong>de</strong>s eaux du Nil en sang, ainsi le sera-t-il du sort <strong>de</strong>s fleuves <strong>de</strong>Tsour, ainsi qu’il est dit (Isaïe 34 – 9) : « Les fleuves d’Edom se changeront en poix, sa poussière en soufre ;ainsi, son pays sera comme <strong>de</strong> la poix en feu qui ne s’éteindra ni la nuit, ni le jour, et d’où s’échapperont sanscesse <strong>de</strong>s colonnes <strong>de</strong> fumée. »Un feu dévastera Tsour jour et nuit, car elle empêcha Israël d’étudier la Torah dans l’esprit du verset (Josué 1 –8) : « Tu le méditeras jour et nuit. » Et, puisque Tsour fit disparaître la colonne <strong>de</strong> fumée du Beth-Hamikdach,elle partira en fumée.17

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