Télécharger la revue - Église Catholique d'Algérie

DOSSIER
E
n 2007, la ville d’Alger avait été choisie comme
capitale de la culture arabe. C’est en janvier 2008,
à l’occasion de la clôture de cette manifestation,
que Mme la Ministre de la Culture annonçait que
Tlemcen avait été désignée comme capitale de la culture islamique.
Parallèlement à l’OCI (Organisation de la Conférence
Islamique, structure politique regroupant actuellement cinquante-sept
pays musulmans), il existe une structure culturelle,
l’ISESCO, l’Organisation Islamique de l’Éducation, des
Sciences et de la Culture, qui est, si l’on veut, pour quarante-quatre
États, l’Unesco des pays musulmans. C’est cet organisme
qui désigne, chaque année, le pays qui sera retenu
comme capitale de la culture islamique.
14
Tlemcen capitale de la culture
islamique en 2011
En 2011, Tlemcen accueillera, donc, une douzaine de colloques
nationaux et internationaux qui situeront la ville et sa
région dans ses liens avec les grands aspects de la culture
islamique : l’islam au Maghreb et le rôle de Tlemcen, le mystique
Sidi Boumedienne dont le corps repose au cimetière d’El
Eubbad, à l’entrée Est de la ville ; le sociologue Ibn Khaldoun
dont plusieurs épisodes de la vie sont en lien avec Tlemcen ;
le théologien Sidi Senoussi dont la ‘Aquida es-Soughra fut
pendant longtemps le manuel de base des études musulmanes
dans la région et d’autres personnalités tlemcéniennes
comme les membres de la famille Ibn Marzouk ou El Meghili ;
l’âge d’or des sciences arabes ; Abdelkader et Tlemcen ; les relations
entre Tlemcen et Béjaia ; Tlemcen et la Qalaa des Beni
Hammad ; la vie quotidienne à Tlemcen à la période classique,
etc.
Les travaux de cette célébration ne se limiteront pas, d’ailleurs,
à l’évocation des grands personnages du passé islamique de
Tlemcen. Il est prévu, aussi, par exemple, de consacrer un
colloque au grand écrivain contemporain de Tlemcen, Mohamed
Dib, sous le titre « Mohammed Dib, le texte entre les
langues et la culture ». Un espace doit aussi être offert à la
peinture à travers les œuvres de Mesli, mais également celles
d’autres artistes comme Rachid Koreichi, Yelles, etc. La musique
aura évidemment sa place, compte tenu de l’importance
de l’école tlemcenienne dans la préservation du patrimoine
de la musique andalouse. On parle également d’un festival
sur la poésie féminine de Tlemcen, d’une autre rencontre sur
« Tlemcen, terre d’accueil après la chute de l’Andalousie »,
et de manifestations diverses sur l’enluminure, la miniature,
la calligraphie, le chant mystique, et d’une rencontre sur le
soufisme, etc. Signalons en particulier que l’un des comités
préparatoires a pour mission de donner sa place au dialogue
interreligieux.
Tlemcen accueillera, également, tout au long de l’année, dixneuf
troupes de théâtre venant des diverses régions de l’Algérie.
Une place sera faite aussi au cinéma. Chaque jour sera
marqué par la publication d’un livre. Douze expositions sont
programmées. Une journée sera consacrée à chacune des régions
de l’Algérie et les pays invités auront aussi leur journée.
Notons que parmi ces pays, outre une quarantaine de pays
musulmans, la Grande Bretagne, l’Espagne, la France, l’Italie,
le Portugal, les USA, l’Inde, la Chine, la Russie et la Pologne ont
annoncé leur participation.
On sait la place que tient le débat sur l’identité dans la vie du
pays. La découverte de l’histoire de l’Algérie dans sa complexité,
découverte facilitée par la présence de monuments
des différentes périodes de la vie du pays (y compris Pomaria
la ville romano-chrétienne, et le quartier juif matérialisé par
la tombe du grand Rabb–Enkawa) devrait aider la nation, en
particulier les plus jeunes, à ne pas réduire leurs références à
un seul aspect de leur histoire. Les visiteurs musulmans des
autres pays pourront aussi repartir avec une considération
pour la culture au Maghreb qui n’est pas toujours acquise en
Orient.
+ Henri Teissier