le magazine du Beth Loubavitch - Hassidout

D O S S I E R S P E C I A L R A S S E M B L E M E N TLe lieu du HakhelLe déroulement du HakhelLes Tanaïm (Rabbins de la michnah) discutent le fait de savoirsi le Hakhel avait lieu dans le Parvis des Femmes (Ezrate Nachim)ou dans le Parvis des Hommes (Ezrate Israël ).Qui lisait ?Une preuve du passage relatif au HakhelLe Talmud de JérusalemLe roi n’était pas assis mais s’appuyait sur un mur à cause del’interdiction de s’asseoir dans le Parvis du Temple. En effet,seuls les rois descendant de la lignée du Roi David avaientle droit de s’asseoir. La lecture de la Torah se faisait doncobligatoirement dans Ezrat Israël.Le Talmud de BabyloneLa lecture était faite dans le parvis réservé aux femmes et le roiétait assis et lisait. Telle est aussi l’opinion du Rambam selonlequel “ On lisait dans Ezrat Nachim et le roi lisait assis ”.Ne pouvait-on célébrer le Hakhelqu’à Jérusalem ?Hakhel était-il célébré uniquement dans Ezrat Nachim, situé dansl’enceinte du Temple, ou pouvait-on le faire aussi dans un autreendroit de Jérusalem ?Seulement sur le Parvis ?En réalité, Hakhel devait nécessairement avoir lieu dans l’endroitmême où s’accomplissait la mitsvah de “ se présenter ”, commeil est écrit : “ Lorsque tout Israël viendra ”. Or, Ezrat Nachim étantcontigu à Ezrat Israël, Hakhel devait être donc célébré dans EzratNachim. En conséquence, les autres endroits de Jérusalem neconvenaient pas à la célébration du Hakhel du fait que l’on nepouvait pas y accomplir la mitsvah de “ se présenter ”.Une preuve à l’appui de cet argumentSi l’on pouvait célébrer Hakhel dans toute la ville de Jérusalem,comment expliquer que l’on repoussait Hakhel au lendemainlorsqu’il tombait un Chabbat ? N’aurait-on pas pu faire la lecturedans un autre endroit de Jérusalem, ou tout au moins, dansl’enceinte du Temple qui, par son étendue, pouvait contenir600 000 personnes, et qui, en outre, ne posait pas de problèmed’espace ? Par conséquent, force nous est de conclure que seulle Temple, endroit saint par excellence, convenait au Hakhel.Le roi avait la mitsvah de faire entendre à tout Israël la lecturede la Torah. Dans les termes de la michnah “ et le roi se levait ,recevait le rouleau de la Torah et lisait assis ”. D’où la raison dela dénomination de cette lecture appelée “ Lecture du roi ”La sourceD’où sait-on que cette lecture incombait au roi, car, à priori, sadésignation n’apparaît pas explicitement dans le passage bibliquerelatif au Hakhel ?La nomination du roiA propos de la nomination d’un roi, la Torah dit : “ Tu nommerassur toi un roi que l’Éternel Ton D.ieu choisira... et lorsqu’ilsiégera sur le trône de son royaume, il consignera le MichnéTorah (c’est-à-dire le Deutéronome) sur un livre... ”Nos Sages disent : “ en fait, il ne s’agit ici que du Deutéronome”. Mais d’où sait-on que le roi a l’obligation d’écrirele reste de la Torah ? Du verset : “ pour observer toutesles paroles de cette Torah ”. Alors pourquoi préciser le“ Deutéronome ” ? En fait, cette précision fait allusion à l’obligationdu roi de répéter, d’enseigner (car “ Michné ” signifie ”répétition ”et “ enseignement ”).D’où la preuve que le roi, lors du Hakhel, devait lire et enseignerla Torah. D’après une autre opinion, du fait que la Torah précise“ Michné Torah ”, cela signifie qu’à l’occasion du Hakhel, le roiavait l’obligation de ne lire que le “ Michné Torah ”. Le roi devaitécrire toute la Torah, mais lors du Hakhel, seul le Michné Torahdevait être lu.Dans le passage biblique relatif au Hakhel, il est écrit : “ tu lirascette Torah devant tout Israël ”. Le singulier du verbe impliqueque cette injonction ne s’adresse pas aux Kohanim et aux anciensdu peuple cités dans ce passage, mais à Yeochouah (Josué), donton parle au début du texte, qui fut roi d’Israël.Une preuve du livre des prophètesUne autre source tirée des Prophètes est une preuve que seul leroi lisait la Torah. Il est dit dans Isaïe : “ Et le roi réunit tous lesanciens de (la tribu de) Yehoudah et de Jérusalem, et le roi alladans la Maison de D.ieu... et lut : Sur l’ordre du roi, on convoquaauprès de lui tous les anciens de Juda et de Jérusalem.Le roi monta au Temple de l’Eternel, accompagné de tous lesJudéens et de tous les habitants de Jérusalem, prêtres, prophèteset tout le peuple, petits et grands, et il leur donna lecture detoutes les paroles du Livre de l’Alliance, trouvé dans le Templedu Seigneur.Le roi se plaça sur l’estrade, et s’engagea par un pacte, devantl’Eternel, à marcher dans Ses voies, à observer Ses commandements,Ses lois et Ses statuts, de tout son cœur et de toute sonâme, afin d’accomplir les paroles de cette alliance, inscrites dansce livre ”dossier specialH A K H E L24 | 09-2008 || 09-2008 09-2007 | 25