L’appr<strong>en</strong>tissage <strong>par</strong> <strong>trans<strong>formation</strong></strong> <strong>en</strong> <strong>contexte</strong> <strong>de</strong> <strong>formation</strong> professionnelleAu cours du processusd’appr<strong>en</strong>tissage<strong>trans<strong>formation</strong></strong>nel,l’individu pr<strong>en</strong>d appuisur une interprétationantérieure qu’il aconstruite à proposd’un phénomène afind’<strong>en</strong> développer uneinterprétation modifiée.situation donnée. Les habitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> l’esprit ainsi que les points <strong>de</strong> vue qui <strong>en</strong>découl<strong>en</strong>t sont influ<strong>en</strong>cés <strong>par</strong> les connaissances et les expéri<strong>en</strong>ces antérieures <strong>de</strong> lapersonne. Ils <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>dront les cadres <strong>de</strong> référ<strong>en</strong>ce <strong>de</strong> celle-ci; ils contribueront à ori<strong>en</strong>tersa vie et à y donner un s<strong>en</strong>s et gui<strong>de</strong>ront év<strong>en</strong>tuellem<strong>en</strong>t ses choix et ses actions(Mezirow, 1998, 2000).Selon la théorie <strong>de</strong> l’appr<strong>en</strong>tissage <strong>trans<strong>formation</strong></strong>nel, certains cadres <strong>de</strong>référ<strong>en</strong>ce incit<strong>en</strong>t plus à la <strong>trans<strong>formation</strong></strong> que d’autres <strong>par</strong>ce qu’ils génèr<strong>en</strong>t plusfacilem<strong>en</strong>t <strong>de</strong>s croyances et <strong>de</strong>s opinions conduisant à <strong>de</strong>s actions. Les cadres <strong>de</strong>référ<strong>en</strong>ce « pris pour acquis » d’un individu se caractéris<strong>en</strong>t <strong>par</strong> la rigidité dans lesrelations interpersonnelles, les ori<strong>en</strong>tations politiques, les idéologies, les schèmes,les attitu<strong>de</strong>s et les pratiques stéréotypées, <strong>de</strong> même que dans les façons <strong>de</strong> p<strong>en</strong>ser, lescroyances religieuses, les normes morales et les considérations éthiques (Mezirow,2003). Par ailleurs, les cadres <strong>de</strong> référ<strong>en</strong>ce chang<strong>en</strong>t et se modifi<strong>en</strong>t au fil <strong>de</strong>l’appr<strong>en</strong>tissage <strong>par</strong> l’ajout constant <strong>de</strong> nouvelles in<strong>formation</strong>s aux perspectives déjàexistantes. Le processus inverse, soit la <strong>trans<strong>formation</strong></strong> <strong>de</strong>s perspectives qui conduità un appr<strong>en</strong>tissage, est moins fréqu<strong>en</strong>t. Pour que le processus <strong>trans<strong>formation</strong></strong>nel seproduise, un événem<strong>en</strong>t int<strong>en</strong>se – une crise, <strong>par</strong> exemple – doit surv<strong>en</strong>ir (Imel, 1998).Daloz (2000) est cep<strong>en</strong>dant d’avis qu’un tel changem<strong>en</strong>t, même provoqué <strong>par</strong> uneexpéri<strong>en</strong>ce critique, résulte d’une pré<strong>par</strong>ation sur plusieurs années qui s’est inscritedans l’histoire personnelle et sociale <strong>de</strong> l’appr<strong>en</strong>ant adulte.Au cours du processus d’appr<strong>en</strong>tissage <strong>trans<strong>formation</strong></strong>nel, l’individu pr<strong>en</strong>dappui sur une interprétation antérieure qu’il a construite à propos d’un phénomèneafin d’<strong>en</strong> développer une interprétation modifiée. Les in<strong>formation</strong>s prov<strong>en</strong>ant <strong>de</strong>l’<strong>en</strong>vironnem<strong>en</strong>t sont filtrées <strong>par</strong> les cadres <strong>de</strong> référ<strong>en</strong>ce <strong>de</strong> la personne; elles sont<strong>par</strong> la suite redéfinies <strong>en</strong> termes <strong>de</strong> perception, <strong>de</strong> cognition et <strong>de</strong> s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>ts quiinflu<strong>en</strong>ceront les int<strong>en</strong>tions, les att<strong>en</strong>tes et les ori<strong>en</strong>tations <strong>de</strong> l’individu et lui serviront<strong>de</strong> gui<strong>de</strong>s dans le choix <strong>de</strong> ses actions futures. Lorsque les points <strong>de</strong> vue adoptésou les actions posées <strong>par</strong> un individu <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t problématiques ou inappropriés auregard d’une situation donnée, ses cadres <strong>de</strong> référ<strong>en</strong>ce peuv<strong>en</strong>t être transformés <strong>par</strong>un processus <strong>de</strong> réflexion critique. Cette réflexion r<strong>en</strong>d possible le processus <strong>de</strong><strong>trans<strong>formation</strong></strong> <strong>de</strong>s perspectives d’un individu <strong>en</strong> lui permettant <strong>de</strong> remettre <strong>en</strong>question, puis <strong>de</strong> modifier les suppositions sur lesquelles ses croyances d’origineétai<strong>en</strong>t fondées. L’appr<strong>en</strong>tissage <strong>trans<strong>formation</strong></strong>nel consiste dès lors <strong>en</strong> la <strong>trans<strong>formation</strong></strong><strong>de</strong>s cadres <strong>de</strong> référ<strong>en</strong>ce d’un individu afin <strong>de</strong> permettre à celui-ci <strong>de</strong> développer<strong>de</strong>s perspectives plus inclusives, mieux différ<strong>en</strong>ciées, plus perméables et mieuxintégrées au regard <strong>de</strong> l’expéri<strong>en</strong>ce vécue (Cranton, 2006; Mezirow, 1998). Lesappr<strong>en</strong>tissages ne permett<strong>en</strong>t cep<strong>en</strong>dant pas tous la <strong>trans<strong>formation</strong></strong> <strong>de</strong>s perspectives;certains s’effectu<strong>en</strong>t simplem<strong>en</strong>t <strong>par</strong> l’acquisition d’in<strong>formation</strong>s inédites ou<strong>par</strong> l’ajout <strong>de</strong> connaissances nouvelles aux structures existantes (Merriam, Caffarellaet Baumgartner, 2007; Mezirow, 2000).volume XXXVIII : 1, printemps 201038www.acelf.ca
L’appr<strong>en</strong>tissage <strong>par</strong> <strong>trans<strong>formation</strong></strong> <strong>en</strong> <strong>contexte</strong> <strong>de</strong> <strong>formation</strong> professionnelleLe développem<strong>en</strong>t d’une p<strong>en</strong>sée autonome et rationnelleMezirow (1997) précise que le développem<strong>en</strong>t <strong>de</strong> la p<strong>en</strong>sée autonome comm<strong>en</strong>ce,à l’<strong>en</strong>fance et à l’adolesc<strong>en</strong>ce, <strong>par</strong> l’acquisition <strong>de</strong> certaines habiletés cognitives<strong>de</strong> base : reconnaître les relations <strong>de</strong> cause à effet; utiliser la p<strong>en</strong>sée logiqueinformelle pour faire <strong>de</strong>s analogies et <strong>de</strong>s généralisations, être consci<strong>en</strong>t <strong>de</strong> ses propresémotions et du contrôle <strong>de</strong> celles-ci, <strong>de</strong>v<strong>en</strong>ir empathique, utiliser son imaginationpour construire <strong>de</strong>s récits; p<strong>en</strong>ser <strong>de</strong> façon abstraite, formuler <strong>de</strong>s hypothèses etélaborer une réflexion critique au regard <strong>de</strong> ce qu’on lit, <strong>de</strong> ce qu’on voit ou <strong>de</strong> cequ’on <strong>en</strong>t<strong>en</strong>d.Le processus <strong>de</strong> p<strong>en</strong>sée autonome poursuit son développem<strong>en</strong>t à l’âge adulteselon les trois conditions suivantes (Mezirow, 1997) :1) Quand l’individu <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>t plus consci<strong>en</strong>t et plus critique dans l’évaluation<strong>de</strong>s présupposés – les si<strong>en</strong>s comme ceux <strong>de</strong>s autres – qui influ<strong>en</strong>c<strong>en</strong>t sespropres croyances, valeurs, jugem<strong>en</strong>ts et s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>ts.2) Quand il <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>t plus consci<strong>en</strong>t et plus apte à reconnaître les cadres <strong>de</strong>référ<strong>en</strong>ce et les <strong>par</strong>adigmes collectifs qui sont à l’origine <strong>de</strong> ses conceptionset qu’il est <strong>en</strong> mesure d’élaborer <strong>de</strong>s cadres et <strong>de</strong>s <strong>par</strong>adigmes alternatifs.3) Quand il <strong>de</strong>vi<strong>en</strong>t plus responsable et montre plus d’effici<strong>en</strong>ce dans sesefforts pour évaluer et résoudre collectivem<strong>en</strong>t <strong>de</strong>s situations épineuses <strong>par</strong>l’élaboration <strong>de</strong> jugem<strong>en</strong>ts mieux adaptés qui remplaceront les présupposésproblématiques initiaux.L’appr<strong>en</strong>tissage <strong>trans<strong>formation</strong></strong>nel, mais surtout le processus <strong>de</strong> réflexion à lafois critique et dialectique qui y est inhér<strong>en</strong>t, exige un haut niveau d’élaborationmétacognitive que <strong>de</strong> nombreux adultes ne <strong>par</strong>vi<strong>en</strong>n<strong>en</strong>t pas à développer. La p<strong>en</strong>séedialectique favorise la souplesse cognitive; elle est influ<strong>en</strong>cée <strong>par</strong> l’âge, <strong>par</strong> l’éducationet <strong>par</strong> les expéri<strong>en</strong>ces vécues <strong>par</strong> l’individu et ap<strong>par</strong>aît habituellem<strong>en</strong>t vers lemitan <strong>de</strong> la vie. Selon la perspective <strong>de</strong> Mezirow, les conditions nécessaires audéveloppem<strong>en</strong>t <strong>de</strong> la p<strong>en</strong>sée dialectique sont la maturité émotionnelle <strong>de</strong> la personne,l’éducation, la santé, <strong>de</strong> même que la sécurité psychologique, physique,matérielle et économique (Mezirow, 2000; Merriam, 2004).Si la théorie décrite <strong>par</strong> Mezirow s’appuie sur une p<strong>en</strong>sée rationnelle, logique etanalytique, Dirkx (Dirkx, Mezirow et Cranton, 2006) propose une définition <strong>de</strong>l’appr<strong>en</strong>tissage <strong>trans<strong>formation</strong></strong>nel plus holistique, voire exist<strong>en</strong>tielle. L’auteurs’intéresse à une conception <strong>de</strong> la subjectivité <strong>de</strong> l’individu qui intègre les dim<strong>en</strong>sionsintellectuelle, émotionnelle, morale et spirituelle <strong>de</strong> la personne. Sa vision <strong>de</strong>l’appr<strong>en</strong>tissage ti<strong>en</strong>t compte <strong>de</strong>s aspects sociaux et culturels, aussi bi<strong>en</strong> que <strong>de</strong> ceuxd’ordre personnel et interpersonnel; l’importance est accordée aux expéri<strong>en</strong>cesd’appr<strong>en</strong>tissage intrinsèques et extrinsèques vécues <strong>par</strong> l’individu. Selon Dirkx, lapersonne ne pr<strong>en</strong>d pas nécessairem<strong>en</strong>t consci<strong>en</strong>ce <strong>de</strong> la <strong>trans<strong>formation</strong></strong> au mom<strong>en</strong>toù le processus s’opère, mais plutôt une fois qu’il a eu lieu, lorsqu’elle constate lechangem<strong>en</strong>t profond qui s’est produit sur le plan <strong>de</strong> ses perspectives cognitives,émotionnelles ou spirituelles. D’autres aspects <strong>de</strong> l’appr<strong>en</strong>tissage <strong>trans<strong>formation</strong></strong>nel,volume XXXVIII : 1, printemps 201039www.acelf.ca