lundi 3 juilletRésumés des communicationsBrigitte Kurmann-Schwarz« …quicquid discere, intelligere vel excogitarepossis artium… »Le traité de Théophile, état dela recherche et questionsJusqu’à présent les questions techniques du traité Desdivers arts du moine et prêtre Théophile sont cellesqui, de loin, ont le plus attiré l’intérêt. En effet, nosidées sur cet ouvrage sont surtout marquées par laconviction que ce texte a donné des recettes et desconseils pratiques pour réaliser des peintures et desobjets en verre ou en métal. L’hypothèse de l’identificationdu moine Théophile comme étant l’orfèvreRoger de Helmarshausen, avancée pour la premièrefois par Albert Ilg en 1874 1 ,a également pris une placeimportante dans la recherche. Dodwell a prudemmentpris position en faveur du fait que ces deux personnagesn’en font qu’un 2 ,mais depuis que l’historienallemand Eckhard Freise a construit la biographie deRoger de Helmarshausen 3 grâce à une savanterecherche prosopographique, cela semble êtredevenu une quasi-certitude. Pourtant de premiersdoutes ont été avancés par Hiltrud Westermann-Angerhausen et Andreas Speer 4 . En revanche, lesréflexions portant sur l’ensemble du traité -prologuesinclus- et sur sa structure, ont été plutôtrares 5 . Aussi la définition du genre littéraire du traitéa-t-elle été peu examinée. C’est seulement au coursdes récentes années qu’ont été avancées des comparaisonsavec les encyclopédies médiévales et, en cequi concerne la structure, une hiérarchisation desmatériaux 6 .Ainsi Hiltrud Westermann-Angerhausena-t-elle déduit du prologue du deuxième livre queThéophile a placé le vitrail, à cause de sa transparence,au-dessus de la peinture sur supportopaque 7 .L’importante question de la causa scribendide Théophile a également peu attiré l’intérêt de larecherche : tient-elle à la transmission d’un savoirtechnique, ou plutôt à la légitimation de l’art et à ladémonstration du statut intellectuel de l’artiste ?Enfin,l’étude des manuscrits semble achevée depuisles recherches de Bernhard Bischoff 8 et l’étude deDodwell, mais Andreas Speer et HiltrudWestermann-Angerhausen montrent clairementqu’une nouvelle considération du sujet sera fondamentalepour arriver à une appréciation plus juste dutexte, de sa tradition et de son évolution. L’analyseprécise du texte par des spécialistes des arts du métalet de la technique de la peinture est essentielle carelle a montré que certaines recettes données parThéophile étaient déjà dépassées par des méthodesplus modernes en ce début du XII e siècle 9 .1.Theophilus Presbyter, Schedula diversarum artium, édité et traduit parAlbert Ilg, Quellenschriften für Kunstgeschichte und Kunsttechnik desMittelalters und der Renaissance, 7,Vienne, 1874, p. XLIII-XLVII.2. Dodwell (Charles Reginald), Theophilus « De Diversis Artibus »,Theophilus «The Various Arts»,Translated from the Latin with Introductionand Notes, Londres-Paris-New York, 1961.3. Freise (Eckhard), « Roger von Helmarshausen in seiner monastischenUmwelt », Frühmittelalterliche Studien 15, 1981, p. 180-293 ; id.,« Zur Person des Theophilus und seiner monastischen Umwelt »,Ornamenta Ecclesiae 1, catalogue de l'exposition de Cologne, éd. parAnton Legner, Cologne, 1985, p. 357-362.4. Westermann-Angerhausen (Hiltrud), « "Die Tragaltäre desRogerus in Paderborn"-Der Wandel eines mittelalterlichenKünstlerbildes zwischen Alois Fuchs und Eckhard Freise »,Helmarshausen und das Evangeliar Heinrichts des Löwen, éd par MartinGosebruch und Frank N. Steigerwald (Schriftenreihe derKommission für Niedersächsische Bau- und Kunstgeschichte bei derBraunschweigischen Wissenschaftlichen Gesellschaft 4), Göttingen,1992, p. 63-78. Plus développé encore dans Speer (Andreas)-Westermann-Angerhausen (Hiltrud), « Ein Handbuch mittelalterlicherKunst ? Zu einer relecture der «Schedula diversarum artium »,Schatzkunst am Aufgang der Romanik- Der Paderborner Tragaltarund sein Umkreis, manuscrit non encore publié. Je remercie lesauteurs, qui ont bien voulu partager leurs recherches avec moiavant leur publication.5. L'intérêt des prologues a été montré par John van Engen, « TheophilusPresbyter and Rupert of Deutz », Viator. Medieval andRenaissance Studies 11, 1980, p. 147-163 et Conrad Rudolph, « Thingsof Greater Importance ». Bernhard of Clairvaux's Apologia and theMedieval Attitude Toward Art, Philadelphie, 1990, p. 104-124.6. Reudenbach (Bruno), « Ornatus materialis domus Dei ». Die theologischeLegitimation der handwerklichen Künste bei Theophilus »,Studien zur Geschichte der europäischen Skulptur im 12. und 13.Jahrhundert, éd. par Herbert Beck et Kerstin Hengevoss-Dürkop,vol. 1, Francfort, 1994, p. 1-16 ; Schuler (Stefan), « Campum artiumperscrutari ».Aspekte der Werkstoffbehandlung in mittelalterlichentexten zu den künstlerischen artes mechanicae », Realität undBedeutung der Dinge im zeitlichen Wandel. Werkstoffe, ihre Gestaltungund ihre Funktion, Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums,1995, p. 45-55 ; Reudenbach (Bruno), « Praxisorientierung undTheologie. Die Neubewertung der Werkkünste in De diversis artibusdes Theophilus Presbyter », Helmarshausen. Buchkultur undGoldschmiedekunst im Hochmittelalter, éd. par Ingrid Baumgärtner,Cassel, 2003, p. 199-218.7. Westermann-Angerhausen (Hiltrud), « Glasmalerei undHimmelslicht-Metapher, Farbe, Stoff », Himmelslicht. EuropäischeGlasmalerei im Jahrhundert des Kölner Dombaus (1248-1349),Catalogue de l'exposition éd. par Hiltrud Westermann-Angerhausen, en collaboration avec Carola Hagnau, ClaudiaSchumacher et Gudrun Sporbeck, Cologne,1998, p.95-102.8. Bischoff (Bernhard), « Die Überlieferung des Theophilus-Rugerusnach den ältesten Handschriften », Münchner Jahrbuch der bildendenKunst, 3/4, 1952-1953, p. 145-149.9. Scholtka (Annette), « Theophilus Presbyter. Die maltechnischenAnweisungen und ihre Gegenüberstellung mit naturwissenschaftlichenUntersuchungsbefunden », Zeitschrift fürKunsttechnologie und Konservierung, 6, 1992, p. 1-53 ; Oltrogge(Doris), « Cum Sesto et rigula », L’organisation du savoir technologiquedans le Liber Diversarum Artium de Montpellier et dansle « De Diversis Artibus de Théophile », Discours et savoirs : encyclopédiesmédiévales, Textes rassemblés et édités par BernardBaillaud, Jérôme de Gramont, Denis Hüe (Cahiers Diderot, n°. 10)2004. Pour le vitrail, voir Ivo Rauch, « Anmerkungen zurWerkstattpraxis in der Glasmalerei der Hochgotik »,« Glasmalereiund Himmelslicht-Metapher, Farbe, Stoff », Himmelslicht (voir note 7),1998, p. 103-110, surtout p. 104-105.8
Résumés des communicationslundi 3 juilletFrank MartinCennino Cenniniund die GlasmalereiIn der Glasmalereiforschung ist der Libro dell’arte deshalbschon lange ein Referenzwerk, weil er in zwei von insgesamtüber 150 Kapiteln auch die Entstehung vonGlasmalereien beschreibt-und zwar aus der seltenenPerspektive des entwerfenden Künstlers. Sein Autor,Cennino Cennini, hat dabei im ausgehenden 14.Jahrhundert wahrscheinlich Beobachtungen zu Papiergebracht, die er während seiner Tätigkeit in derFlorentiner Wand- und Tafelmalereiwerkstatt AgnoloGaddis angestellt hat, aus der auch Entwürfe für einigeFenster des Florentiner Doms hervorgegangen sind.Mitdiesem Blickwinkel auf die Glasmalerei unterscheidetsich der Libro dell’arte Cennino Cenninis von Antonio daPisas um 1400 entstandenem L’arte di dipingere il vetro,das die Herstellung von Glasmalereien ebenso aus derSicht des Glasmalers beschreibt wie der weitgehendzeitgleich im Sieneser Raum verfasste Text eines anonymenGlasmalers. Für Italien zeichnen die drei Texte inder Zusammenschau ein Bild der Entstehungsbedingungenfigürlicher oder szenischer Glasmalereien, dassehr viel komplexer und detaillierter ausfällt als inTheophilus Presbyters De diversis artibus aus der erstenHälfte des 12. Jahrhunderts, das für den nordalpinenRaum das Mittelalter hindurch die wesentlicheTextquelle bleiben sollte.Die Besonderheit von Cennino Cenninis Libro dell’arteliegt aber nicht allein darin, dass er den Anteil des Entwurfsin der Glasmalerei erstmals aus der Sicht des entwerfendenKünstlers beschreibt, er markiert in der reichenKunstliteraturlandschaft Italiens grundsätzlich auch denÜbergang vom mittelalterlichen Werkstattbuch zu jenenkunsttheoretischen Traktaten, die kaum vierzig Jahrespäter mit Leon Battista Albertis De pictura die neueEpoche endgültig begründen sollten. Vor diesemHintergrund ist die Frage interessant,ob Cennino Cennini,für den der Begriff des disegno über den entwurfstechnischenWortsinn hinaus nachweisbar auch eine kunsttheoretischeImplikation hatte, nicht deshalb den Anteil des Malers anfigürlichen oder szenischen Glasmalereien thematisierthat, weil die Bedeutung des disegno im Rahmen derEntstehung eines Bildes nirgends anschaulicher gemachtwerden konnte als in der Glasmalerei mit ihrer (fürItalien) typischen Arbeitsteilung zwischen entwerfendemKünstler und ausführendem Glasmaler. Durch dieBetonung des disegno in der Glasmalerei hätte CenninoCennini damit nicht zuletzt auch demSuprematieanspruch der artes liberales gegenüber derartes mechanicae Vorschub geleistet.9