Quand les peintres pratiquaient les Exercices spirituels. De Lotto à Vermeer
Dans les Exercices spirituels d’Ignace de Loyola, le regard et l’imaginaire sont souvent sollicités. Il est proposé au retraitant de se projeter dans une scène évangélique, comme s’il y participait lui-même, au moyen de ses cinq sens. Un certain nombre de peintres du XVIe au XVIIe siècle — et pas des moindres — ont non seulement pratiqué les Exercices mais s’en sont emparés pour renouveler leur propre art. Mais comment les artistes sont-ils passés d’une image mentale, spirituelle, à son expression sur la toile ? Qu’ont-ils gagné de ce nouvel espace de l’imaginaire que leur offrait saint Ignace ? Parmi les peintres dont il sera ici question (Poussin, Rubens, Lotto...), Vermeer apparaît comme l’un de ceux dont l’œuvre a été le plus profondément marquée par la proximité avec les Exercices. Une manière originale de découvrir ou redécouvrir la fécondité de cette voie spirituelle.
Dans les Exercices spirituels d’Ignace de Loyola, le regard et l’imaginaire sont souvent sollicités. Il est proposé au retraitant de se projeter dans une scène évangélique, comme s’il y participait lui-même, au moyen de ses cinq sens.
Un certain nombre de peintres du XVIe au XVIIe siècle — et pas des moindres — ont non seulement pratiqué les Exercices mais s’en sont emparés pour renouveler leur propre art. Mais comment les artistes sont-ils passés d’une image mentale, spirituelle, à son expression sur la toile ? Qu’ont-ils gagné de ce nouvel espace de l’imaginaire que leur offrait saint Ignace ?
Parmi les peintres dont il sera ici question (Poussin, Rubens, Lotto...), Vermeer apparaît comme l’un de ceux dont l’œuvre a été le plus profondément marquée par la proximité avec les Exercices.
Une manière originale de découvrir ou redécouvrir la fécondité de cette voie spirituelle.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
186 Table des matières<br />
Cinquième partie<br />
VERMEER<br />
ET LA SPIRITUALITÉ IGNATIENNE<br />
Chapitre XII. Un voisinage entre malentendus et évidences ……………………… 107<br />
Chapitre XIII. La réinvention d’une œuvre ………………………………………… 117<br />
Chapitre XIV. Un inventaire des « esprits » ………………………………………… 125<br />
Chapitre XV. Sentir et reconnaître <strong>les</strong> mouvements de l’âme ……………………… 131<br />
Chapitre XVI. Une peinture entre science et foi …………………………………… 139<br />
Chapitre XVII. L’allégorie d’une ultime vision ……………………………………… 145<br />
Sixième partie<br />
DE L’ÉGLISE MILITANTE<br />
À L’ÉGLISE TRIOMPHANTE<br />
Chapitre XVIII. Sentir vrai avec l’église …………………………………………… 155<br />
Chapitre XIX. L’éternité cé<strong>les</strong>te selon Andrea Pozzo. Décoration et architecture … 161<br />
Conclusion<br />
LE RETOUR DES ICONOCLASTES ?<br />
Le retour des iconoclastes ? ………………………………………………………… 169<br />
Bibliographie ………………………………………………………………………… 173<br />
Index des noms propres …………………………………………………………… 175<br />
Index des œuvres reproduites ……………………………………………………… 179<br />
Crédits photographiques …………………………………………………………… 183<br />
Table des matières …………………………………………………………………… 185
Change language