Fanzine n°1 - 1740

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La fiction est une absolution. Le pardon de nos culpabilités.
Le mot absolution. Absolution vient du verbe absoudre et signifie être
pardonné de ses fautes. Notre intenable responsabilité collective dans
tout ce qui nous entoure. La fiction est un aménagement avec le réel.
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Tu entends ? Un aménagement, un bricolage.
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Tu blasphèmes…
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Je constate.
Il faut à Sydney Pollack 117 minutes pour raconter Les Trois Jours
du Condor (Three Days of the Condor), il faut ± 676 minutes à Jason
Horwitch pour raconter – somme toute – la même histoire dans
Rubicon. Si 123 minutes suffi à John Frankenheimer pour faire The
Manchurian Candidate, il faut 5 saisons et ± 3.770 minutes pour
Joe Weisberg pour raconter la même histoire ou presque dans The
Americans. Si Westworld est un film de 88 minutes réalisé par Michael
Crichton, qu’il a déjà été adapté deux fois en série, la dernière en date
réalisée par Jonathan Nolan (après avoir scénarisé les film de son frère
Christopher) fait 623 minutes (pour la première saison).
Si, comme le défend Vincent Colonna, la série est la forme d’art la plus
aboutie du XXI e siècle, doit-on la considérer comme un divertissement
et seulement comme tel? Le théâtre, le cinéma, l’opéra, la série
partagent ce qualificatif de divertissement. Divertissement, du latin
divertere (« détourner »).
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Le divertissement nous détourne. Il nous détourne du réel.
Comme si pour donner plus de valeur à sa vérité la fiction se
comportait comme un Marcel Proust tentaculaire opérant par des
corrections additives, un approfondissement infernal et expansif de la
cause des mêmes effets. Sans résultat qu’un autre constat sisyphéen:
“reprenons”.
Et il y a de la fiction partout, elle occupe le terrain comme la renouée du
Japon envahit nos jardins. “Je suis partout” dit-elle. Mais pourquoi ?
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Elle nous divertit. Ce n’est pas rien.
Blaise Pascal a affirmé et défini : “Divertissement. Les hommes n’ayant
pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, ils se sont avisés pour se
rendre heureux de n’y point penser.” (Les Pensées, Laf. 133). Si j’avais le
temps, je pourrais comme Frazer réincarné dans une sorte d’Hercule
Poirot, faire la topologie des mythes du XXI e siècle à travers les séries.
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Ne remets pas ça à plus tard.
Je soutiens que le rôle effectif de la fiction est un substitut au paradis
terrestre. Elle n’a comme but que de nous faire accepter notre
condition, et dans le cas spécifique du capitalisme, notre soumission.
Et comme un reflet dans un miroir, je défends que le paradis terrestre
est comme tous ses avatars, un artefact spécifique de la fiction, ou
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