Herman Parret

‘scopique’ en philosophie. De toute évidence, Nietzsche s’inscrit dans la tradition
alternative, un sensualisme radical où toute la gamme de tous les sens est appréciée. C’est
que le sensualisme, en détrônant l’oeil, réévalue les sens soi-disant intimes (goût, odorat,
toucher, séparés et en synesthésie). Cette appréciation implique d’ailleurs la mise en
valeur de la sensation interne du corps, non pas du corps matériel et physiologique,
objectivé par les anatomistes, mais du corps vécu. La focalisation sur la sensation interne
du corps, sur le sentiment de vie (Lebensgefühl), va de main en main avec la destitution
de l’opticalité.
Husserl, dans Idées II, construit une phénoménologie bien appropriée du toucher.
La sphère du visuel et la sphère du tactile sont d’une nature radicalement spécifique, nous
enseigne-t-il, et il constate que “dans le domaine tactile, nous avons un objet extérieur qui
se constitue de façon tactile et un deuxième objet qui se constitue de même de façon
tactile, par exemple le doigt qui touche. On trouve donc ici la double appréhension
suivante: la même sensation du toucher, appréhéndée en tant que trait caractéristique de
l’objet extérieur, et appréhendée en tant que sensation de l’objet-corps propre” (210).
Rien de semblable pour le noème visuel: “L’oeil n’est pas lui-même vu, et les choses ne
se passent pas comme si les couleurs qui, dans l’appréhension de la chose extérieure vue,
sont attribuées à l’objet et sont objectivées en lui en tant que ses traits caractéristiques,
comme si ces mêmes couleurs donc, en tant que sensations, apparaissent localisées à
même l’oeil, lui-même apparaissant visuellement. [...] Je ne vois pas moi-même, je ne
vois pas mon corps, comme je me touche moi-même. Ce que je nomme un corps propre
vu n’est pas un voyant vu, comme mon corps en tant que corps touché est un touchant
touché” (211). Seul le toucher a le privilège de la double appréhension. Le toucher a le
privilège, seul parmi les cinq sens, de renvoyer toujours et directement au corps propre
apparaissant. Le corps propre, selonHusserl, ne peut se constituer originairement en tant
tel que dans le toucher. La conclusion de cette description phénoménologique est
impressionnante: sans toucher, pas de corps propre. D’ailleurs ce n’est qu’en coïncidant
avec le corps propre tactile que le corps propre de type visuel, auditif, gustatif, olfactif
participe à la localisation des sensations intéroceptives et proprioceptives. Les
conséquences théoriques de ce constat sont plus englobantes encore. En effet, il se fait
que le corps propre est le centre d’orientation de l’ego, le point zéro de toutes ses
5