Herman Parret

fondamentale et originaire du toucher de la main, et en vérité des doigts, voire de
l’extrémité des doigts. “Le sens du toucher”, écrit Kant dans l’Anthropologie du point de
vue pragmatique, “réside dans les extrémités des doigts et dans les papilles nerveuses
[papillae] dont ceux-ci sont munis pour que, par le contact de la surface d’un corps
solide, il soit possible d’en reconnaître la forme. [...] Ce sens est aussi le seul qui
contribue à la perception externe immédiate, et c’est justement pourquoi il est aussi le
plus important et celui qui nous apporte les enseignements les plus sûrs, tout en étant le
plus grossier” (§ 17). On serait tenté de dire que Kant préfigure, dans les limites de la
psychologie du XVIIIième siècle, le geste de Husserl dans Ideen II. Quoi qu’il en soit,
Husserl et Merleau-Ponty parlent excellemment de la main, de la main du toucher et, en
fin de compte, de la main qui caresse et laisse ainsi ses traces durables.
Toutefois, il convient de distinguer entre deux modalités du toucher: le toucher de
la caresse et le toucher de la touche. (Ill. 5) Souvent la main qui touche fonctionne
comme un pinceau, comme stulos. C’est la danse de la main à la manière des ballets
chinois, à la manière également du dripping de Jackson Pollock. Lacan emploie pour le
geste du peintre le terme de suspension. Peindre est un mouvement comportant des actes
‘suspendus’, c’est-à-dire des actes qui, loin de viser des objets mondains pour les
transformer, veulement seulement ‘donner à voir’ (J. Lacan, Séminaire IX, 104-106, cité
par R. Bernet, art.cit., 44). Les traces de la touche sont toujours en suspens tandis que les
traces de la caresse s’accumulent jusqu’à ce qu’elles deviennent ligne et surface et
constitution d’un corps plein et homogène. Plénitude de la caresse, choc de la touche. La
caresse incorpore le touché, la touche rejette le touché. La caresse tend à la fusion
maximale, la touche à la fonction minimale. Dans la caresse, le non-semblable s’enlève
sur le sol d’un élément commun. La caresse est une sorte de glissemernt, une sorte de
recouvrement (Husserl parle de Deckung) sur le fond du pur flux temporel unifiant les
moments présents successifs dans une seule ligne continue et une surface homogène,
dans un présent incarné. Il est vrai que dans la caresse la chair n’est jamais intégralement
constituée. Il y a de l’inachèvement, il y a l’ouverture infinie d’une constitution qui se
poursuit. Husserl pense cette ouverture sous le concept d’excédent [Überschuss]
(Méditations cartesiennes, § 55). Que le touché de la caresse “signifie” plus que ce qui
est effectivement présent dans la perception est conséquence du fait que ma chair est un
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