Pesan Humanitas Syariah, Telaah atas Dimensi Liberalitas dalam ...

More documents

Recommendations

Info

2 2 JURNAL KAJIAN ISLAM, Volume 1 Nomor 1, April2009 sarjana "aliian lama" (old school) Oriental Studies dengan pendekatan filologis; merekamenuliskarya-karya berdasarkan teks, manuskrip dan dokumen, mempelajari bahasa Arab, puisi pm-Islam, analisis linguistik dan teks filsafat. Karya-karya jenis ini hanya bisa diapresiasi oleh kalangan spesialis. 2. The Positive Modernist: mereka menganalisa kcmajuan yang terjadi di dunia Islam, bagaimana Muslim mengikuti mod€mitas, demokrasi, hak sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan zamannya. Pesatnya minat orang Bamt terhadap lslam dan masyarakatnya menjanjikan perkembangan dan hasil yang lebih dinamis di masa depan. Ijenl'Ijlu Mutual Understanding| Strrdi Islam dan Dialog Antar Peradaban asasi marlusia, teknologi, dan konsep €konomi modem untuk menjadi bagian dari dunia global. 3. The Negative Modernists: sarjana yang mengkaji masyarakat Muslim kontemporer dengan asumsi bahwa Muslim tidak mampu maju sesuai dengan standar Barat atau dipaksa untuk maju seperti Barat atau justru berkembang menjadi ancaman bagi Barat. Kelompok ini mempunyai pengaruh terhadap media Barat di mana Muslim digambarkan dengan stereoilpe tettentr dan image yang tidak baik. 4. The Protagonist of Reconciliation: mereka adalah sadana generasi muda yang jumlahnya terus bertambah yang mengembangkan kaj ian lslam mercka sebagai sebuah dialog antara dunia Islam dan Barat dan membawanya ke publik yang lebih luas dalam upaya rekonsiliasi dan memahami 'the Setelah serangan teroris ll September 2001 terhadap WTC dan Pcntagon, hubungan antara dunia Barat dan lslam menjadi semakin menegang, kondisi yaog memang sudah memburuk pada periodcperiode sebelumnya. Respon milito AS dan sekutunya terhadap Afganistan dan Irak menambah hubuDgan keduanya berada di titik tcrrendah dalam bebempa dekade terakhir ini. Negara-negam Eropa dan Amerika Utara mcmandang s€cara negatif atau minimal disertai kecurigaan segala yang berkaitan dengan Islam. Sebaliknya, negaia-negara Muslim menilai Barat aiogan, menonjolkan supremasi atas Timuf, dan menerapkan standar ganda. Yang tedadi, akibatny4 adalah rasa saling tidak percaya dan ketakutan yang sangat pot.nsial bagi timbulnya konflik antara negam-negara Barat dan dunia Islam. HubungaD buruk tersebut tampaknya alapat membenarkan apa yang disebut oleh Samuel Huntington sebagai "Clashof Civilization" (Benturan Peradaban). Menggunakan paradigfin civilizalion, ia meramalkan bahwa setelah runtuhnya komunisme di Uni Soviet dan Eropa Timur dan berakhimya Cold War (Perang Dingin), other', konflik di masa depan tidat lagi didorong oleb T€rdapat sarjana Muslim yang tertarik perbedaan ideologi dan politik melainkan oleb pada Studi lslam di Barat, tetapi jumlal p€rbedaan peradaban dan budaya. Konflik mercka teihitung sedikii dibanding rekan fundamental tcdadi antar peradaban yang mereka yang non-Muslim. Kebanyakan masing-masingmenghendaki supiemasi atas mereka mengikuti pendekatan sekularismc yang tainnya. Musuh baru Bamt bukan lagi dan modernisme Barat atau, sebaliknya, Uni Soviet dal1 ncgam komunis lainnya. apologetik tcrhadap lslam. Di masa depan, me laink"n negard-regar.r Vuslim d"r Studi lslam akan mencntukanjalannya scndiri pcnganut Konf'usianismc (Cina). Peradaban
Asep Muhamad lqbal, Sludi lslam dan Dialog Anlar Pemdaban Bdr"r akan bcrbenturan dentsan pcradabdr. Sikap nerasa lcbih linggi menyebabkan Bamt Islam dan Konfusianis. tidak mcrnandang lawan dialog scbagai mitra Mungkin saja Huntingron rer lalL scjajar; mereka menggurui dan menganggap berlebihan dalam anal.r:nya atas srruasr polilk diri mercka lcbih tahu. Sebaliknya, rasa internasional di abad 21 scperti yang rcndah diri dunia Islam dcngan mudah dapat dilontarkan para pengenrknya. Mcsk. membuat mereka cnggan untuk berdialog demikian. pandangan Huntingron rrdak atau bcrmusuhan terhadap Bamt; atau pada bijaksara kalau diabarkan beBitu sajL titik lairmya, negara-ncgara Muslim menerima menyusul s€mrkin menirykatnya koDllik yang begitu saja posisi dan persepsi Barat tanpa didasari perbedaan elois, suku. bahasa dal- sikap kitis danrefleksi yang mcndalam. agama di berbagai negara. tcrmasuk Indo- Jochen Hipplcr (2002) menulis bahwa oesia. Bisa saJa ide benruran peradaba, Hun- sctidaknya ada dua hal yang mcnghambat Iinglon yang konnoversiaI ini mcnladi b/e$ ing in disguise (rafu}:,at yang tersembunyi, dialog peradaban yang scjajar antara Barat dan dunia Islam. Pe,"ta a, masing-masing bagi penyadaran akad adanya ancaman besar pihak sering menganggap dan mendefinisikan bagi kemanusiaan- pihak laimya berdasarkan segi prbedaan dan Sudah scdcmikian suramkah masa aspek-aspek yang tidak mcnycnangkan bagi depao hubungan antar negara? Adakah solusi yang bc$angkutan. Barat mendefinisikan kontruktif untuk k€rjasama peradaban? Islam, di antaranya, dcngan kctidaldolcranan Bemngkal dari Lepri-barinan inilah, banyak dan fundamcntalismc. Muslim memandang pihak tcnnasuk Perserikatan Bangsa-BaDgsaBamt dengan sel-ularisme dan teknologi yang mulai mempromosikan kebalikan dari ranralan tak terkontrol. rKed,/d, terdapat kontradiksi Huntington, yakri Dialoguc of Civilizations (Dialog Peradaban). B€rkaitan dengan Studi Islam, yang lcbih pentinB pada kont€ks ini adala.h peluarg bagi para pakar Studi lslam unfirk ikut serta dalam dialog peradaban ini dan hctcrogenitas di masyarakar Barat dan Muslim sehingga sulit menentukan mitra dialog yang reprcscntatif dan otoritatif. Menemulan mitra dialog yang seperti ini akan membuka pcrtukaran informasi yang dengan cara mcmberikan pcnjclasan- mcncapai mayorilas masyarakat dari kcdua penjetasan akademik t€ntang dunia Islam dan pih^k. Stereotyping, gcncralisasi dan peradabanoya untuk menciptakan adanya kontradiksi masyarakat Balat dan Islam mutual underst.nding (saling mcmahami) mcnghalangi kedua pihak untuk menjadi mitra dan rcspck antar dunia Barat dan lslam. dialog sejajar. Sisi dcstruktifdari kedua pihak Dialog antar peradaban, utamanya tidak mesti diabaikan, tetapi dikenali dan antara dunia Barat dan Islam, selama ini ditempatkan secam proporsional dan dalam mengalami pcrkembangan yang sulit karcna konteks yang lcbih luas. masing-masing pihak seringkali menemukan Pablic Relatiot's keraguan, prasangka, OfJicials r/e/eo type, d^nbattl,ar permusuhan. Secara umum, anggapan Menyadari konllik atau benturan atas superioritas Barat dalam bidang kcmajuan dasar pcrbcdaan budaya dan peradaban peradaban, tcktrologi, suprcmasi politik dan sebagai ancaman scrius bagi perdamaian ekonomi menghambat terjadinya dialog yang dunia dan pembangunan manusia, banyak sejajar dengan dunia lslam. Di samping itu, kalangan mcmandang dialog antar peradaban rasa rcndah diri dunia Islam sccara ckonomi, scbagai hal yang krusial untuk dilakukan politik, teknologi, dan militcr menghalangi dalam kondisi sekarang. Misalnya, Uoivcr- hubungar yang seimbangdengan dmia Bamr. sity ofUnited Na(ions bekerja sami dengan
Page 1 and 2: PESAN IIUMANITAS SYARIAH, TELAAH AT
Page 3 and 4: 28 JURNAL KAJIAN ISLAM, Volume 1 No
Page 5 and 6: 3 0 JURNAL KAJIAN ISLAM, Volume 1 N
Page 7 and 8: 32 JURNAL KAJIAN ISLAM, volume 1 No
Page 9 and 10: 34 JURNALKAJIAN ISLAM, Volume 1 Nom
Page 11 and 12: 3 6 JURNAL KAJIAN ISLAM, Volume 1 N
Page 13 and 14: Asep Muhamad lqbal StLrdi s am dan
Page 15 and 16: Asep Muhamad lqbal, Sludl lsam dan
Page 17: Asep Muhamad lqbal, Sludi lsam dan
Page 21: Asep Muhamad lqbal, Studi lslam dan

Pesan Humanitas Syariah, Telaah atas Dimensi Liberalitas dalam ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?