Lampiran[1] - Digilib UIN Malang

More documents

Recommendations

Info

action for the public good”. 38 Diartikan bahwa aksi filantropi merupakan aksi sosial untuk kebutuhan kesejahteraan masyarakat. Filantropi Islam, yang dikenal dalam tradisi agama disebut zakat, infaq, shadaqah dan wakaf menjadi fondasi utama dalam praktek keagamaan dan sosial. Filantropi Islam ini juga bersumber dari surat al-Ma’un: Ÿωuρ ∩⊄∪ zΟŠÏKuŠø9$# ‘íß‰tƒ ”Ï%©!$# šÏ9≡x‹sù ∩⊇∪ ⎺tã öΝèδ t⎦⎪Ï%©!$# ∩⊆∪ š⎥,Íj#|Áßϑù=Ïj9 ×≅÷ƒuθsù É⎥⎪Ïe$!$$Î/ Ü>Éj‹s3ãƒ “Ï%©!$# |M÷ƒuu‘r& ∩⊂∪ È⎦⎫Å3ó¡Ïϑø9$# ÏΘ$yèsÛ 4’n?tã 26 Ùçts† ∩∠∪ tβθãã$yϑø9$# tβθãèuΖôϑtƒuρ ∩∉∪ šχρâ!#tãƒ öΝèδ t⎦⎪Ï%©!$# ∩∈∪ tβθèδ$y öΝÍκÍEŸξ|¹ Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama?.Itulah orang yang menghardik anak yatim,.Dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin..Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat. (yaitu) orangorang yang lalai dari shalatnya.Orang-orang yang berbuat riya[1603]. Dan enggan (menolong dengan) barang berguna[1604]. Dalam ayat di atas konsep keberagamaan seseorang dilihat dari kepeduliaanya terhadap keadaan sosial dilingkungannya, sehingga orang yang tidak mau melihat dan peduli keadaan sosial sekitarnya disebut juga orang yang mendustakan agama. Kekuatan ajaran filantropi Islam didukung oleh perintah Allah SWT yang tercantum dalam al-Quran surat surat al-Isro’ ayat 29 : #·ƒÉ‹ö7s? ö‘Éj‹t7è? Ÿωuρ È≅‹Î6¡¡9$# t⎦ø⌠$#uρ t⎦⎫Å3ó¡Ïϑø9$#uρ …çµ¤)ym 4’n1öà)ø9$# #sŒ ÏN#uuρ Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. 38 Robert L. Payton,Michael P. Moody, Understanding philanthropy: its meaning and mission, (Bloomington USA: Indiana University Press, 2008), hal 27
Pemanfaatan harta haruslah digunakan secara bijak, jangan sampai terkesan harta yang dikeluarkan bernilai sia-sia di mata Allah SWT. Dengan adanya lembaga filantropi Islam maka diharapkan akan muncul optimalisasi harta khusus zakat sehingga tepat sasaran, sepeti yang tertuang dalam QS. al- Taubah 60 yaitu: öΝåκæ5θè=è% 3 «!$# Ïπx©9xσßϑø9$#uρ š∅ÏiΒ ZπŸÒƒÌsù $pκön=tæ ( t⎦,Î#Ïϑ≈yèø9$#uρ È≅‹Î6¡¡9$# È⎦ø⌠$#uρ È⎦⎫Å3≈|¡yϑø9$#uρ «!$# È≅‹Î6y Ï!#ts)àù=Ï9 †Îûuρ t⎦⎫ÏΒÌ≈tóø9$#uρ àM≈s%y‰¢Á9$# É>$s%Ìh9$# $yϑ¯ΡÎ) 27 * †Îûuρ ∩∉⊃∪ ÒΟ‹Å6ym íΟŠÎ=tæ ª!$#uρ Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orangorang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana[647]. Tradisi filantropi Islam yang berkembang di Indonesia masih sangat didominasi oleh kuatnya pengaruh motif-motif dan tujuan keagamaan. Dominasi itu tergambar bukan hanya dalam wacana yang dilontarkan namun juga praktik yang diaktualkan. Menurut Azumardi Azra Istilah filantropi baru populer di Indonesia dan mulai menguat dalam pelbagai bentuknya kira-kira pada abad 19 M dan terus berkembang pada awal abad 20. 39 Perkembangan ini ditandai dengan adanya sekolah Islam di lingkungan Muhammadiyah, Nahdhotul Ulama dan lain-lain. Lembaga-lembaga tersebut dapat berkembang berkat adanya biaya dari hasil praktek filantropi Islam 39 Azumardi Azra, Malam Seribu Bulan, (Jakarta: Erlangga, 2005), hal 166
Page 1 and 2: Proposal KONVERSI PANTI ASUHAN AL-M
Page 3 and 4: siapapun yang memiliki kepedulian t
Page 5 and 6: akan terjadi jika Panti Asuhan mamp
Page 7 and 8: asuhan melakukan model pesantren se
Page 9 and 10: 2. Manfaat secara praktis a) Bagi D
Page 11 and 12: dilatarbelakangi oleh kemauan dari
Page 13 and 14: formal dengan kurikulum kepondokkan
Page 15 and 16: M.arsyad Al Banjari Balikpapan Kali
Page 17 and 18: 2. Panti Asuhan adalah merupakan te
Page 19 and 20: Sedangkan sebagai bentuk pertanggun
Page 21 and 22: sosial. 30 Pesantren adalah perpadu
Page 23 and 24: Menurut Suwendi yang mengutip dari
Page 25: Panti diharapkan menjadi lembaga fi
Page 29 and 30: lembaga-lembaga sosial tidak akan h
Page 31 and 32: Dengan perubahan lebih baik sesuatu
Page 33 and 34: Linier dengan teori perubahan, Teor
Page 35 and 36: merupakan suatu kesadaran para peng
Page 37 and 38: Penelitian kualitatif ini dilakukan
Page 39 and 40: 2. Observasi Dalam penelitian ini p
Page 41 and 42: hal 103 dapat ditemukan suatu data
Page 43: informan. Pengecekan ulang ini akan

Lampiran[1] - Digilib UIN Malang

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?