KISAH PENCIPTAAN - Democracy Project

More documents

Recommendations

Info

diciptakan pada “hari keempat” (ay. 14-19). Kejanggalan lainnya ada pada penyataan bahwa tetumbuhan sudah ada dan hidup, tumbuh, bertunas dan berbuah, pada “hari ketiga” (ay. 11-12), sementara Matahari yang cahayanya dibutuhkan untuk proses fotosintesis baru ada pada “hari keempat” (ay. 14-18). Jika bukan kisah sejarah, apa jenis sastra Kejadian 1:1-2:4a ini? Ada beberapa petunjuk pada teks. Pada ay. 14 ditulis bahwa “benda-benda penerang pada cakrawala” berguna untuk “memisahkan siang dari malam”, untuk “menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun” (ayat 14). Jadi, harus disimpulkan, kisah ini ditulis dalam suatu kebudayaan yang sudah mengenal sistem penanggalan yang membagi 1 minggu ke dalam 7 hari, yang dipakai sebagai bingkai kisah tentang Allah menciptakan langit dan Bumi selama 6 hari, dengan “hari ketujuh” (Ibrani: Sabat) sebagai saat Allah “berhenti” dari segala kegiatannya (2:2-3). Selain itu, dalam kisah ini muncul enam pernyataan bahwa segala hal yang Allah telah kerjakan dalam hari-hari penciptaan, “semuanya baik adanya” (ay. 10, 12, 18, 21, 25, 31). Pernyataan pada ay. 31 berbunyi, “segala yang telah dijadikannya, sungguh amat baik”; dus, ayat ini menjadi suatu kesimpulan menyeluruh bahwa semua hari yang Allah telah ciptakan, semua hal yang telah dikerjakannya dalam 6 hari itu, adalah “baik”, tidak ada yang tidak baik. Nah, petunjuk-petunjuk dalam teks ini mengharuskan kita menempatkan kisah Kej. 1:1-2:4a dalam konteks pembuangan bangsa Israel di negeri Babilonia (sekarang: Irak) (587 SM-538 SM), suatu negeri yang sudah mengenal sistem penanggalan dan rakyatnya mempercayai astrologi dan menyembah benda-benda langit, khususnya Matahari dan Bulan, sebagai dewa-dewi. Untuk mencegah bangsa Israel ikut-ikutan menganut agama dan astrologi Babilonia, para iman Yahudi tampil sebagai “penjaga kemurnian agama” lewat kisah penciptaan ini, yang disusun sebagai pengakuan bahwa semua hari adalah baik (dus, melawan astrologi) dan Matahari dan Bulan serta bintang-bintang di angkasa hanya makhluk, harus disimpulkan, kisah ini ditulis dalam suatu kebudayaan yang sudah mengenal sistem penanggalan yang membagi 1 minggu ke dalam 7 hari, hdwallpapers.in 2
http://magicofawakening.files.wordpress.com bukan khalik, sehingga mereka harus tidak ikut-ikutan menyembah benda-benda langit ini (dus, melawan agama Babilonia). Pernyataan pada pasal 2:2-3 bahwa “hari ketujuh” (Sabat) adalah hari yang diberkati Allah dan hari yang kudus makin memperkuat ciri Yahudi kisah ini. Jadi, harus disimpulkan bahwa Kej. 1:1-2:4a adalah syahadat Yahudi yang dibangun para imam Yahudi untuk mempertahankan Tawhid Yahudi dan melawan astrologi Babilonia, dan sama sekali bukan sebuah kisah sejarah. Orang terpelajar, yang tak mau disesatkan, akan memandang teks suci Kej. 1:1-2:4a hanya sebagai syahadat Yahudi, bukan sebagai teks ilmu pengetahuan Dari sains modern kita tahu bahwa jagat raya kita terbentuk 13,72 milyar tahun lalu lewat apa yang dinamakan big bang, “dentuman besar” Dari sains modern kita tahu bahwa jagat raya kita terbentuk 13,72 milyar tahun lalu lewat apa yang dinamakan big bang, “dentuman besar”, dan hingga kini jagat raya kita belum selesai terbentuk, masih mengalami evolusi kosmik dalam bingkai waktu kosmik, dan hingga kini masih mengembang dengan makin cepat. Galaksi-galaksi sudah terbentuk dalam kurun waktu kurang lebih 500 juta tahun setelah big bang, dan galaksi-galaksi baru terus-menerus terbentuk, selain ada sangat banyak galaksi yang bertabrakan dan dari tabrakan ini dihasilkan galaksi-galaksi baru. Juga ada sangat banyak bintang yang meledak, dan zat-zat kimawi tersebar ke dalam jagat raya lewat debu-debu supernovae. Selain itu, dalam jagat raya kita ada banyak sistem Matahari yang bintang Mataharinya ada lebih dari satu (2, 3, 4, dst) dalam galaksi-galaksi yang tak terhitung banyaknya, dan kita berdiam di salah satu planet di dalam salah satu sistem Matahari dalam galaksi kita, galaksi Bima Sakti. Pengetahuan semacam ini tidak diketahui sama sekali oleh para penyusun teks Kej. 1:1-2:4a. Orang terpelajar, yang tak mau disesatkan, akan memandang teks suci Kej. 1:1-2:4a hanya sebagai syahadat Yahudi, bukan sebagai teks ilmu pengetahuan.*** Ioanes Rakhmat Ia mendefinisikan dirinya sebagai pemikir bebas, freethinker. Menggeluti kajian Yesus sejarah (the historical Jesus) di Belanda, disertasinya telah diterbitkan dengan judul The Trial of Jesus in John Dominic Crossan’s Theory: A Critical and Comprehensive Evaluation (Jakarta: IPU-JTS, 2005). Sempat menjalani kehidupan sebagai seorang pendeta lebih dari dua dekade, dua tahun belakangan ini ia berkonsentrasi mendalami dunia sains. Ia menulis dan menerjemahkan banyak buku, antara lain Sokrates dalam Tetralogi Plato: Sebuah Pengantar dan Terjemahan Teks (Gramedia Pustaka Utama, 2009), dan Menguak Kekristenan Yahudi Perdana: Sebuah Pengantar (JRC, 2009), dan terakhir adalah Memandang Wajah Yesus (Pustaka Surya Daun, Maret 2012) Diterbitkan oleh: <strong>Democracy</strong> <strong>Project</strong> - Yayasan Abad Demokrasi www.abad-demokrasi.com 3
Page 1: Ioanes Rakhmat KISAH PENCIPTAAN LAN

KISAH PENCIPTAAN - Democracy Project

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?