Bisnis Surabaya edisi 295

More documents

Recommendations

Info

12 Aneka Bisnis EDISI 295/TAHUN 06, 15 - 22 JANUARI 2017 Tauzia Gandeng PressReader Terus berinovasi. Hal itu, dilakukan Tauzia Hotel Management, salah satu operator hotel Indonesia peraih penghargaan tersebut baru saja menandatangani perjanjian kerjasama dengan PressReader, sebuah aplikasi premium konten majalah dan surat kabar online yang dapat diakses melalui smartphone. Kerjasama itu dilakukan demi mengikuti perkembangan tren digital untuk wisatawan domestik maupun internasional mulai Januari 2017. “Kami yakin kerjasama ini menjadikan Tauzia sebagai jaringan hotel yang inovatif, sekaligus merupakan komitmen perusahaan yang mendukung gerakan ramah lingkungan melalui upaya menekan sampah kertas,” kata Irene Janti, Chief Brands & Marketing Officer – Tauzia Hotel Management. PressReader sendiri menyediakan lebih dari 5.000 konten online lebih dari 100 negara dengan 60 bahasa, segera setelah konten dipublikasi. Beberapa fitur yang memungkinkan tamu menggunakan aplikasi tanpa hambatan antara lain, akses sepuasnya keseluruh katalog konten tanpa perlu login, termasuk update otomatis untuk kontenkonten baru, terjemahan instan ke-27 bahasa, fitur audio untuk tamu-tamu on-the-go dan masih banyak lagi. “Kelebihan aplikasi kita adalah menyediakan akses yang sangat mudah untuk berita diseluruh dunia bagi pelanggan. Kebanyakan dari pelanggan memiliki ekspektasi tinggi terhadap pelayanan, dalam meningkatkan pengalaman pelanggan memerlukan pendekatan inovatif dan mudah untuk menemukan cara baru dalam memenuhi kebutuhan,” kata Jean Baptiste Chauvin, Direktur PressReader. “Teknologi tersebut juga menyediakan kebutuhan khusus bagi pelanggan dengan memberikan akses bagi mereka untuk mencari, dengan kata kunci secara cepat,” imbuhnya. (lely) SYARIAH DALAM PERSPEKTIF FILOLOGI Oleh : Dr. Fidiana, S.E., M.S.A. Amat mengejutkan bahwa di setiap forum-forum ekonomi Islam yang saya hadiri dan kemudian ada pertanyaan kepada anggota forum (catat: para dosen ekonomi syariah) apakah memiliki rekening di bank syariah ternyata sebagian besar menyatakan belum punya atau tidak punya. Saat ditanya mengapa, beberapa di antaranya menyatakan bahwa bank syariah sama saja dengan bank konvensional. Bagi saya, fenomena ini menyediakan jawaban mengapa sebagian besar pemain atau nasabah bank syariah bukan orang Islam. Padahal industri syariah khususnya industri keuangan syariah sudah terekspansi bukan hanya pada lingkup bank syariah namun telah meluas pada bisnis asuransi syariah, pasar modal syariah, dan koperasi syariah. Dukungan pemerintah juga makin tampak dengan digulirkannya beberapa regulasi yang menjadi pedoman pelaksanaan bisnis dan transaksi syariah. Perangkat penting serta instrumen yang dibutuhkan regulator untuk mengawasi bisnis syariah juga telah terbentuk. Sejumlah alasan lainnya bisa saja menjadi pilihan yang mengesahkan adanya kesalahan entah pada aspek produknya yang belum murni syariah atau pada sistem ekonomi kita yang tidak mendukung terciptanya pasar syariah atau pasar (masyarakat) yang tidak responsif (untuk tidak menyatakan tidak peduli) pada produk-produk syariah atau bahkan seluruh aspek tersebut salah secara simultan. Masing-masing berhak berpendapat dan bersandar pada apa yang diyakini sebagai benar. Saya pribadi tertarik untuk mencermati aspek bahasa dalam hal pilihan kata, tepatnya pada istilah syariah itu sendiri. Sungguh sangat menyedihkan saat saya tidak berhasil menemukan istilah atau term syariah di negara lain selain Indonesia untuk merepresentasi kehadiran ekonomi atau bisnis berbasis nilai-nilai Islam. Di banyak negara, mereka menggunakan satu istilah yaitu bank Islam (Islamic Bank). Afiliasi dengan kata (teks) Islam, mengarahkan pada penggunaan akad-akad Islam untuk kepentingan transaksi. Sedangkan dengan menggunakan term syariah, jika dipahami dalam lingkup syariah Islam, belum jadi masalah. Namun siapa yang bisa menjamin bahwa setiap orang mempersepsikan syariah selalu direlasikan dengan Islam? Bagaimana jika syariah dipenggal pada sebatas interpretasi sebagai aturan tanpa afiliasi dengan Islam? Memang, ada banyak alasan rasional yang sangat bisa diterima saat para pahlawan penggagas bank syariah menyampaikan histori dan perjuangan mereka agar produk syariah (catat: bank syariah) lahir dan bertumbuh di tanah air. Pertimbangan situasi dan kondisi saat itu (sensitifitas politik dalam negeri) memang tidak mengijinkan atribut berbau Islam hadir dengan terang-terangan di negeri berpenduduk mayoritas Islam ini. Digunakanlah istilah syariah sebagai representasi produk keuangan “Islam” sudah harus disyukuri sebagai istilah yang paling bisa diterima banyak pihak terutama pihak penguasa, pada masa itu. Yang penting, niat untuk mengimplementasi produk keuangan Islam terwujud walau dengan susah payah. Poin bahasa (istilah) ini menggugah saya untuk turut ambil bagian (sekalipun teramat kecil) dalam kapasitas sebagai akademisi untuk melanjutkan perjuangan. Saya meyakini bahwa bahasa, istilah, dan dunia makna memiliki peran penting pada sebuah peradaban. Salah satunya melalui mekanisme konotasi. Contoh konkritnya telah dibuktikan oleh sistem ekonomi kapitalis melalui penggunaan kata bunga untuk merepresentasi tambahan atas tabungan dan pinjaman. Praktis, banyak orang Islam bahkan para ulama di tahun 1990an secara tanpa sadar berasumsi bahkan menyatakan bahwa bunga bank itu halal. Mengapa? Mereka terperangkap pada konotasi term bunga yang umumnya dipahami sebagai keuntungan atas investasi. Baru kemudian setelah tumbuhnya bank-bank syariah dengan publikasi masal tentang istilah riba, sebagian masyarakat Islam (dan para ulama) segera “melek” dan kemudian menggeser keyakinannya secara perlahan tentang haramnya bunga bank. Sungguh tepat dan sempurna Islam dalam memilih kata. Riba adalah kata yang sederhana, tepat, dan jelas untuk mengindikasi keuntungan yang diperoleh dari aktivitas simpan atau pinjam sekaligus langsung mengindikasi pada status keharamannya. Ijinkan saya memperjelasnya melalui contoh kata tunasusila dan pekerja seks komersial (PSK). Dengan kata tunasusila saya mengkonotasinya sebagai pelanggaran terhadap aspek susila. Oleh karena itu, praktik yang berkaitan dengan hal ini selalu tersembunyi karena dianggap merusak tatanan moral masyarakat. Pemerintah juga seakan bertanggungjawab untuk memberantas, menyantuni, dan mengentaskannya laiknya mengentas kemiskinan. Bagaimana dengan kini? Tampaknya term tunasusila yang berkonotasi negatif telah menemukan caranya agar bisa diterima masyarakat secara lebih positif dengan memilih term yang mendekati konotasi positif. Ya, term pekerja seks komersial (PSK) lebih berterima umum dan berkonotasi positif sehingga mengubah mindset melalui pemosisian PSK pada domain profesi. Gelar profesional ini berdampak pada bahwa PSK bukan lagi beban masyarakat atau pemerintah. Bahkan, dengan konotasi profesi pula, ia masuk dalam lingkup aktivitas bisnis yang berarti boleh ditransaksikan secara terbuka dan terang-terangan. Sementara itu, dengan term yang dipinjam dalam teks Islam, kita hanya dapat menjumpai satu kata yang tepat yaitu “zina”. Kata ini merefer pada perbuatan haram dalam Islam sehingga perlu dijauhi sedemikian rupa serta merupakan aib bagi para pelakunya. Kembali pada term syariah. Secara umum syariah akan dipahami sebagai aturan atau hukum. Dengan menggunakan term syariah kita akan menyepakati bahwa aturan yang dimaksud di sini adalah aturan atau hukum dalam teritorial Islam sehingga syariah akan dipahami sebagai hukum Islam atau aturan Islam. Lalu, apa yang salah dengan istilah syariah? Sepanjang ada yang bisa menjamin bahwa masyarakat mengetahui bahwa produk keuangan syariah adalah produkproduk dengan akad Islam mungkin tidak ada masalah. Faktanya, saya telah membuktikan bahwa tidak seluruh masyarakat sepakat bahwa syariah berarti aturan [Islam]. Karenanya syah-syah saja mengembangkan akad yang semakin jauh dari ruh Islam atau hanya sekedar meminjam label Islam padahal secara substansial sama sekali tidak Islam. Syariah yang berafiliasi dengan Islam saja masih menyisakan masalah. Saya mencoba mengaitkannya dengan kreativitas akad-akad syariah yang disiapkan untuk mengakomodasi transaksi atas produk-produk keuangan syariah. Saya menjumpai ada lebih dari satu akad yang dipasang untuk mencapai ke-syariah-an sebuah produk. Katakanlah semacam modifikasi akad walau kadang terkesan tumpang tindih. Salah satu tujuannya adalah agar produk yang semula konvensional dapat dijual dengan kemasan atau label syariah. Tidakkah ini menjadi rumit? Saya berpikir tentang kesederhanaan akad, sesederhana pemahaman saya akan Islam. Islam yang mana? Bukankah Islam itu universal? Bukankah sejak awal kelahirannya Islam tidak pernah terkotakkotak ke dalam Islam Arab dan Islam Non-Arab atau Islam Nusantara? Islam adalah ajaran yang sempurna dan purna (final); berlaku hingga akhir zaman. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam diwafatkan dalam keadaan ajaran Islam telah sempurna (lihat Al-Maidah ayat 3). Seluruh kebaikan telah beliau sampaikan demikian pula seluruh larangan telah terjelaskan. Sedangkan implementasi praktis pelaksanaan ajaran telah dirinci melalui skenario-skenario kejadian dan transaksi seperti yang beliau contohkan (hadits) dan melalui ijtihad para sahabat (khulafaur rasyidin). Tidak ada seorang muslimpun yang patut meragukan kesempurnaan dan kelengkapan ajaran yang beliau bawa yang bahkan hingga menyentuh pada tatacara buang hajat. Dapatkah Anda temukan kesempurnaan ajaran Islam di keyakinan yang lain? Ini berarti dengan kembali pada [teks] Islam akan memudahkan untuk menggunakan akad yang tepat untuk segala macam transaksi. Bisa jadi yang dibutuhkan sebenarnya adalah sifat qanaah (merasa cukup) dengan Islam. [Teks] Islam akan selalu cocok dengan konteks apapun. Kita hanya diminta secara sukarela bersandar pada ajaran Islam di setiap aspek; bukan sebaliknya Islam yang diminta untuk menyesuaikan dengan kebutuhan bisnis kita. Mengimani bahwa tidak ada realitas atau fenomena atau bahkan transaksi yang benar-benar baru bisa jadi merupakan poin penting sehingga tidak mudah tertarik untuk menerbitkan fatwa atau dalil baru demi melegalkan sebuah akad. Bukankah semua realitas sebenarnya repetitif atas fenomena yang pernah terjadi sebelumnya? Yang kontemporer mungkin hanya kemasan (casing) saja, sementara substansinya sebenarnya sama saja. Jika ada realitas yang benar-benar baru saat ini, tentu kita tidak akan pernah direkomendasi untuk belajar dari sejarah dan dari masa lalu. Qur’an juga didominasi oleh kisah (sejarah) umatumat terdahulu sebagai pembelajaran. Tidak berhenti di situ. Cara pandang dan keyakinan bahwa ada fenomena atau transaksi yang baru; belum pernah ada di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sehingga perlu ada ijtihad untuk keluar dari kejumudan; dalam pemikiran saya adalah sama halnya dengan mengklaim bahwa Islam, ajaran Nabi, dan Qur’an telah kadaluwarsa, sudah tidak cocok lagi dengan perkembangan zaman. Jika demikian, bukankah sama halnya dengan mengklaim bahwa Islam dan Qur’an bukan lagi sebuah ajaran universal dan kehilangan kekiniannya; sehingga patut direvisi dan diperbarui? Saya berasumsi bahwa tidakkah cara pikir kita yang perlu diperbaiki? Untuk menerima bahwa Islamlah yang paling andal dalam memberi petunjuk untuk setiap urusan kita? Bisnis kita? Ibadah kita? Muamalah kita? Jika jawabannya iya, berarti kita tidak pernah ragu dan tidak pernah malu menjadikan Islam sebagai identitas dalam segala hal termasuk sebagai label bisnis, label transaksi, dan label ekonomi atau label akad. Saya meyakini bahwa dengan kembali kepada [teks] Islam merupakan solusi tepat untuk keluar dari kebingungan sehingga sangat memungkinkan untuk menghindari [konteks] multi akad. Sangat diakui bahwa mungkin memang kondisi praktik tidak selalu sejalan dengan harapan teori. Akan tetapi, perlu diingat kembali bahwa Islam sangat dekat dengan aspek praktis. Ia bukan wacana langit yang tidak membumi, justru ajaran Islam diturunkan untuk penduduk bumi (manusia). Ia juga tidak boleh sekedar menjadi ilmu (wawasan) tanpa pengamalan, justru ia dituntut untuk diamalkan. Ini berarti ajaran Islam akan selalu bisa dipraktikkan. Kekhawatiran mungkin lebih banyak mengarah pada mahalnya harga jika menggunakan akad yang benar-benar Islam pada sistem ekonomi yang tidak sepenuhnya Islami. Kekhawatiran ini sebenarnya kurang beralasan, karena begitu banyak orang [sebenarnya] yang bersedia membeli kehalalan produk meski dengan harga lebih mahal dari yang semestinya. Ini perlu pembuktian empiris… A.994
Bank Mandiri terus berinovasi dalam memperkuat dukungan kepada perkembangan sektor Usaha Mikro, Kecil dan Menengah (UMKM) di Indonesia. Untuk itu, perseroan memperkenalkan tiga Rumah Kreatif BUMN (RKB) Bank Mandiri di Jawa Timur (Jatim). Yakni, Surabaya, Trenggalek dan Ponorogo. Ketiganya menjadi bagian dari 17 RKB Bank Mandiri yang akan dihadirkan Bank Mandiri diseluruh Indonesia. Wilayah lain yang juga menjadi lokasi kehadiran RKB Bank Mandiri yakni Bogor dan Cilegon, Kupang, Lampung Utara, Pekanbaru, Lubuk Linggau, Semarang, Pontianak, Penajem Paser Utara (Kalimantan TImur), Gorontalo, Gowa (Sulawesi Selatan), Banggai (Sulawesi Tenggara), Ambon dan Wamena (Papua). RKB merupakan program sinergi BUMN dalam membentuk ekosistem ekonomi digital melalui pembinaan bagi UMKM guna meningkatkan kapasitas dan kapabilitas UKM. Rumah kreatif BUMN ini berperan sebagai pusat data dan informasi serta sebagai pusat edukasi, pengembangan dan digitalisasi UMKM. Direktur Utama Bank Mandiri Kartika Wirjoatmodjo, mengatakan, keberadaan RKB Bank Mandiri dimaksudkan sebagai implementasi dari komitmen perseroan dalam memberdayakan UMKM secara berkelanjutan agar dapat menjadi go digital dan semakin layak mendapatkan akses pendanaan dari lembaga pembiayaan. “Di RKB ini, pelaku UMKM akan mendapatkan manfaat seperti digitalisasi usaha melalui portal e-commerce blanja.com, seleksi EDISI 295/TAHUN 06, 15 - 22 JANUARI 2017 Dirikan 17 RKB se-Indonesia Bank Mandiri Kembangkan UMKM UMKM potensial untuk pengembangan usaha lanjutan, serta pelatihan pengembangan kewirausahaan terkait proses produksi, bahan baku, packing, branding dan pengelolaan keuangan. Kami berharap setidaknya ada sebanyak 10 pelaku UMKM yang bisa go digital di setiap RKB Bank Mandiri pada setiap bulannya,” kata Kartika, saat meresmikan RKB Bank Mandiri di Surabaya dan Trenggalek, pekan lalu. Di samping itu, tambah Kartika, pelaku UMKM juga dapat bergabung dalam jejaring dengan pengusaha lain di Indonesia. Termasuk jejaring alumni program Wirausaha Muda Mandiri (WMM). “Tentu saja, UMKM peserta RKB Mandiri juga berpotensi mendapatkan dukungan pendanaan dari Bank Mandiri dan perusahaan anak dalam bentuk produk KUR, Kredit Usaha Mikro, serta produk dan layanan perbankan penunjang usaha lainnya, termasuk investasi dari PT Mandiri Capital Indonesia bagi UMKM di bidang financial technology,” kata Kartika. Adapun pelaku UMKM yang menjadi target program RKB Bank Mandiri, adalah pelaku UMKM yang menjadi nasabah Bank Mandiri segmen micro banking, penerima program KUR Bank Mandiri, alumni Program Kemitraan Bank Mandiri serta UMKM lain yang berlokasi di sekitar RKB Mandiri. Dalam program ini, Bank Mandiri juga akan bekerjasama dengan berbagai pihak, antara lain PT Telkom (Persero) Tbk. untuk pemanfaatan portal e-commerce Blanja.com, PT Permodalan Nasional Madani (Persero) untuk pembinaan pengembangan UMKM, serta dengan Nurbaya Initiative untuk pendataan dan sistem manajemen merchandise hasil produksi UMKM peserta RKB. Di samping program RKB, Kartika menambahkan, pengembangan UMKM oleh Bank Mandiri juga dilakukan melalui pembiayaan segmen micro banking. Per akhir Desember 2016, penyaluran kredit mikro Bank Mandiri (bank only) tercatat sebesar Rp 39,196 triliun, tumbuh 17,6 persen secara year on year, dengan jumlah debitur sebanyak 1.207.656 pelaku UMKM. Adapun di wilayah Jawa Timur, penyaluran kredit mikro pada akhir tahun lalu mencapai Rp 4,986 triliun, naik 34,5 persen dibanding periode yang sama 2015. (meta) Timun Mas Wakili Indonesia di ASPaC Jepang Super kreatif. Dua buah karya Mahasiswa Universitas Kristen (UK) Petra Surabaya Jurusan Program Studi Desain Komunikasi Visual (DKV) akan mewakili Indonesia berlaga di ajang internasional, yaitu Asia Student Package Design Competition (ASPaC) di Jepang, pada 14-20 Januari. Karya berupa packaging pembalut bertema ‘The Pain is Temporary’ serta packaging manisan bertajuk ‘Sweet Tale’ memang unik dan inovatif. The Pain is Temporary merupakan packaging pembalut berbentuk novel berseri yang dibuat Hana Setiono Oei dan Jovita Christina Tandono. Mereka meraih juara pertama untuk lolos dalam kompetisi ASPac. Desain pembungkus dengan hardcover berbalut warna ceria sangat menarik, unik, juga out of the box. “Ini menjadi surprise bagi para gadis yang baru pertama kali mengalami menstruasi. Kejutan ini akan menjadi pegangan sang gadis saat menghadapi hari-hari menstruasi dengan nyaman,” kata Hana. “Konsep dari logo This Pain is Temporary sendiri adalah siklus cuaca. Berisikan lima novel berseri yang menandakan lima hari menstruasi dengan berisikan beragam informasi seputar menstruasi,” tambahnya. Untuk Sweet Tale yang meraih juara kedua dan lolos mewakili Indonesia menuju ASPaC, lebih mengusung tema tentang cerita rakyat Indonesia yaitu Timun Mas. “Berawal dari keinginan agar cerita rakyat Indonesia dapat dikenal di luar negeri, maka kami membuat Sweet Tale yang terdiri dari tiga kemasan. Sweet tale merupakan sebuah produk manisan yang berisikan manisan tradisional Indonesia, dengan mengusung dongeng Timun Mas,” kata Raymond. Untuk kemasan Sweet Tale memiliki tiga lapis packaging yang bisa membuat jatuh hati. Kemasan pertama berupa pembungkus manisan berbentuk buah timun mas, bergambar bayi seta tokoh-tokoh dari dongeng Timun Mas. Kemasan kedua berbentuk buah timun mas untuk melindungi manisan dan bunga sebagai box untuk menyimpan buah timun mas. Pada kemasan bunga ini terdapat cerita singkat di tiap kelopaknya. “Produk manisan ini nantinya ditujukan untuk keluarga terutama anak-anak. Sekaligus mengenalkan mereka kepada cerita rakyat Indonesia. Anak-anak akan menyukai sesuatu yang manis, sehingga lebih mudah bagi mereka untuk mempelajari sesuatu apabila mereka menyukainya,”terang pria berkaca mata ini. Baik Hana maupun Raymond mengaku sangat senang bisa mewakili Indonesia di ajang internasional tersebut. Mereka bersama tim berharap untuk lolos mengharumkan nama bangsa. Bukan tidak mungkin jika karya mereka nanti dilirik oleh produsen dan memiliki nilai jual tinggi. (lely) Sby & Sda 13 Colin Young : Pelayanan dan Kenyamanan Jelajahi hotel kelas dunia. Colin Young, memiliki sederet pengalaman di dunia perhotelan berkat dedikasi serta profesionalitasnya. Untuk kali kedua pria asal Australia ini, memegang posisi sebagai General Manager (GM) JW Marriott Surabaya, setelah sebelumnya ia memulai karir GM pertama kali di tempat yang sama pada 2007 silam. Colin menerjuni dunia perhotelan sejak 1988 di Australia sebagai Front Office Supervisor di Sydney Hotel. Selanjutnya pada 1996 ia akhirnya bergabung dengan JW Marriott International dengan posisi Assistant Front Office Manager. Tidak hanya berkecimpung di dunia Front Office, 2004 Co- lin mengembangkan karir ke area prop- erti. Jabatan pertama yang dimilikinya sejak pengembangan karir adalah Director of Operations di Cina, Filipina, dan Vietnam. Hingga akhirnya pada 2006 Colin, memegang jabatan Regional Director of Rooms Operations. Uniknya, Colin, justru mengawali karir sebagai GM di JW Marriott Surabaya pada 2007 silam. Tak lama berselang diikuti dengan karir GM keduanya di JW Marriott Hotel Shenzen, China. Dibawah kepemimpinannya, hotel tersebut mendapat penghargaan APAC sebagai Hotel of The Year sebanyak tiga kali. Pengalaman luar biasa yang dilaluinya membuat JW Marriott Surabaya merasa sangat senang dapat bekerjasama kembali. Colin pun mengaku bahagia bisa kembali ke Kota Pahlawan.Terlebih kedatangannya kali ini bertepatan dengan perayaan Lunar New Year atau Tahun Baru Imlek. Setelah beberapa tahun sebelumnya Colin, merasakan perayaan di Shenzen. “Saya baru tiga hari disini, Surabaya adalah kota yang sangat saya sukai. Saya senang kembali ke tempat ini. Di Cina, Lunar New Year adalah perayaan penting. Sebuah culture saat dimana keluarga kembali berkumpul merayakan hari tersebut. Saya sangat bersyukur bisa merayakan tahun baru ini di Surabaya dan bertemu kembali dengan teman-teman lama,” jelas Colin, seraya tersenyum ramah. “Yaaaaa….., saya sedikit nervous setelah cukup lama meninggalkan kota Surabaya. Apa yang disukai saat ini, survive dengan melihat perkembangan serta menyusun konsep baru. Berfikir untuk sebuah kesempatan maupun peningkatan. Tapi pada prosedurnya, orang-orang Surabaya sangat ramah dan sangat membuka diri untuk menerima saya kembali,” paparnya optimis. Beberapa rencana kedepan telah ia siapkan guna peningkatan kualitas hotel, baik melalui pelayanan maupun kenyamanan. “Rencana saya tentu saja untuk peningkatan hotel. Karena kita sudah sangat mapan beroperasi disini, dan sekarang kita dalam beberapa tahapan membangun atau renovasi, termasuk diantaranya mengontrol ruang. Tetapi kita juga akan mendalami proses studi dari luar. Kita telah merencanakan tentang semua yang ingin kita lakukan karena kita benar-benar konsisten meningkatkan kualitas guna pengalaman baru untuk tamu. Banyak cara untuk pelatihan dan pengembangan pelayanan, memberikan sesuatu serta pengalaman baru bagi pelanggan,” jelas pria penyuka golf dan tennis tersebut. (lely) Waffle di Mercure Menu makanan Waffle sudah tak asing lagi. Apalagi toping dari menu tersebut ada ice cream ditambah variant rasa. Dengan tampilan menarik, topping mulai dari strowberry atau blueberry jam, oreo coco crunch, sereal beserta ice cream dengan pilihan vanilla atau coklat, dengan rasa waffle mulai dari coklat, vanilla serta lainnya. “Dengan harga Rp 25.000 customer bisa menikmati hidangan waffle Harga yang cukup relatif, dari segi kantong kalangan manapun,” kata Marketing Communication Mercure Hotel Grand Mirama Surabaya, Maya Puspita, pekan lalu. Dengan interior design coffee cafe yang unik dan tak asing lagi di kalangan masyarakat sekitar, tentunya sangat menarik bagi konsumen untuk meeting ataupun mengadakan pertemuan. (meta)
Page 1 and 2: Terbit Setiap Senin, ECERAN Rp 2.50
Page 3 and 4: EDISI 295/TAHUN 06, 15 - 22 JANUARI
Page 9 and 10: Pada 2016 lalu Kabupaten Malang mem
Page 11: EDISI 295/TAHUN 06, 15 - 22 JANUARI

Bisnis Surabaya edisi 295

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?