Archivio carte De Gasperi - European University Institute

SERIE DEMOCRAZIA CRISTIANA
Archivio carte De Gasperi - Inventario provvisorio
La Democrazia cristiana nasce come partito clandestino tra l’estate e
l’autunno del 1942. E’ il risultato di più iniziative convergenti. A Roma, attorno
a De Gasperi si sono tenute a partire dall’anno precedente una serie di
riunioni di esponenti ex-popolari tra i quali Cingolani, Gonella, Grandi,
Gronchi, Scelba, Spataro per discutere di politica interna ed estera e per
elaborare proposte sulla futura azione politica dei cattolici. Simili riunioni si
sono tenute a Milano intorno alla figura di Piero Malvestiti e dei suoi amici
neoguelfi, costituitisi clandestinamente nel 1938. Un primo incontro tra i due
gruppi si svolge a Borgo Valsugana nell’estate del 1942. Una seconda
riunione si tiene a Milano, in autunno, presieduta da De Gasperi. Nel corso di
queste riunioni viene deciso di chiamare la nuova formazione “Democrazia
cristiana” e vengono approvate le linee programmatiche e d’azione del nuovo
partito. Fin dall’inizio De Gasperi cerca il sostegno e la collaborazione tra i
militanti della nuova generazione cattolica che si é formata sotto il fascismo
nelle file dell’Azione cattolica e dell’Università cattolica di Milano. Ha frequenti
contatti con i dirigenti degli universitari cattolici, la FUCI, (Giulio Andreotti) e
con il gruppo di Giorgio La Pira a Firenze che all’epoca sono alla ricerca,
sopratutto in campo economico, di soluzioni nuove e più vicine alla dottrina
sociale della Chiesa. Gli orientamenti di questi gruppi spesso sono divergenti.
Tra gli ex-popolari prevale la tendenza a riprendere l’esperienza sturziana che
il fascismo aveva interrotto, con il suo carattere, la sua linea politica ed il suo
nome. Gronchi porta in eredità dalla sua esperienza di sindacalista la volontà
di mantenere stretti rapporti con i lavoratori. I neoguelfi al contrario sono
portatori di un’esperienza diversa. Alcuni di loro non sono mai stati iscritti al
partito popolare. La loro formazione si é svolta principalmente nell’Azione
cattolica, il loro antifascismo ha assunto forme più viscerali e combattive
arrivando a considerare l’ipotesi dell’azione clandestina e dell’iniziativa
insurrezionale. Sono inclini a definire l’impegno dei cattolici sul terreno politico
in termini etici e religiosi più che storici e politici. Allo stesso tempo le proposte
del gruppo neoguelfo, dagli accenti più marcatamente populisti, possono
sembrare meno qualificate e politicamente mature. Ciò che nacque nel 1942
può essere considerato come un partito competamente nuovo, diverso dal
Partito popolare, benché il primo rappresenti indubitabilmente un elemento di
continuità con quest’ultimo. De Gasperi, ultimo segretario del Partito popolare
assume nel nuovo partito una posizione di leader incontestato, ma accettando
la nuova denominazione sottolinea la sua presa di distanza dall’esperienza
popolare e la volontà di integrare i giovani cattolici nella nuova formazione.
Da questi incontri e dai dibattiti che sono stati ricordati nascono i documenti
programmatici della Democrazia cristiana: le “Idee ricostruttive della
Democrazia cristiana”, opera dello stesso De Gasperi (luglio 1943), il
“Programma di Milano”, maggiormente ispirato agli ideali neoguelfi, la “Parola
dei democratici cristiani”, scritto ancora da De Gasperi (pubblicato con lo
pseudonimo di Demofilo nel Popolo del 12 novembre 1943). Tra le idee-forza
che vi sono citate si possono ricordare: il pluralismo ed il decentramento
amministrativo, la rappresentanza degli interessi delle categorie sociali e delle
professioni e l’interclassismo che rappresenterà una costante dei programmi
democristiani dalla fine del diciannovesimo secolo. Un particolare rilievo é
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