Marco Castellari La presenza di Hölderlin nell'“Antigone” di Brecht

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144 Marco Castellari razione brechtiana. Dopo una ricognizione preliminare della presenza di Hölderlin nell’intera opera di Brecht sullo sfondo della ricezione complessiva del poeta svevo nel primo Novecento (1.), lo studio muoverà a una disamina puntuale del “problema-Hölderlin” nell’Antigone brechtiana attraverso la presentazione di fonti ancora ignote alla critica e la rilettura di dati noti in chiave integralmente hölderliniana, giungendo fra l’altro a determinare per la prima volta con esattezza l’edizione dalla quale Brecht trasse la traduzione di Hölderlin (2.); infine, si accennerà alla possibilità di utilizzare i risultati ottenuti per un riposizionamento funzionale della rielaborazione di Brecht nel contesto della vivace presenza di Hölderlin nel teatro novecentesco di lingua tedesca (3.). 1. Hölderlin nell’opera di Brecht I dati che emergono con più forza dallo spoglio dell’opera di Brecht alla ricerca di una pur vaga presenza hölderliniana sono discontinuità e contraddittorietà. Il primo 3 testo brechtiano a denunciare un rapporto intertestuale 4 con l’opera di Hölderlin è Die Heilige Johanna der Schlachthöfe (1931): nel decimo quadro, infatti, il gioco parodistico che domina l’intera pièce trova espressione in una descrizione epico-patetica della caduta dei prezzi, il cui destino è evocato rielaborando in regime ludico celebri versi hölderliniani: Den Preisen nämlich War es gegeben, von Notierung zu Notierung zu fallen Wie Wasser von Klippe zu Klippe geworfen Tief ins Unendliche hinab. Bei 30 erst hielten sie. 5 3 Ancora tutto da dimostrare è il rinvenimento di reminiscenze di Hälfte des Lebens nella poesia giovanile brechtiana Goldene Früchte hängen (1914, BW XIII: 75), ipotizzato in BERG/JESKE 1998: 91. 4 Gérard Genette ha come noto indicato con hypertextualité ogni relazione trasformativa (diretta e/o indiretta, vale a dire imitativa) che lega un dato testo (hypertexte) a un altro anteriore (hypotexte) secondo un regime ludico, satirico o serio (GENETTE 1982: 11sgg.). A una definizione “stretta”, descrittiva del concetto (qui però: Intertextualität) si rifà anche Werner Frick, proprio nell’analisi dell’Antigone di Brecht e di altre trasformazioni moderne della tragedia greca: alle sue preziose riflessioni metodologiche sulla validità delle categorie genettiane per questo preciso settore di studi e alle sue condivisibili riserve rispetto all’applicabilità della concezione ontologica di intertestualità a testi della klassische Moderne rimandiamo per un approfondimento (FRICK 1998: 30sgg.). Sulla scia di Frick useremo dunque i termini “intertestuale” ovvero “intertestualità” per indicare la relazione trasformativa che intercorre fra “ipotesto” e “ipertesto”. In Genette hypertextualité e intertextualité sono due differenti tipi di relazione transtestuale: la semplificazione operata da Frick è ben motivata dal carattere particolare dei testi oggetto del suo, e del nostro, studio: in essi, infatti, citazione letterale, trasformazione diretta e imitazione si sovrappongono, come vedremo ampiamente, fino all’imperscrutabilità. 5 BW III: 211sg. Si confronti l’ultima strofe di Hyperions Schiksaalslied, canto intonato
La presenza di Hölderlin nell’“Antigone” di Brecht 145 Hölderlin è in questo caso recuperato nel contesto di un rapporto dialettico con le forme della tradizione che investe il classicismo tedesco, nel senso più ampio del termine, in un’ottica critica, già politico-ideologica in chiave marxista. La prima traccia hölderliniana nell’opera di Brecht emerge dunque a latere di un’operazione più vasta e più complessa, all’interno della quale il poeta svevo ha un ruolo marginale e stereotipato: diversamente da quanto accade per fonti più corpose, in specie per la Jungfrau von Orléans schilleriana, la parodia dello Schiksaalslied va letta sullo sfondo di vaghe memorie testuali e di un giudizio estetico e ideologico uniformato alla situazione della ricezione hölderliniana di quegli anni 6 . Da un punto di vista tipologico, oltre che per ragioni cronologiche 7 , questa prima occorrenza può essere senza dubbio accostata all’uso dissacratorio e utilitaristico dei classici che Brecht teorizzava e praticava negli anni precedenti l’esilio, senza che Hölderlin acquisti in esso un ruolo di particolare pregnanza 8 . Di più problematica definizione è la presenza di Hölderlin nella poesia narrativa Der Schuh des Empedokles (1935) 9 . A fronte di un sostanziale scetticismo della critica rispetto al possibile influsso della tragedia hölderli- dal protagonista eponimo del romanzo epistolare hölderliniano Hyperion, oder der Eremit in Griechenland (1797-1799): «Doch uns ist gebeben, / Auf keiner Stätte zu ruhn, / Es schwinden, es fallen / Die leidenden Menschen / Blindlings von einer / Stunde zur andern, / Wie Wasser von Klippe / Zu Klippe geworfen, / Jahr lang ins Ungewisse hinab», Hyperion II: 95, 5-13. Salvo diversa indicazione, per le citazioni dai testi di Hölderlin si è fatto ricorso alla principale edizione storico-critica del primo Novecento, che, come dimostreremo, ha certamente costituito la fonte primaria di Brecht, quantomeno per la rielaborazione di Antigone: Hölderlin. Sämtliche Werke. Historisch-kritische Ausgabe, begonnen von Norbert von Hellingrath, fortgeführt durch Friedrich Seebaß und Ludwig von Pigenot, München/Berlin 1913-1923 [abbr.: Hell.]. Per una più agile reperibilità dei testi seguirà sempre il rimando alla classica edizione storico-critica di Stoccarda: Hölderlin. Sämtliche Werke. Große Stuttgarter Ausgabe, herausgegeben von Friedrich Beißner und Adolf Beck, Stuttgart 1943-1985 [abbr.: StA]. Qui Hell. II: 270; StA III: 143. 6 Riscoperto e mitizzato a inizio Novecento soprattutto nelle cerchie intellettuali legate all’entusiastica ricezione di Nietzsche, all’estetismo georghiano e alla cosiddetta “rivoluzione conservatrice”, Hölderlin rimase nei primi anni della sua Renaissance un autore poco amato e poco frequentato in altre aree culturali. Sull’argomento si veda, seppur datato e piuttosto manicheo, FEHERVARY 1977, nonché CASTELLARI 2002: 159-179. 7 La stesura della Heilige Johanna risale agli anni 1929-1931; per il rinvenimento di una prima eco dei versi hölderliniani già nel frammento Der Brotladen (1929; BW X: 565-659), dunque fin dai primissimi stadi della genesi della pièce, si legga CHIARINI 1959: 226sgg. 8 Si confrontino soprattutto i due scritti teorici Wie soll man heute Klassiker spielen? (1926; BW XXI: 181sg.) e Gespräch über die Klassiker (1929; ibidem: 309-315). Il primo, come noto, attribuiva ai classici un mero «Materialwert» e li considerava fruibili nella contemporaneità solo «durch Anwendung eines politischen Gesichtspunktes» (ibidem: 182), mentre il secondo proponeva una riflessione più articolata, legando le modalità di recupero del canone drammatico all’elaborazione di una nuova estetica teatrale. 9 La poesia trovò pubblicazione quattro anni dopo, all’interno dei Svendborger Gedichte (1939; BW XII: 30-32).
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