Il lavoro nobilita l'uomo - Acido Politico

COPERTINA
‐ La difesa incondizionata della
libertà economica è invece l’oppo‐
sto credo, secondo il quale il mer‐
cato vede e provvede; ovvero ba‐
sterebbe consentire alla domanda e
all’offerta di lavoro di incrociarsi
liberamente, spostando la produ‐
zione e (se possibile) i lavoratori
annessi un po’ qui e un po’ là, for‐
mando le competenze di un tal tipo
piuttosto che di un altro, per rag‐
giungere in ogni caso un rassicu‐
rante equilibrio.
L’assurdità di tale teoria è eviden‐
te, nonostante gli economisti liberi‐
sti e vari esponenti del centrodestra
continuino a supportarla. Le realtà
in cui questo modello di mercato,
privo di qualsivoglia regola o valore, ha
condotto allo sfruttamento e all’impo‐
verimento di intere popolazioni sono
tragicamente numerose. In passato,
solidi argini al libero mercato sono stati
posti dal movimento operaio e dai sin‐
dacati, le cui conquiste non solo hanno
costituito elementi decisivi di progresso
e giustizia, ma sulla cui base sono an‐
che stati edificati vari sistemi di welfare
europei. Ora che la forza delle orga‐
nizzazioni collettive dei lavoratori sta
calando, sono sempre più numerosi i
fenomeni privi di una chiara definizio‐
ne dei confini, che divengono poi pro‐
prio quelli in cui si concentrano le più
grandi ingiustizie e vessazioni: il lavoro
flessibile (per i critici, sempre
“precario”), il lavoro nero, il lavoro nei
paesi in via di sviluppo o del terzo
mondo. La mancanza di principi, regole
e limiti condivisi fa sì che in quei casi il
mercato del lavoro diventi una giungla
in balia di razziatori, le cui prede sono
proprio i segmenti più deboli della po‐
polazione: giovani, donne, immigrati,
cittadini di paesi poveri.
La libertà economica così intesa non
declina la “libertà”, ma ne rappresenta
solo una misera speculazione, e chi la
propone non è illuminato da tale nobile
principio, ma solo avidamente mosso
dalla difesa dei propri privilegi. D’altra
parte, anche alcuni fra i più importanti
“padri spirituali” del liberalismo hanno
esposto i pregi del mercato concorren‐
ziale, senza trascurare però di eviden‐
ziarne i potenziali rischi. Infatti, è vero
che “essere protetti contro la concor‐
renza significa essere protetti nell’ozio,
nell’apatia mentale, significa avere ri‐
sparmiata la necessità di essere attivi e
intelligenti quanto gli altri”, cionono‐
stante John Stuart Mill riconosce anche
che “la causa più profonda dei mali e
delle iniquità che riempiono il mondo
della produzione [...] è la soggezione
del lavoro al capitale” (in Principi di
economia politica, 1848). E così Einau‐
di, che definendo il “liberismo” scrisse
che “laissez faire, laissez passer non
vuol dire che lo stato debba lasciar pas‐
sare il male, tollerare il danno dei più a
vantaggio dei pochi” (in Piccolo dizio‐
nario politico, 1945).
Ma ricordiamo anche Adam Smith, a
cui è stato attribuito il famoso/
famigerato concetto della “mano invisi‐
bile” del mercato capace di autoregolar‐
si, il quale invece teneva in gran consi‐
derazione le sue potenziali ricadute sul
benessere dei cittadini, in particolare
dei più bisognosi (sia nella sua Ricchez‐
za delle nazioni che nella Teoria dei
sentimenti morali prevale l’idea che lo
sviluppo economico sia un obiettivo
desiderabile solo se serve a promuove‐
re lo sviluppo civile).
Senza paura del mercato e della concor‐
renza, ma nemmeno senza intercessioni
nei confronti dei prepotenti che ne vor‐
rebbero diventare padroni, ci avventu‐
riamo nella valutazione del mondo del
lavoro italiano.
IL MONDO DEL
LAVORO ITALIANO
D
efinire in maniera concisa le
peculiarità del “lavoro” in
Italia è un compito arduo. A