dare al mondo gesù cristo via e verità e vita - Societa San Paolo

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12 Dare al mondo Gesù Cristo Via e Verità e Vita chiaramente, come dono dall’alto, il progetto unitario che è all’origine dell’essere e del vivere come Famiglia; mentre sono salvaguardate autonomia e peculiarità di ciascun Istituto. A seguito di questa ricerca storica prende sviluppo la riflessione più propriamente teologica sul progetto unitario di Famiglia, già articolata da don Alberione e affidata a noi suoi figli e figlie. È sua infatti la sintesi teologica incentrata su Gesù Cristo Via, Verità e Vita, a seguito dell’anno dedicato al Maestro Divino (1955), e presentata alla Famiglia nel 1958: sintesi che è frutto di preghiera, di studio, di apostolato condiviso per anni in modo particolare con alcuni stretti collaboratori: Il Papa [Leone XIII nell’enciclica Tametsi futura] stabilisce o meglio interpreta e propone ciò che ha stabilito Gesù Cristo: i tre principi. Chi vuole vivere “in Christo et in Ecclesia” ha da uniformarsi nei costumi, nei pensieri, nei mezzi di grazia e vita eterna; potrà affermare “vivit in me Christus”. Questo spirito è entrato nella vita paolina: la pietà secondo Gesù Cristo Via, Verità e Vita; lo studio secondo Gesù Cristo Via, Verità e Vita; l’apostolato secondo Gesù Cristo Via, Verità e Vita; la disciplina religiosa secondo Gesù Cristo Via, Verità e Vita (…). La Famiglia Paolina l’ha accolta come una sacra eredità; sapendo che ricevere Gesù Cristo secondo i “tre principi necessari per la salvezza” è questione di vita o di perdizione per tutti; e riceverlo più pienamente significa essere paolini 4 . In questa “sacra eredità” ci sembra di cogliere in sintesi l’impianto teologico che fonda l’identità carismatica e ministeriale della Famiglia Paolina. Cercheremo quindi di svilupparlo nella seconda parte della ricerca, ponendo in luce la centralità cristologica e i risvolti trinitari, antropologici, ecclesiologici ed escatologici che vi sono contenuti. Infine, una lettura comparata degli elementi essenziali del carisma di ogni Istituzione consentirà di evidenziare gli aspetti che si ritrovano in tutti gli Istituti – il che costituisce il patrimonio comune – e gli aspetti che caratterizzano l’identità e la missione di ogni singolo Istituto. ––––––––––––––– 4 SP, genn. 1958; cf CISP, pp. 1220.1224.
CARISMA: UN GLOBALE PROGETTO DI VITA Progetto unitario di Famiglia Paolina 13 La ricerca prende avvio da una breve descrizione del termine “carisma”, visto nella Sacra Scrittura e nella sua applicazione alla vita consacrata. Il carisma “Carisma” è un sostantivo derivato dal verbo greco charízomai, che significa mostrarsi gentile o generoso, regalare qualcosa. Il suffisso -ma esprime il prodotto dell’azione. Carisma significa, dunque, dono generoso, regalo. Nell’AT greco appare soltanto in due varianti del Siracide: Sir 7,33 Sinaiticus; 38,30 Vaticanus. Nel NT è relativamente frequente: viene usato 17 volte, di cui 16 nelle lettere paoline e una in 1Pt 4,10. In alcuni casi, il termine è usato in senso più specifico, con il significato di dono particolare distribuito secondo il beneplacito di Dio per il bene di ciascuno e l’utilità di tutti. Nei Documenti del Magistero precedenti il Vaticano II il termine viene utilizzato con riferimento alla gerarchia o a persone eccezionali per virtù e miracoli. Nel Vaticano II la dottrina sui carismi può essere rintracciata sia facendo leva sui passi in cui si parla esplicitamente di carisma (15 passi), sia richiamando i vari termini (come vocationes, munera, proprias partes, ecc.) che il Concilio ha introdotto per esprimere il medesimo concetto. Punto significativo è il ricorso al tema delle varie membra nell’unico corpo, tema ampiamente sviluppato da san Paolo (1Cor 12 e Rm 12). I numerosi passi paolini, presi nella loro organicità, consentono di intendere il carisma come un globale progetto di vita, evitando di restringere l’attenzione soltanto su qualche sua componente. Riportiamo qui le “note” del carisma su cui concordano gli studiosi, elaborate sulla base della teologia paolina e dei principali Documenti del Magistero. Il carisma della vita consacrata Per comprendere il carisma della vita consacrata nel suo insieme e degli Istituti in particolare è illuminante la Relatio ante disceptationem
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