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Nel contesto di questa complessità significativa, fra i molti discorsi prodotti sul
testamento biologico ho cercato di produrre il mio proprio discorso, ho cercato di
produrre un percorso, spero condivisibile, di senso. Ho cominciato il mio discorso sul
testamento biologico ripercorrendo il contesto recente del dibattito in Italia, nel primo
capitolo (Contesto. Il dibattito tra teoria e incorporazione). La storia di Eluana
Englaro, morta il 9 febbraio del 2009 dopo diciassette anni di stato vegetativo, è la
cornice storica e significativa entro la quale si sono spese le ultime voci. Storica,
perché è stata l’evento scatenante, dopo molti anni di latitanza politica su questo
scomodo argomento, della formulazione e l’approvazione del D.d.L sulle Disposizioni
in materia di alleanza terapeutica, di consenso informato e di dichiarazioni anticipate
di trattamento, il D.d.l Calabrò, frutto dal sapore ancora incerto. Significativo:
diventata un caso mediatico, la storia di Eluana Englaro è assurta al ruolo di cornice di
senso che ha improntato di sé gran parte del’ immaginario dei protagonisti del dibattito,
politico e civile. Altri casi mediatici – così spesso motore del coinvolgimento “civile”
in queste tematiche – avevano, già in altri tempi, promosso il dibattito sul testamento
biologico: ho deciso di accennarne i contorni perché ognuno di essi fornisce spunti
diversi di riflessione, suggestioni, variazioni sul tema della libertà nel morire. Ognuna
di queste storie, si potrebbe dire, incorpora lo stato del dibattito mentre il dibattito
assimila queste storie, le rielabora, ne fa immaginari condivisi. In seguito, ho
evidenziato quali siano le grandi aree che, a mio parere, costituiscono il contesto
tematico del testamento biologico. In una sorta di “mappa” dei possibili riferimenti
teorici, ho anticipato come il testamento biologico parli della vita e della sua
definizione, e del potere che è nella definizione della vita , il biopotere; e parli della
morte nella società contemporanea e dell’ambito che nel tempo ne ha assunto,
egemonica, la gestione: la biomedicina.
Nel secondo capitolo (Bioetica e antropologia: discipline a confronto) ho compiuto un
rapido excursus dei termini chiave – i più ricorrenti e i più significativi - del discorso
sul testamento biologico. Termini con una storia e una portata valoriale (o più storie e
più portate valoriali) la cui conoscenza può essere d’aiuto per districarsi nell’oceano di
voci che li usano in modi differenti: nutrizione e idratazione artificiali (e loro status,
tra trattamenti medici e mere misure assistenziali), accanimento terapeutico,
abbandono terapeutico, eutanasia, disponibilità e indisponibilità della vita, consenso
informato sono alcuni di questi. Ho poi tracciato una riflessione sul rapporto possibile
fra bioetica ed antropologia, come campi disciplinari e come possibili approcci di
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