La Parabola n. 22 di Giugno 2011 - Aiart

Riscoprire
il significato
di essere uomo
e essere donna
Pensare
il genere
in un’ottica
relazionale
(afferente al “codice paterno” 63 ). Sotto la patina di un buonismo per cui
“tutto va bene basta che ci sia l’amore”, queste rappresentazioni
finiscono per intaccare e svilire la vera natura della famiglia, che non è
un rifugio per ripararsi dalle brutture o dai pericoli del mondo, né “una
scatola che garantisce la realizzazione dei desideri individuali”, ma
piuttosto “il luogo fondamentale dove avviene la crescita psicologica e
morale dell’essere umano” 64 .
Per uscire da una crisi che investe nella famiglia il cuore della società,
occorre allora riscoprire che cosa significa essere uomo ed essere
donna, uscendo dagli stereotipi culturali ma senza cadere in quel superficiale
egualitarismo che pensa di aver cancellato le differenze semplicemente
perché fa finta che non ci siano 65 : e non parliamo di differenze
di opportunità, ma di differenze di identità, perché è tanto fuorviante
dare un carattere metafisico a quelle che sono solo differenze culturali,
quanto presupporre che siano solo differenze culturali quelle che invece
si rivelano, a un’analisi appena attenta, caratteristiche essenziali della
persona maschile o femminile 66 .
Nella ricerca Cisf del 1997, a cui ci siamo riferiti più volte, vengono
messi molto lucidamente in rilievo i limiti dell’approccio ai problemi
del gender dominante fino a oggi: essi nascono sostanzialmente
dall’ipotesi non criticamente vagliata di una totale arbitrarietà di tutte le
differenziazioni, che si aggiunge a un inserimento della questione dell’identità
di gender in un quadro sostanzialmente economicista, che
non riesce a uscire da un’oscillazione sempre limitante fra individualismo
e collettivismo, fra rivendicazioni di potere e richieste di uguaglianza 67 .
La proposta di Donati è quella di pensare il genere in un’ottica
relazionale: cioè non uno a partire dall’altro, ma entrambi nell’ottica
del loro essere in relazione l’uno con l’altro; e da questa posizione
teorica discendono poi tutta una serie di conseguenze pratiche e di
proposte di politica sociale (nel sistema formativo, nelle strutture di
lavoro, nella sicurezza sociale, nei servizi, ecc.), che qui non possiamo
seguire in dettaglio 68 .
Ai media e a coloro che vi lavorano resta il compito di non “giocare”
con le identità di genere, come se le rappresentazioni mediali non
avessero conseguenze della massima serietà nella vita delle persone.
Ma questo non basta: in positivo, si tratta di mettere a frutto quella attenzione
verso il nuovo che dovrebbe essere caratteristica di chi lavora
in questo settore, per non lasciarsi intrappolare né dai vecchi stereotipi
né dai nuovi simulacri, e invece saper guardare in modo intelligente al
nuovo assetto delle identità di gender, verso cui le nostre società
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