Settembre - Ex-Alunni dell'Antonianum

Sped. Abb. Postale Gruppo IV
PADOVA - VIA DONATELLE), 16 - SETTEMBRE 1S7D
TRIMESTRALE DEGLI EX ALUNNI, DEL COLLEGIO UNIVERSITARIO
DELLA SCUOLA DI RELIGIONE E DEL PETRARCA - NUOVA SERIE

RIVISTA TRIMESTRALE
PADOVA
via Donatelle 16
tei. 51.444
SOMMARIO
— Almanacchi nuovi
— Padre Cipriano Casella: un anno dalla
morte
— Libertà e vincolo nel matrimonio
— Feste di famiglia
— S. Ignazio va a Bassano
— Congregazione Mariana
- E' nata la S.P.E.M.
— La prima Giornata dell' Ex Petrarchino
— Petrarca 1970-71
— Notiziario Antonianum
— Cineforum e «Vita-Film»
— Neolaureati 1969-70
— Una Casa per gli Ex Alunni ?
— Ricordo di Antonio Comelli
Redattori :
P. ANTONIO COVI - Dr. MARIO ZACCARIA
Dlrett. responsabile: P. CARLO MESSORI
Collaboratori :
P. A. GARBAGNATI - P. LOCATELLI - O.
MENEGHETTI - F. VALVASSORI - F. ZAC-
CARIA - V. ZACCARIA
Le fotografie di questo numero sono :
R. BARBIERO - P. A. COVI - E. PERUZZI
P. L. ROSSETTO - A. VETTORE
NUOVA SERIE - N. 35 - DEL 1970
N. 3 (Settembre)
In copertina :
IL BUS DELLA TOFANA DI MEZZO
Tip. A. Bolzonella - Padova - tei. 24.105
ALMANACCHI
NUOVI
Per noi l'anno incomincia con ottobre. Siamo, quindi, alla soglia
di un anno nuovo. E mi viene in niente il «Dialogo di un venditore
d'almanacchi e di un passeggere» di Giacomo Leopardi.
Eccone alcune battute. «Credete che sarà felice quest'anno nuovo?»
«Oh, illustrissimo, sì certo». «Come quest'anno passato?»
«Più, più assai» «Come quello di là?» «Più, più, illustrissimo» «Ma
come qua! altro? Non vi piacerebbe che l'anno nuovo fosse come
qualcuno di questi anni ultimi?» «Signor no, non mi piacerebbe».
Dal « dialogo » si possono trarre due preziosi insegnamenti
che vorrei proporre a un'attenta riflessione dei lettori dell'«Antonianum»,
soprattutto dei nostri giovani allievi.
La prima è che si dev'essere instancabili e, in certo senso,
tormentati nel fare sempre meglio. Nessuno di noi, neppure il
più ottimista, può dire che la Scuola di Religione e il Collegio
universitario abbiano raggiunto l'optimum o anche solo l'aurea
mediocrità. Rimangono ancora parecchie mete da raggiungere o
almeno cui tendere instancabili.
Si debbono approfondire, ognuno per sé e tutti insieme per
gli altri, quei problemi che la complessa cultura odierna propone
e impone; problemi, in particolare, che riguardano la gioventù
nel suo faticoso ascendere verso la spiritualità religiosa e la maturità
umana.
Si deve sviluppare maggiormente quel sano senso comunitario
che affratella sempre più strettamente e con reciprocità di
aiuti innanzi tutto i giovani dell'Antonianum tra loro e poi questi
con tutti gli altri loro coetanei, più poveri o più ricchi; più colti
o più ignoranti.
C'è ancora cammino per un'attività sportiva sempre più perfezionata
non solo nelle sue conquiste agonistiche ma anche nelle
sue ascensioni morali e spirituali.
Ci sono strutture e iniziative nuove da realizzare perché l'Antonianum
risponda costantemente alle esigenze dei tempi.
Il secondo insegnamento dal «Dialogo di un venditore di almanacchi»
è più sottile. La vita perfetta, la vita felice non la si
raggiunge mai, qui nel tempo. Perché qui nel tempo, le cose perfette
non si riesce a farle. È illusione pericolosissima (cui la gioventù
d'oggi indulge, facendosi spieiatamente critica su quelli
che li hanno preceduti) che si possa riuscire a raggiungere in
tutto la perfezione. Questo non è accaduto l'anno passato, né
quello di là, né in qualcuno di questi ultimi. Ma non avverrà neppure
l'anno prossimo, né quello che verrà poi. Quello che si può
e si deve cercare è di fare il meglio possibile.
E io, come Rettore, sarei ben lieto se tutti i nostri giovani facessero
il meglio possibile nell'anno nuovo che sta per cominciare.
P. CARLO MESSORI RONCAGLIA S. J.
ni

Riassumo qui il contenuto della commemorazione
dell'amatissimo Padre da me tenuta, nell'assemblea
ordinaria degli Ex-alunni, il 7 dicembre 1969. Intendo
così rinnovare, nel ricordo, il tributo di affetto e di
riconoscenza che tentai di esprimere in quel giorno:
oggi che un anno è trascorso dalla morte di Padre
Casella e ci pare di sentirlo spiritualmente sempre
vicino, sempre più vicino.
Dopo un' introduzione in cui cercai di mettere in
luce la paternità spirituale dell'Estinto, specialmente
per la generazione — come la mia — dei cinquantenni,
che P. Casella accompagnò dall'adolescenza
alla giovinezza alla virilità, nei giorni drammatici della
guerra e della resistenza, tracciai un profilo del Sacerdote
e del Gesuita, ricavandone le linee per tre
aspetti salienti della personalità, dai sublimi pensieri
della sua omelia giubilare del 17 giugno 1962: fissati,
come in un trittico, quasi punti essenziali del suo testamento
spirituale.
1) « Non mi sono mai pentito di essere stato generoso
col Signore quando mi ha fatto conoscere il
suo volere attraverso gli impulsi della Grazia e la
voce dell'ubbidienza. Ebbi a piangere amaramente
sempre le mie neghittosità ». La generosità del sacerdote
e dell'apostolo.
2) « Non mi sono mai pentito di essere stato troppo
buono con gli altri; spesso invece di esserlo stato
meno». La bontà verso gli altri e specialmente
verso i giovani.
3) « Non sono mai stato deluso, quando nelle difficoltà
ho posto la mia fiducia nella Madonna. Se
ebbi momenti di angoscia, fu quando mi fidai trop-
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PADRE
CIPRIANO
CASELLA
un anno
dalla morte
pò di me stesso dimenticandomi di Lei
devozione per la Madonna.
La tenera
II sacerdote e l'apostolo
Ventiseienne il Padre Casella aveva formalmente
chiesto di andare missionario in India. La Provvidenza
volle invece appagare in altro modo la sua sete
di apostolato, inviandolo — dopo gli studi filosofici
e teologici a Roma, Innsbruck, Bruxelles, e di nuovo
a Roma — all'Antonianum di Padova come direttore
della Scuola di Religione.
Il carattere più evidente del suo apostolato si
riassume nella ricerca e nell'accostamento dei giovani,
e in genere dei sofferenti e degli indigenti spirituali.
Per raggiungerli, anche quando gli era segnalato
solo un minimo loro bisogno, Egli intraprendeva
viaggi faticosi e sosteneva disagi e affrontava
situazioni difficili.
L'opera in cui meglio Egli vide esprimersi ed appagarsi
la sua vocazione apostolica fu appunto la
S. d. R. dell'Antonianum. Egli la raccolse, secondo la
impostazione dei predecessori, come « un'opera che
estendeva il programma di San Giovanni Bosco ai
giovani delle classi sociali più elevate, nelle quali
non c'è forse miseria materiale, ma ben più impressionante
vi è quella morale, tanto più difficile a curarsi,
quanto più profonda e nascosta e inconscia di
sé ». Ma non concepì la S. d. R. come élite spirituale
e sociale; anzi, come ambiente aperto alle masse
studentesche, entro le quali formare il nucleo più
sensibile alle esigenze della attività apostolica. Nel
sostenere l'attività sportiva e i campeggi estivi e in-

vernali (sua geniale precorritrice invenzione) P. Casella
intendeva operare sui giovani, tenendoli agganciati
all'ambiente e diffondendo in essi sani principi
e sentimenti. Il suo apostolato fu quello — come bene
ha scritto P. Colombo — della «linea aperta»:
non lontano nell'ispirazione, dal programma di Papa
Giovanni : « quanto intransigente nelle idee e allergico
ad un minimo sentore di irenismo ideologico,
tanto cordiale e possibilista per ogni aberrazione della
vita pratica ».
Un particolare oggetto delle cure di P. Casella fu
il periodico «Antonianum», che Egli volle tenacemente
far sopravvivere e al quale dedicò ogni energia
negli ultimi anni di vita, come a strumento prezioso
di una missione graduale e ricorrente: un seme di
bene deposto nel cuore dei giovani e coltivato con
amorevole cura.
Non va poi trascurato, in questo aspetto del sacerdote
e dell'apostolo, il capitolo del pensatore e
dello scrittore. « Pensatore eccezionale e indagatore
incessante » lo definisce P. Valentini, acutamente cogliendo
le due componenti armoniche della sua personalità
di studioso e di teologo: l'ortodossia e la
fedeltà alla Verità e al dovere; la comprensione della
problematica moderna e delle esigenze dei tempi.
Naturalmente non bisogna pensare, per un'obiettiva
valutazione dei suoi meriti di pensatore e di teologo,
agli ultimi mesi di vita, in cui si era chiuso in
una posizione, almeno apparentemente, conservatrice
e tradizionalistica. In effetti non era questo il suo
atteggiamento genuino: e lo dimostrano, ad esempio,
le recensioni in «Letture» nel decennio 1949-1959.
La bontà verso gli altri e specialmente
verso i giovani
Capitolo fondamentale. Tutti hanno compreso ed
apprezzato la Sua bontà cristiana, splendidamente
rivelata dai suoi pensieri, trascritti nell'immagine-ricordo
per il trigesimo: « Anche i buoni hanno sempre
più da imparare da un cuore tenero e compassionevole
verso gli infelici che da spiriti intransigenti...
Gli uomini hanno bisogno di anime che sappiano
piangere con loro e comprendere le loro infinite
debolezze, lo non mi sono mai pentito di essere
stato paziente, affabile, buono... ».
Nessuna iniziativa della sua vita potrebbe meglio
illuminare questo aspetto della sua personalità quanto
quella con cui, nel periodo bellico, si prodigò —
profondendo energie e forze — per tenere uniti all'Antonianum
alunni ed ex-alunni, chiamati a combattere
sui vari fronti; e poi per ricordare degnamente
i Caduti. Negli editoriali dell'«Antonianum» del
maggio 1941 e dell'agosto 1943 e nella prefazione
al voi umetto «Le consolazioni dei Grandi» (Padova,
1944), sono contenuti tre documenti altissimi di questo
spirito di carità. Chi li rilegge troverà tutto il
cuore di P. Casella; e capirà quanto amore, quanta
tenerezza, quanta sapienza Egli profuse quando volle
fissare il nome dei Caduti sulla lapide dell'atrio
dell'Antonianum e sulla lastra argentea del suo prediletto
altare di S. Giuseppe. Le Mamme, i papa, le
spose, le fidanzate, le sorelle e i fratelli dei Caduti
potrebbero dire, meglio di me, quanto conforto ricevettero
dal P. Casella nei giorni dell'angoscia.
L'amore e la devozione per la Madonna
Chi ebbe la ventura di frequentare P. Casella come
confessore, ricorderà che al principio dell'esortazione
che seguiva all'accusa, Egli poneva sempre
queste parole: « Preghiamo tanto la Madonna... »; e
sempre a Lei voleva dedicata qualche Ave di penitenza.
Egli ben conosceva la parte che nella vita di
pietà è rappresentata dalla Madonna. E con quanta
cura preparava ogni anno la chiusura del mese di
Maggio con la processione alla Grotta!
L'ultimo numero dell'«Antonianum», curato nelle
pause del male implacabile, reca il suo estremo messaggio
mariano: quello che ad alcuni di noi consegnò
come il suo testamento spirituale. Egli vagheggiava
una crociata di « rosarianti » che ottenessero
dalla Vergine il miracolo di un arresto della pubblica
immoralità, come dal suo prodigioso intervento
erano state arrestate le ondate dei Turchi a Lepanto
e a Vienna.
Lo stesso P. Casella, del resto, aveva fin dagli
anni giovanili espresso la sua calda pietà mariana
nei «Ricordi di prigionia»: uno dei quali è stato opportunamente
inserito nell'immagine-ricordo del trigesimo:
« Ebbi sempre modo di constatare come i
figli di Maria si amino in qualunque parte si trovino ».
Concludo riportando la parte finale della mia commemorazione.
« Ho tentato di cogliere gli aspetti salienti della
personalità di P. Casella; ma certo non sono riuscito
a "centrare" un suo profilo. Chi d'altra parte avrebbe
saputo farlo? P. Casella si sottrae colla sua
personalità ad ogni celebrazione e commemorazione.
La sua umiltà rifuggiva da ogni occasione di elogio
e di riconoscimento. Ma ancor più devo dire.
Egli era tutto nel suo vivere, nel suo sorridere aperto,
nel suo parlare sommesso. E chi potrebbe rievocare
questi aspetti vivi, questa presenza lieta colle
parole povere e colla penna misera?
Ma chi visse vicino a Lui, chi Lo conobbe intimamente,
chi Lo amò, come si può amare un padre
o un amico, perdonerà al mio discorso le insufficienze
e le lacune.
Noi Ex-alunni, a cui Egli dedicò la cura dei Suoi
ultimi anni di vita, possiamo solo renderGli un tributo
di riconoscenza, promettendo qui tutti insieme di
camminare sulla via da Lui tracciata: di volerci bene
com'Egli ci insegnò, di lavorare in silenzio, come
egli seppe, per il trionfo del Regno di Cristo; soprattutto
di sperare sempre in Dio fino all'ultimo istante,
com'Egli fece sul letto del dolore e della malattia:
quando colla luce dei suoi occhi azzurri, velati di
mestizia per la consapevolezza di un triste distacco,
ci invitava, nelle nostre brevi, ma fedeli visite di figli
affezionati, a sperare sempre: e veramente ci consolava
più che noi fossimo a confortarLo: ispirandoci
una fiducia che contrastava col dispiacere di veder-
Lo consumato dal male.
Padre Casella, dal primo giorno che lo incontrai
fino all'ora della sua morte mi ha insegnato a credere
e a sperare in Gesù Cristo che è Vita.
Vittorio Zaccaria

Libertà e vincolo nel matrimonio
UN LIBRO DI GIURISTI PADOVANI CONTRO IL DIVORZIO
Anche nella nostra città si è costituito, sin dal dicembre dello scorso anno, e con sede proprio presso l'Antonianum, un COMI-
TATO PER LA DIFESA DELLA FAMIGLIA, il quale, fra molte altre attività ed iniziative, ha anche promossa la pubblicazione di un
libro intitolato « LIBERTÀ E VINCOLO NEL MATRIMONIO » - saggio critico - con una vasta appendice contenente a stralcio gli
articoli della Costituzione Italiana, del Concordato, della nuova Legge sui Referendum e del progetto Legge sul « Divorzio » già
approvato dalla Camera dei Deputati ed ora all'esame del Senato.
Per gentile concessione degli Autori e dell'editore possiamo pubblicare sulla nostra Rivista il testo del «saggio» omettendo tutta
l'appendice.
Il libro è edito dalla « LICE » e contiene appunto le « RIFLESSIONI RACCOLTE IN INCONTRI SVOLTI A PADOVA, nella primavera
del 1970, fra l'Avv. Aldo PERISSINOTTO, l'Avv. Pio MATURO, il P. Carlo MESSORI RONCAGLIA S. J., l'Aw. Guido PALLARO
ed il Prof. Avv. Alberto TRABUCCHI ».
PROPRIETÀ ESSENZIALI DEL MATRIMONIO
Nel nostro contesto sociale non è messo in discussione il
principio del matrimonio monogamico, ossia l'unità, mentre è
oggetto di polemica l'altro principio fondamentale, quello dell'indissolubilità
sul quale soltanto soffermiamo qui la nostra attenzione.
E' pacifico che il matrimonio non è una qualsiasi relazione
sessuale fra uomo e donna, ma è unione creativa di una nuova
entità sociale; ed è esattamente questa differenziazione che la
coppia vuole realizzare con il matrimonio.
Questa fusione è dinamica per gli scopi che le sono propri
di fondazione di una famiglia, e come tale irreversibile e non
modificabile per sola volontà dei contraenti, ancorché da loro
dipenda il suo sorgere: tant'è che essi stessi la vogliono tutelare
dall'Autorità alla quale affidano questa loro volontà creatrice.
Correlativamente il momento essenziale e imprescindibile del
matrimonio è quello del dovere, richiesto ai coniugi da quegli
scopi, non quello della soddisfazione di interessi individuali prescindenti
dalle esigenze del gruppo familiare. Fa meraviglia che
in questi anni in cui si fa tanto appello alla socialità, si trascuri
questo principio proprio nell'ambito della famiglia fondata sul
matrimonio e che tuttavia è riconosciuta come la prima cellula
della società.
Queste osservazioni varrebbero anche da sole a replicare a
quegli argomenti che a favore del divorzio sono tratti dalla considerazione
dell'interesse individuale del singolo, o anche di entrambi
i coniugi, ma individualmente considerati.
LIBERTÀ INDIVIDUALE E DIVORZIO
Si suole tuttavia difendere il divorzio come rispondente invece
a un fondamentale diritto di libertà dell'individuo.
Si parte dal concetto che la vera democrazia deve consentire
la massima possibilità di affermazione della personalità
umana e che conseguentemente esiste una riserva entro la
quale il singolo non può essere molestato neppure dalla volontà
della maggioranza: la possibilità del divorzio, si afferma,
fa parte di questa riserva.
Questa ultima affermazione non regge.
Le Carte Costituzionali dei vari Paesi, e del nostro in particolare,
costantemente associano alla enunciazione dei diritti dei
singoli, i rispettivi doveri verso la società: questa impostazione
giuridica nasce necessariamente dall'innegabile realtà che l'individuo
uomo non è neppure concepibile avulso dalla società
alla quale è legato per il suo stesso sviluppo.
E conseguentemente bisogna ammettere istituti che non
tanto per un meccanico diritto di maggioranza vengono strutturati
in quella determinata maniera, bensì dalla maggioranza vengono
riconosciuti ed affermati come valori originari e come i
più atti allo sviluppo ordinato della personalità umana nel contesto
sociale.
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Una volta che si affermano diritti di valore assoluto, quale
appunto il diritto di libertà per l'individuo, non si vede come si
possa escludere l'esistenza di altri istituti di valore assoluto
— da coordinare con i primi — per la migliore conservazione
della società.
Se il presunto diritto dell'individuo al divorzio nei confronti
della società non fosse aberrante e insostenibile, le moderne
Carte Costituzionali e le dichiarazioni dei diritti dell'uomo lo
avrebbero incluso fra le varie libertà inderogabili: ciò che non
hanno fatto; in particolare la dichiarazione universale dei diritti
dell' uomo approvata dalla Assemblea Generale dell' O.N.U. il
10-12-1948 ha puntualizzato il diritto dell'uomo e della donna
di sposarsi e di fondare una famiglia, limitandosi, per l'eventualità
di scioglimento, ad affermare la parità dell'uomo e della
donna al riguardo (escluso con ciò il «ripudio» dell'antico diritto
ebraico).
Il matrimonio è per sua natura vincolo; e qui sta l'essenza
caratterizzante della promessa matrimoniale. E' tanto vero questo
che nessuno potrebbe sostenere, senza cadere in una contraddizione
in termini, che l'individuo possa avere al momento
stesso in cui contrae matrimonio la ferma intenzione di scioglierlo
quando creda. E' infatti reciproco il diritto dei coniugi
al vincolo, così che certamente è escluso che il divorzio possa
essere provocato — sulla base di un malinteso concetto di libertà
— da un unilaterale atto di volontà emanante dall'uno o
dall'altro coniuge, manifestato espressamente o anche indirettamente
attraverso una prolungata separazione.
E quanto allo scioglimento per semplice mutuo accordo, è
noto come anche ordinamenti fra i più lassisti in materia non
si sentono di ammetterlo.
Né ha pregio l'argomento a favore del divorzio basato sulla
libertà religiosa: questa significa possibilità di seguire i precetti
della religione che ognuno crede di abbracciare, o anche di
non abbracciare alcuna religione; ma nessuna religione, o nessun
orientamento ateo pone come precetto il divorzio, anche
se lo consente.
E' superfluo ribadire che qui si parla del matrimonio e della
esigenza della sua indissolubilità sotto il puro aspetto del bene
sociale di fronte al quale tutti i cittadini cattolici, atei, o di altre
religioni, sono uguali.
IL DIVORZIO COME PRETESO RIMEDIO
Non si esclude che il divorzio riesca ad offrire ad infortunati
o falliti del matrimonio la possibilità di attribuire una certa rispettabilità
formale e giuridica a loro successive unioni; ma di
fronte a questo aspetto pratico dello strumento divorzistico stanno
altri effetti pratici negativi diretti o indiretti di estrema gravita.
Il problema va ovviamente considerato in rapporto al matrimonio
come istituto in sé e per sé, ossia non in rapporto a singoli
casi concreti; invero qualsiasi legge deve essere ordinata
al bene comune e non a quello di singoli.

Ora non c'è dubbio che la possibilità del divorzio — non
importa al momento considerare i casi più o meno larghi in cui
venga consentito — mina fin dal suo nascere quella unione fra
l'uomo e la donna che, secondo quanto gli stessi divorzisti ammettono,
dovrebbe essere intesa nella sua essenza caratterizzante
come unione per la vita, in corrispondenza al normale contenuto
della promessa costitutiva, e in contrapposto alla semplice
relazione sessuale.
Tornano qui di attualità le parole pronunziate dal Pisanelli
durante il dibattito alla Camera sul progetto del cod. civile del
1865 — sorto in clima risorgimentale e non certo incline a soggezione
verso la Gerarchla ecclesiastica —: « Quando una legge
collocasse sulla soglia del matrimonio l'idea del divorzio, questa
idea sarebbe un veleno perenne pel matrimonio, un sospetto incessante
per i coniugi, una minaccia per i figli ».
Molti dissidi, anche per semplici divergenze di carattere, o
per difficoltà ambientali, che l'indissolubilità sprona a superare,
molte tentazioni per attrattive sessuali o per raggiungere una
posizione sociale più brillante, che l'indissolubilità frena sul nascere,
troverebbero via libera e porterebbero facilmente alla rottura
che un divorzio si presterebbe a formalmente legittimare.
Anche a questo riguardo è il caso di ricordare l'ammonimento
che, nei primi anni di questo secolo, scriveva l'Israelita
prof. Vittorio Polacco titolare illustre della cattedra di diritto
civile nell'Università di Padova: « l'indissolubilità ha la virtù di
prevenire, o per lo meno di comporre molti dissidi e serve da
freno al divampar di passioni cui con ferrea, ma salutare tenacia,
la potestà civile nega legale sanzione ».
Analogamente Adolfo Ravà, pure egli israelita e professore
di diritto civile all'Università di Padova, cosi si esprimeva: « M
divorzio, che può apparire giustificato in casi di dissidi insanabili
tra i coniugi, è in realtà una delle cause determinanti di
essi e con la sua stessa possibilità tende a provocarlo, o ad
accentuare i motivi che sembrano legittimarlo ».
Né si dica al contrario che la minaccia del divorzio possa
indurre il coniuge in difetto a rimettersi in carreggiata; se anche
in qualche caso ciò possa avvenire, più facilmente potrebbe
verificarsi una forzata tolleranza delle colpe e delle prepotenze
dell'altro, da parte del coniuge più debole che non si sente di
affrontare lo scioglimento del vincolo. E questo non è certo rispondente
a quello scopo di eliminare il vincolo quando sia
venuta meno l'unione dei cuori, con il quale i divorzisti intendono
moralizzare il loro proposito.
Non si risponda che l'istituto del divorzio potrebbe essere
esso stesso incoraggiamento alle rotture solo quando la legge
largheggi nelle cause che danno diritto ad ottenere lo scioglimento
del vincolo: il divorzio per i casi limite del condannato
all'ergastolo, o per incesto e simili, rappresenta solo la suggestiva
cornice nella quale i divorzisti inquadrano l'istituto, ma la
stessa logica del divorzio, concepito come constatazione e conseguenza
della rottura « della comunione spirituale e materiale
di vita » fra i coniugi — per usare l'espressione del progetto
che si discute oggi in Italia — comporta che il cosiddetto rimedio
sia fatto funzionare ben al di là di quei casi limite; come
in realtà il progetto suddetto tende a fare, consentendo il divorzio
per volontà unilaterale anche del coniuge colpevole, costretto
solo a pazientare qualche anno prima di sbarazzarsi col
divorzio dell'ingombrante compagno o compagna.
Dove andrebbero d'altra parte tutte le sia pur speciose argomentazioni
dei divorzisti basate sulla libertà, sulla immoralità di
mantenere vincoli ormai spezzati e sostituiti da nuovi vincoli di
fatto ecc. ecc., se il divorzio si limitasse al solo ristrettissimo
numero dei grossi galeotti? A proposito dei quali c'è poi da osservare
che la ricostruzione della loro personalità non sarebbe
certo agevolata da una sanzione del genere, che li priverebbe
anche di ogni conforto affettivo per la sperata redenzione.
Gravissime sarebbero poi le conseguenze dell'introduzione
del divorzio nei riguardi dei figli, e anzitutto di quelli del matri-
• monio disciolto.
Non si dica che i figli soffrono di più in una casa dove i coniugi
convivono forzatamente a motivo dell'indissolubilità, che
in una casa liberata da tale incubo: la sofferenza dei figli per
dover assistere alle liti quotidiane dei genitori, si ovvia già con
la sola separazione; mentre il divorzio toglie ai figli anche la
speranza di una riconciliazione fra il padre e la madre. E' fonte
evidente di disorientamento per i figli stessi il fatto che la legge
sanzioni col suo crisma quella disgregazione che, sentita come
un male, non è ancora disgregazione totale del concetto della
famiglia nelle coscienze.
Né il divorzio attenua il problema della sistemazione dei figli,
sballottati fra due genitori, poiché il rapporto con la figliolanza
permane nel divorzio né più né meno che con la separazione,
con tutti i problemi relativi resi ancor più gravi se uno
dei genitori o entrambi siano stretti da nuovi vincoli legali che si
contrappongano ai precedenti.
Un altro argomento si porta a favore del divorzio: quello di
sanare la piaga dei figli adulterini.
Anche prescindendo dalle statistiche, che già da sole appaiono
dimostrare il contrario, è evidente, sulla base di una semplice
considerazione psicologica, che la possibilità del divorzio
facilita le relazioni adulterine e con esse le nascite di adulterini;
il divorzio, se la legge introduttiva lo consenta, potrà al più
regolarizzare sul piano formale, attraverso il successivo matrimonio
fra gli adulteri, questa prole; il che significherebbe non
tanto avere eliminato il male dei figli adulterini, quanto togliere
alla legittimità della prole il suo stesso sostanziale significato,
e mettere i figli legittimi del primo matrimonio in stato di pratica
inferiorità: ossia per far condividere il bene della legittimità
a tutti, si finisce coll'annullare l'essenza stessa del bene.
E' la logica drammatica del divorzio quella di finire col dissolvere
ogni valore familiare.
Che dire poi del divorzio a ripetizione?
Troppi credono di poter raggiungere la felicità liberandosi
dell'«altro», mentre hanno la causa del male in sé stessi, ed
anche nella nuova unione emerge ben presto il germe distruggitore.
I CATTOLICI DI FRONTE AL MATRIMONIO
COME ISTITUTO NATURALE
Tutto quanto contenuto nei precedènti capitoli va detto con
riguardo al matrimonio in sé e per sé, come istituto sociale; è
il caso ora di aggiungere qualche notazione con riguardo alla
posizione dei cattolici di fronte al problema. E ciò sotto due
aspetti: quello del diritto dei cattolici di interloquire sul problema
in qualità di cittadini preoccupati del bene comune, e quello
della non incongruenza nella difesa della indissolubilità con riguardo
al matrimonio in genere.
Ora è vero che fra i battezzati il matrimonio non può essere
che sacramento, per volontà espressa di Gesù Cristo, e quindi
non si da fra battezzati matrimonio valido che non sia anche
sacramento.
Tuttavia il sacramento non fa che elevare sul piano soprannaturale
lo stesso patto matrimoniale naturale, dotato di caratteristiche
sue proprie (l'unità e l'indissolubilità) che, come tali,
sono originarie e non create dal sacramento.
Correlativamente il diritto canonico afferma solennemente
«matrimonio facit partium consensus » (can. 1081); e lo stesso
Concilio di Trento nel suo famoso Decreto « Tametsi » afferma
espressamente come non ci sia dubbio che anche matrimoni
clandiestini purché siano fatti con la libera volontà dei contraenti
sono veri e perfetti matrimoni.
Se la Chiesa ha prescritto anche la pratica esteriore nel sacramento
(presenza di un sacerdote benedicente e di due testimoni
- conf. Decreto citato) ciò è stato fondamentalmente per
stabilire la certezza del matrimonio contratto ed ovviare al pericolo
che un contraente approfittando della mancanza di una
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prova esterna possa facilmente abbandonare il coniuge per contrarre
altra unione con terza persona, unione che non sarebbe
nella realtà che un continuato adulterio.
L'avversità manifestata dalla Chiesa cattolica per il cosidetto
matrimonio civile parte da una questione di giurisdizione e di
forma, manifestatasi in determinati momenti storici di fronte alla
tendenza degli Stati di laicizzare istituti che la Chiesa considera
sacri; ma non toglie che l'insegnamento tradizionale della Chiesa,
partendo dal passo biblico della Genesi, abbia identificato l'essenza
del matrimonio nella unione fra l'uomo e la donna concretato
nella volontà della unità e della Indissolubilità, a prescindere
da una forma determinata.
La forma interviene come garanzia della esistenza di questa
specifica e qualificata volontà: nel matrimonio civile la Chiesa
non ha riscontrato tale garanzia, specie nel contesto storico in
cui il matrimonio così detto civile è sorto come antitesi al matrimonio
cristiano e, in molti ordinamenti, come vincolo dissolubile,
cioè come un non matrimonio; ciò spiega come per il diritto
canonico il preesistente vincolo di matrimonio civile in sé
e per sé non costituisce un vero e proprio impedimento a nuove
nozze con altra persona, bensì una semplice « difficoltà »; quando
non sia ascritto ad impedimento sotto il profilo della « publica
honestas ».
Ma resta pur sempre il dato di fondo secondo cui l'unità e
l'indissolubilità sono, per la Chiesa, elementi essenziali del matrimonio
in genere che solo ricevono nel matrimonio cristiano
« peculiarem firmitatem ratione sacramenti ».
D'altronde quando due battezzati coniugati solo civilmente
vogliano regolarizzare la loro posizione di fronte alla Chiesa, potranno
ricorrere alla così detta « sanatio in radice », senza cioè
una nuova manifestazione di consenso e con l'effetto di essere
considerati dalla Chiesa quali coniugi sin dal momento del vincolo
contratto in forma civile.
Non sono quindi in contraddizione con i propri principi i
cattolici quando, per le ragioni sopra illustrate, sostengono l'indissolubilità
del vincolo con riguardo al matrimonio in genere.
V INDISSOLUBILITÀ CON RIGUARDO AL MATRIMONIO
COSÌ DETTO «CONCORDATARIO»
L'art. 34 del Concordato fra Italia e S. Sede dichiara di riconoscere
al sacramento del matrimonio, disciplinato dal diritto
canonico, gli effetti civili.
Si è detto dai divorzisti che introducendo il divorzio non si
farebbe che modificare tali « effetti civili » e la norma del Concordato
non sarebbe violata.
Ma cosi ragionando si dimentica che in base alla suddetta
norma concordataria non si è pattuito che il matrimonio canonico
si trasformi in matrimonio civile, bensì che il matrimonio canonico
come tale sia operante anche di fronte all'ordinamento civile
(salvi i casi espressamente eccettuati) una volta trascritto.
In altre parole il Concordato più che una attribuzione degli effetti
civili al matrimonio canonico, è nella sostanza riconoscimento
del matrimonio canonico « agli » effetti civili.
Sotto questo aspetto il matrimonio concordatario si diversifica
radicalmente dal matrimonio celebrato davanti ai ministri
dei così detti « culti ammessi », dove in effetti si ha una semplice
sostituzione del ministro del culto all'ufficiale di stato civile.
Ora con l'introduzione del divorzio si verrebbe ad avere un
matrimonio canonico ancora esistente come tale, e viceversa
inoperante di fronte all'ordinamento civile: sostenere che malgrado
ciò il Concordato non verrebbe violato, significherebbe
sostenere che lo Stato avrebbe con l'art. 34 riconosciuto efficacia
al matrimonio canonico come tale, con la riserva tuttavia di...
disconoscerlo in qualsiasi momento attraverso l'introduzione del
divorzio: il che non ha senso.
Si può dire anche di più: la indissolubilità non rappresenta
un semplice « effetto » del matrimonio canonico, bensì un ele-
/12/
mento essenziale dello stesso, come solennemente ed espressamente
dichiara il can. 1013 del C.I.C.; e perciò il riservarsi da
parte dello Stato la facoltà di introdurre agli effetti civili la risolubilità
del vincolo per divorzio avrebbe avuto il significato di
riconoscere l'efficacia civile non di un matrimonio canonico, ma
di qualcosa che con questo non ha a che fare.
La realtà è che l'espressione riconoscimento degli « effetti civili
», di cui all'ari. 34 del Concordato confermato dalla Legge
27-5-1929 n. 810, con la quale lo Stato ha dato esecuzione al
Concordato stesso, presuppone riconoscimento della esistenza
del vincolo da cui tali effetti derivano, con le caratteristiche che
di tale vincolo costituiscono elementi essenziali; perciò mentre
10 Stato può variare nell'ambito dell'ordinamento civile quella
normativa matrimoniale che non tocca il riconoscimento dell'esistenza
del vincolo, non può invece, senza ledere il Concordato,
introdurre variazioni che portino a cancellare II vincolo medesimo.
Insomma col divorzio non tanto si regola diversamente il rapporto,
o se ne modificano gli effetti, ma, nei confronti dell'ordinamento
dello Stato, si elimina addirittura il rapporto; il che
non è ammissibile ai sensi della norma concordataria.
Si ammette del resto dai divorzisti che, una volta introdotto
11 divorzio, l'art. 34 del Concordato non avrebbe più utilità per
la S. Sede in quanto i vantaggi che alla Chiesa derivano dall'impegno
dello Stato contenuto in quell'articolo resterebbero frustrati;
ma questo, per i divorzisti, comporterebbe soltanto un problema
politico, un giudizio cioè di convenienza per la S. Sede
di continuare o meno a fruire di quell'articolo o anche di denunciare
il Concordato, non un problema giuridico.
Il riconoscere che in seguito ali' introduzione del divorzio
l'art. 34 non servirebbe in pratica più a nulla per una delle parti
contraenti conferma invece che la norma non può essere interpretata
nel senso di consentire tale soluzione evidentemente
contraria a buona fede in quanto svuoterebbe l'Accordo del suo
vitale contenuto.
Di fronte alla constatazione secondo cui l'introduzione del
divorzio per il matrimonio concordatario è contrastata dal Concordato,
si protesta dal fronte divorzista che, accettando questa
soluzione, sì finisce col ledere la prerogativa stessa della sovranità
dello Stato; ma l'obiezione non ha il minimo fondamento.
Già di fronte a qualsiasi Trattato internazionale si deve dire
che lo Stato introduce un limite alla sua stessa libertà, che può
tuttavia riacquistare denunciando il Trattato stesso, quando le
regole del diritto internazionale glielo consentano; nel caso particolare
del Concordato, lo Stato deve, prima ancora del diritto
internazionale, rispettare il proprio diritto costituzionale, ossia
la limitazione che esso stesso si è posta all'art. 7 della Costituzione;
e cioè, in difetto di accordo con la S. Sede, far eventualmente
luogo ad una legge in deroga al Concordato adottata
nelle forme delle leggi costituzionali; senza pregiudizio del problema
di diritto internazionale da risolvere secondo le regole
dello stesso.
E se mai occorresse una interpretazipne storica, anzi, per
così dire, autentica, e di fonte non certo sospettabile di parzialità
per la Chiesa, circa la forza dell'ari. 7 della Costituzione,
la si troverebbe nelle parole pronunciate alla Assemblea Costituente
il 17 aprile 1947 da Piero Calamandrei, che così si
espresse rivolto particolarmente ai deputati di orientamento cattolico,
favorevoli ad una enunciazione di indissolubilità del matrimonio
in genere: « La indissolubilità del matrimonio voi l'avete
già garantita con l'approvazione dell'ari. 7, articolo 7 che ha inserito
nella Costituzione i Patti Lateranensi, in cui c'è l'art. 34»:
più chiari di così, nel senso che lo Stato non avrebbe potuto
con la legislazione ordinaria disconoscere, agli effetti del suo
ordinamento, la indissolubilità del matrimonio concordatario,
non si poteva certo essere !

DIVORZIO E REFERENDUM
Se vi è materia in cui l'istituto della consultazione diretta
del popolo trova la sua naturale applicazione, è evidentemente
quello del matrimonio nel suo dato fondamentale della indissolubilità
o dissolubilità.
Né si dica che con ciò la maggioranza violenterebbe la libertà
della minoranza: l'esprimere il proprio voto secondo il concetto
che ognuno ha del bene comune è evidentemente un diritto
e un dovere, quanto meno come quello di votare per questo
o per quel partito politico in quanto espressione di questa
o quella concezione della società.
Ciò premesso si rileva che il nostro ordinamento costituzionale
prevede due tipi di referendum: quel.lo così detto sospensivo
relativo alle leggi di revisione della Costituzione, o ad altre
leggi costituzionali, che siano state approvate con maggioranze
inferiori ai due terzi dei membri di ciascuna Camera, e quello
abrogativo relativo alle leggi ordinarie.
P. LEONE ROSA S. J.
Il 20 Giugno di quest'anno ha solennemente festeggiato con
tutta la Comunità dell'Antonianum il suo Cinquantesimo di appartenenza
alla Compagnia di Gesù.
Entrato nella Casa di formazione dei PP. Gesuiti a Gorizia il
20 Giugno 1920 svolse con zelo e prudenza per molti anni, a
Lonigo, l'incarico delicato di Maestro dei Novizi, poi Superiore.
ed infine P. Provinciale. In tale occasione potè imprimere col
suo slancio apostolico un sicuro indirizzo alla nostra Provincia
Veneto-Milanese, visitando anche i PP. Missionari nel Ciad e in
Brasile. Dopo esser stato Rettore a Roncovero venne a Padova,
come atteso P. Spirituale della Comunità.
La Festa, intima e familiare, del suo Cinquantesimo di Compagnia
si iniziò con una bella S. Messa concelebrata e fu anche
un'espressione di riconoscenza di tanti Padri, Fratelli e laici
al caro Padre per il tanto bene compiuto.
L'umile, semplice Immagine-ricordo, donata a tutti dal Padre
Rosa, diceva solo così (e diceva... tutto!) :
Nel giorno in cui - 50 anni fa -
mi hai accolto nella Compagnia di Gesù
l'anima mia Ti magnifica, o Signore !
Al caro Padre i più vivi auguri di tutti, perché continui a donarci
come fa, con gioia, i frutti della sua generosa vocazione
a Gesù.
Nella specie, come si è visto, non v'è dubbio che, quanto
meno con riferimento al matrimonio concordatario, la legge che
consenta il divorzio avrebbe dovuto seguire la speciale procedura
prevista per le leggi costituzionali con la conseguenza che,
non raggiungendosi la suddetta maggioranza parlamentare qualificata,
la legge stessa rimarrebbe sospesa nella sua efficacia
durante il termine di tre mesi dalla sua pubblicazione concesso
per la promozione del referendum popolare e resterebbe poi lettera
morta ove, promosso il referendum, questo risultasse sfavorevole.
In pratica tuttavia il progetto Baslini-Fortuna sta seguendo
l'iter della legge ordinaria e, se venisse approvato in questa forma
anche dal secondo ramo del Parlamento, resterebbe aperta
solo la possibillità del referendum abrogativo, oltre, si intende,
al ricorso alla Corte Costituzionale, in via incidentale, nei singoli
processi di divorzio che successivamente alla entrata in
vigore della legge venissero instaurati.
Feste
di
famiglia
P. GUIDO FOSSATI S. J.
Fu tra noi e i suoi vecchi amici dell'Antonianum il P. Fossati,
in una breve sosta del suo apostolato in Brasile. Il 5 Giugno
si incontrò con il Gruppo dell'A.C.A.P. del P. Pasinetti e
l'indomani con alcuni studenti interni del Collegio del «Gruppo
Terzo Mondo», illustrando il suo lavoro laggiù.
Entrato in Compagnia di Gesù nel 1921, fu ordinato Sacerdote
a Napoli nel 1932 e subito, fino al 1935 fu Direttore della
Scuola di Religione. Poi come Tenente Cappellano fu in Africa
Orientale e in Albania per tre anni. Tornò nel 1946 a Padova
lavorando con tanto zelo con i suoi tranvieri e gli operai della
Stanga, che ancora lo ricordano.
Nel 1953 sentì la... seconda chiamata, per il Brasile e, non
più giovane, l'accolse. Fu a Bahia, a Belem ed infine dal Giugno
del 1954 nel cuore dell' isola del Marajò (grande come il
Veneto e la Lombardia).
Fu Visitatore Apostolico in sette centri del Sud dell' Isola.
Nel 1956 fu Parroco di Ponte de Pedras e dal 1968 lo è di
Santa Cruz do Ararì (seimila anime). Ogni Domenica col suo
piccolo motoscafo percorre il Lago Arari e celebra più S. Messe
nelle varie «Capelas». I giovani sono attirati da varie attività
sociali e sportive. Anzi: una squadra vuole ora chiamarsi «Petrarca»!...
Il 15 Agosto, già rientrato in Brasile, potè, per speciale concessione,
emettere i Voti di Gesuita Professo, concessigli in riconoscimento
del suo grande zelo apostolico.
Padova lo ha salutato con affetto e gli ha dato qualche dono,
desiderosa di mandarne altri laggiù, tra breve.
Lo accompagnamo con le nostre preghiere e gli auguri di
un fecondo apostolato, illuminato sempre dal suo ottimistico sorriso
(milanese)!
/13/

S. Ignazio
va a
Bassano
a visitare un Gesuita
ammalato
Molti di noi avranno sentito o letto
che Ignazio di Loyola, finiti gli studi a
Parigi, fu a lungo nell'Italia del nord,
specie a Vicenza, a Padova (ove ebbe
delle visioni), a Venezia. Ma pochi ricorderanno
che egli, trovandosi a Vicenza,
e sapendo che a Bassano del
Grappa giaceva ammalato un suo confratello,
con passo spedito si avviò a
Bassano, lo visitò con bontà. E forse
per un miracolo, certo per le preghiere
del Santo, quegli guarì.
Il luogo di questo incontro — uno
dei pochissimi dell'Italia del nord che
abbian lasciate tracce sicure di Ignazio
— è in Bassano sulla via che sale
ai monti, nella Chiesa di S. Vito. La
stanza dell'infermo era forse la base
della torre campanaria, ora trasformata
in cappella (vedi la foto). Essa fu
incorporata nella vasta, luminosa chiesa
sorta a fianco. Alcuni espressivi quadri
dell'epoca ricordano il fatto. - La
cappella è meta di pellegrinaggi di ammiratori
del grande, piccolo santo ba-
« In quel tempo che fu a Vicenza
hebbe molte visioni spirituali et molte
quasi ordinarie consolationi; et per
il contrario quando fu a Parigi; massime
quando si incominciò a preparare
per essere sacerdote in Venetia, et
quando si preparava per dir la Messa,
per tutti quelli viaggi ebbe grandi visitationi
sopranaturali, di quelle che soleva
avere stando in Manresa.
Stando anche in Vicenza seppe che
uno delli compagni che stava a Bassanò,
stava ammalato a punto di morte,
et lui si trovava etiam all'ora ammalato
di febre.
Nientedimeno si era messo in viaggio
et camminava tanto forte che Fabro,
suo compagno, non lo poteva seguitare.
Et in quello viaggio hebbe cer-
/14/
Bassano, Chiesa di S. Vito - Cappella di S. Ignazio
titudine da Dio, et lo disse a Fabro,
che il compagno non morirebbe di quella
infermità.
Et arrivando a Bassano, lo ammalato
si consolò molto, et sanò presto.
Poi tornarono tutti a Vicenza, et là
sono stati alcun tempo tutti dieci; e andavano
alcuni a cercare elemosina per
le ville intorno a Vicenza.
Poi finito l'anno, et non trovando
passaggio, si deliberarono di andare a
Roma, et anche il pelegrino, perché l'altra
volta che li compagni erano andati,
quelli dui, delli quali lui dubitava, si
erano mostrati molto benevoli.
Andarono a Roma divisi in tre o
quattro parti, et il pelegrino con Fabro
et Laynez; et in questo viaggio fu molto
specialmente visitato da Iddio.
Haveva deliberato, dipoi che fosse
sacerdote, di stare un anno senza dir
Messa, preparandosi et pregando la Madonna
lo volesse mettere col suo Figliuolo.
Et essendo un giorno, alcune
miglia prima che arrivasse a Roma, in
una chiesa, et facendo oratione, ha sentito
tal mutatione nell'anima sua, et ha
visto tanto chiaramente che Iddio Padre
lo metteva con Cristo, suo Figliuolo,
che non gli basterebbe l'animo di
dubitare di questo, senonché Iddio Padre
lo metteva col suo Figliuolo ».
Dall'Autobiografia di S. Ignazio
di Loyola, n. 95 - 96.

Alba o tramonto
della
Congregazione ?
La scelta
dipende da noi
II Lago di Carda visto dal!' Eremo
Una ripresa impegnata per essere " vivi "
AI ritorno dalle vacanze tra le molte cose da riprendere
ce n'è una importante ed alla quale forse,
nel silenzio maestoso di vette immacolate e solitàrie
o immersi nell'immensità di un cielo limpido alla
vista sconfinata di un mare aperto, abbiamo pensato.
Questa cosa è: LA MIA, LA TUA, LA NOSTRA
CONGREGAZIONE, la quale, nonostante tutto, rimane
sempre tanto cara a chi liberamente l'ha scelta
come via che attraverso Maria porta al Cristo.
Non è ingenuo semplicismo infantile o sdolcinato
sentimentalismo romantico, questo «ritorno»: è piuttosto
il ritorno di noi stessi nella casa sempre aperta,
che ci attende o meglio della parte di noi più vera
ed essenziale, quella più intima e spirituale, così
tanto gelosamente tenuta custodita e segreta, che
vuoi rimanere sempre vigile e operosa.
Per questi motivi, dopo la parentesi estiva, si fa
per tutti noi «urgente» una ripresa impegnata DECE-
SA E COSTANTE.
PER ESSERE VIVI E ATTIVI, AL SERVIZIO DEL
REGNO DI DIO !
I GRUPPI FAMILIARI
UN LAVORO COMUNITARIO
FONTE ED OGGETTO DI APOSTOLATO.
Nel sottolineare l'impegno di esprimere la fede in opere, i
Nuovi Principi Generali propongono alcune linee operative per
l'attività delle Congregazioni Mariane. In particolare tra gli impegni
comunitari da approfondire viene data primaria importanza
alla famiglia « come fonte ed oggetto di apostolato nello sviluppo
delle forme di presenza delle famiglie in quanto tali nella
vita liturgica e nell'azione pastorale della Chiesa, nelle manifestazioni
della vita civile che le riguardano (per es. scuola) e
nella costituzione di vincoli comunitari fra le diverse famiglie.
Tale problematica presume una presa di coscienza dei valori
cristiani della famiglia ed implica una chiara presa di posizione
sul problema del divorzio ».
Animati da questo spirito, alcune giovani coppie di sposi
hanno iniziato una serie di riunioni con il metodo dei « Gruppi
Familiari ». Dal primo gruppo promotore se ne sono aggiunti
altri due. Sono ora ventuno (sette per ogni gruppo) le coppie
che vi partecipano attivamente e con interesse, mentre altre
chiedono di potersi inserire.
COSA SONO, COSA VOGLIONO, COME OPERANO.
Sono piccole comunità spontanee, formatesi all'insegna della
più schietta amicizia fondata su una comune base di principi
pur nella diversità delle idee. Hanno come fondamento delle
idee-forza che permettono l'aprirsi della famiglia ad orizzonti
sempre più ampi. Dal primo, fondamentale, solido, inscindibile
rapporto fra due persone che si sono scambiate il dono della
vita, ne deriva un altro che lo integra ed arricchisce. Questo
nuovo rapporto è dato dalla conoscenza e dalla amicizia con
altre coppie : conoscenza ed amicizia che tendono a trasmettere
ed a comunicare autentici valori di vita proiettando il dialogo
dai soli coniugi a più persone.
I G. F. vogliono che il trovarsi insieme costituisca per tutti
un arricchimento delle singole personalità, attraverso lo scambio
delle proprie esperienze.
Vari sono stati i temi sinora trattati: dalla formazione ed educazione
dei figli alla preghiera comune, dal problema della
scuola a quello del tempo libero, il lavoro dì « lui » e di « lei »,
ciò che è cambiato e ciò che è rimasto dopo il matrimonio.
Vogliono per costituzione essere comunità aperte. La metodologia
è molto semplice: ci si trova una volta al mese a singoli
gruppi e quest'anno si vorrebbe anche una seconda al primo
Venerdì del Mese, a gruppi riuniti, per un incontro liturgico nella
S. Messa veramente serio e preparato. Nell'ultima riunione
comunitaria tenutasi il 13 giugno alla Scuola di Religione si è
auspicato che il nuovo anno potesse iniziare con un Corso di
Esercizi Spirituali, convinti come siamo della forte ricarica spirituale
derivante dall'incontro personale con Dio.
II lavoro organizzativo è affidato un po' a tutti, anche se per
la migliore riuscita del lavoro, nell'ambito di una necessaria programmazione,
sono stati designati tre capi-gruppo.
È stata chiesta la partecipazione di un Padre ed il nostro
carissimo P. Ceroni è stato sempre presente a tutte le riunioni.
L'affetto che a lui ci unisce deriva da un legame profondo di
umana simpatia che va oltre l'insegnamento delle sue meditate
« conclusioni » al termine di accese discussioni. Noi tutti gli vogliamo
un gran bene e lo consideriamo come un fratello maggiore
che gode ed accetta volentieri questo nuovo modo di vivere
insieme. Ciò costituisce per noi un motivo di incoraggiamento
alla felice iniziativa nell'apprestarci ad iniziare un nuovo
anno di lavoro.
Otello Meneghetti
/15/

li i
nata
la S.P.E.M.
Società Petrarchina Escursionismo in Montagna
SEMPRE PIÙ' IN ALTO!
Un giorno, rincorrendo all'ombra dei nostri vecchi Tre Pini, alcune
mie cocciute teorie sulla funzione etico-educativa e sociale che
la montagna può avere, come ha sempre avuto del resto, nei confronti
delle nuove generazioni, della maggior disponibilità del tempo
libero e di una sempre crescente affluenza di massa, in particolar
modo d'inverno, verso la montagna stessa, di gente non sempre adusata
a quella certa benefica austerità e sobrietà di costume che essa
impone, mi veniva fatto di parlarne con quell'enorme "spiritual-manager"
che è il nostro amatissimo Padre Luigi Pretto.
Perché non inserire fra le tante benemerite annose ed ormai famose
attività dell'U.S. Petrarca anche un'attività alpinistico-escursionistica
estiva ed invernale aperta anche alle famiglie di tutti gli
Alunni, Ex Alunni e simpatizzanti dell'Antonianum? --Perché non
creare una Sezione sportiva Petrarchina per i tanti appassionati della
mor
Devo riconoscere che il mio interlocutore, benché notoriamente
preferisca l'aria incandescente e mefitica del Palazzetto dello Sport
a quella ossigenata delle abetaie e delle alte vette, si dimostrò molto
aperto e comprensivo nei confronti di questa iniziativa, come fosse
gran tempo che anche lui la covava nell'animo. Detto fatto, l'idea
prese forme concrete. Così, in semplicità ed in assenza di ambizioni
di alcun genere, con quello spinto abituale con cui nascono le cose
all'ombra dei Tre Pini, in casa Petrarchina, è nata anche la S.P.E.M.
che, in attesa di una sua ufficiale investitura che avrà luogo Domenica
13 Settembre sul Gruppo del Brenta, ha già iniziato una modesta
ancorché ambiziosa attività, come un mio fido gregario ve ne darà
qui appresso relazione.
Zio Checco
RELAZIONE SULL'ATTIVITÀ'
Sorta il 10 giugno '70 in una
riunione di amici della montagna
e dell'Antonianum, la S.P.
E.M. iniziò quasi subito a svolgere
la sua attività. Dopo la cima
Vezzana, altre squadre raggiunsero
la Punta Rocca sulla
Marmolada, Punta Fiames sul
Pomagagnon, la Tofana di Mezzo,
l'Averau, il Rif. Gavazza per
via ferrata, la Punta Sud di Fanis,
la Tofana di Roces, il Cevedale,
tutte cime raggiunte o
per vie attrezzate o in roccia o
per neve e ghiaccio. Recentemente
è stata compiuta anche
la prima « uscita sociale » nel
Gruppo del Brenta, percorrendo
la Via delle Bocchette. L'ultima
escursione è stata compiuta
sui Monti Lessini raggiungendo
la Cima Carega.
Si è tenuta I' 8 settembre la
prima assemblea nella quale è
stato deciso di assicurare la
Società, è stato approvato lo
Statuto e sono stati prorogati
gli incarichi provvisori. La prossima
assemblea si terrà in ottobre
per eleggere il Consiglio e
per approvare il programma dell'attività
invernale.

L' attività che la Società si
prefigge di svolgere è escursionistica
d'estate, sciistica, scialpinistica
e, se sarà possibile, anche
agonistica d'inverno. Si organizzeranno
periodicamente
gite sociali sia sciistiche che escursionistiche
alle quali sono
invitati soci e non soci amici e
simpatizzanti deH'Antonianum.
Vi invitiamo quindi tutti ad iscrivervi
alla Società, a partecipare
alle nostre gite e alla Scuola
di sci che pensiamo di organizzare
a S. Martino ogni Domenica
da Dicembre a Febbraio.
Tutti i programmi saranno esposti
nella vetrinetta all'ingresso
della Scuola di Religione.
OGNI MARTEDÌ E GIOVEDÌ DAL-
LE ORE 19 ALLE 20 LA SEGRE-
TERIA DELLA S. P. E. M. È A DI-
SPOSIZIONE DEGLI INTERESSA-
TI PER INFORMAZIONI E PER
RICEVERE LE ISCRIZIONI.
FOTO S.P.E.M. :
• in copertina : al Bus della Tofana
• a pag. 16 : un'altra vetta conquistata
• qui sopra : ebbrezza della corda doppia
BATTESIMO DELLA "SPEM"
sulla cima Vezzana
Agli inizi di Giugno, in una riunione tenutasi all'Antonianum da una decina
di appassionati montanari, nacque la S.P.E.M. o meglio si compì il primo
passo per la costituzione di una Società Petrarchina Escursionismo in Montagna.
Dopo un periodo di silenzio, che fece sorgere qualche dubbio sulla solidità ed
attuabilità di questa nuova iniziativa, improvvisamente, con prorompente entusiasmo,
la S.P.E.M. realizzò la sua prima escursione. La sera di giovedì giunse
da Padova a Falcade una laconica telefonata: Domenica mattina, ore otto, trovarsi
al Rifugio Rosetta (sulle Pale di S. Martino).
Alle sedici di sabato Pierluigi Rossetto, Pierluigi Zaccaria ed io, ci incamminammo
da Gares, con passo lento e regolare, sulle ripide rampe che portano alla
cascata. E mentre gli ultimi raggi di sole lambivano ormai le vette sotto il peso
di pesanti sacchi, superate le brevi scalette e corde di ferro dell'«orrido», percorsa
la solitària Valle delle Comelle, salivamo verso il Pian dei Cantoni per giungere
poco dopo le otto al Rifugio, immersi nelle nuvole. Trascorsa la serata nella
sala tra un allegro chiacchierio cosmopolita di italiani, inglesi, tedeschi, francesi,
ci rincantucciammo sotto le ruvide coperte delle cuccette. Ma il mattino seguente
alle cinque e trenta il vento faceva turbinare neri, minacciosi nuvoloni attorno
a noi mentre il rombo lontano di tuoni annunziava un furioso temporale su Fiera.
Però la fiducia in un colpo di fortuna, o meglio di vento, non mancò negli animi
entusiasti dei soci S.P.E.M. Infatti verso le ore otto si aprirono ampi squarci e
dalle nuvole spuntavano, come fantasmi nella foschia mattutina, le forme possenti
del Cimon della Pala e della Pala di S. Martino. Nel giro di un'ora il sole
tornò a splendere in cielo sovrano.
Noi, intanto, eravamo in paziente attesa dell'arrivo della seconda parte del
«corpo di spedizione»; e, causa il traffico domenicale, solo verso le dieci, quando
ormai la prima impresa della «SPEM» sembrava avviata ad inevitabile fallimento,
dal fondo della cabina della funivia, immersi nella folla in tacchetti e scarpe da
tennis, armata di mangiadischi e destinata a prendere il sole non oltre la terrazza
dell'arrivo della funivia, sbucarono il «Commissario Unico» Dott. Francesco Valvassori
(Zio Checco sopra i 2000) e Sandro Da Col il più giovane, tredicenne,
tuttavia ottimo alpinista. Una calorosa stretta di mano e quella nota di malinconica
rassegnazione scomparve dai nostri volti ora raggianti. Così la «Squadra
SPEM» partì alla conquista della Vezzana.
Aggirata Cima Corona, oltrepassati sotto il sole cocente i nevaietti e i
ghiaioni del Passo Bettega, arrivammo all'attacco della via normale Grohmann
ovvero alla base del Nevaio del Travignolo nella Valle dei Cantoni. Affrontammo
la neve fradicia e scivolosa (data l'ora e la stagione) mentre Zio Checco poco
più sotto di noi, ci copriva, pronto a parare qualche imprudente scivolone. Dopo
poco più di un'ora arrivammo al Passo Travignolo. Una breve sosta, quindi la
traversata dell'ultima parte del nevaio. Un paio di panini e, lasciati i sacchi poco
sotto, prendemmo la crestina che porta alla vetta. Uno «SPEM hip-hip urràh»
echeggiò tra i dirupi: era la prima vittoria, in uno scenario velato da una densa
coltre di nubi che tra squarci improvvisi lasciava vedere soltanto la bianca distesa
del Fradusta. Per la prima volta il nome SPEM fu scritto sul libro di vetta.
Un segno della Croce, una preghiera di ringraziamento; poi immediato ritorno,
incalzati da neri nuvoloni avanzanti da Nord-Ovest. Una inebriante discesa
«sciando» e quindi riguadagnammo il Passo Bettega e il Rifugio Rosetta. Un
brindisi alla prosperità dell'Associazione, un minestrone ristoratore per Zio
Checco, e giù in Funivia a S. Martino. Con un veloce balzo sulla possente Ford
del C. U., fino ad Agordo, attraverso il Passo Cereda, giungemmo in tempo per
la S. Messa Vespertina che concluse con una nota di spiritualità la prima serena
galoppata della SPEM.
Francesco Zaccaria

Le foto vi mostrano :
• la S. Messa alla Grotta
• le... colonne dell'Antonianum di ieri e di
oggi si avviano a concelebrare la Santa
Messa alla Grotta
• le «vecchie glorie» del Calcio, del Rugby
e del Basket |,
• il ritratto di Duilio Zanoveilo, affisso all'ingresso
della Segreteria del Petrarca, I
nella ammirata artistica composizione di
Francesco Conz.
Carica di ricordi e fi
la prima giornata dell
Bisogna riconoscere che I' idea di Padre Pretto,
di organizzare la prima Giornata dell' Ex Petrarchino,
è stata veramente felice, poiché l'impegno degli
amici chiamati alla non lieve fatica organizzativa e
la presenza al lieto raduno, dì numerosissimi «Veci»,
hanno confermato ancora una volta quanto sia sempre
vivo e sentito l'attaccamento ai Padri, agli indimenticabili
Tre Pini e ad un mondo di lietissimi ricordi.
Martedì 2 Giugno, in una ridente cornice di verde
e di sole, ha avuto inizio la Giornata dell' Ex Petrarchino
con la celebrazione della S.ta Messa alla
Grotta, nel Parco: e sotto lo sguardo benedicente
della nostra Madonna, Padre Messori ha fatto vibrare,
con le sue commosse parole, memorie e ricordi
in un ritorno vivo e palpitante.
(segue a pag. 20)

etizia
Ex Petrarchino
Ricordiamo oggi e sempre DUILIO ZANOVELLO, Segretario
e animatore instancabile del Petrarca, con le Sue stesse parole
che assumono il va/ore di un prezioso testamento spirituale.
« II mio "Petrarca" non è un morto, ma qualche
cosa di vivo e di vivificante, una fonte di vita alla
quale molti giovani nostri si accostano desiosi di
un futuro sano per la mente e per il corpo. Il mio
Petrarca è una palestra di discipline sportive, non
fine a sé stesse, ma mezzo per migliorare tutto l'uomo
; palestra di giovani atleti che vogliono e sanno
essere i primi anche nei ludi agonistici come nelle
battaglie dello spirito ».
3 ' ' ' . '
Tante "piazze" ma ancora
tanta classe..
i

cato, con entusiasmo, anche con grinta, dimenticando
gli anni e il loro... peso professionale. Le foto vi
dimostrano la veridicità di tali asserzioni... Una doccia
rinfrescante e quindi tutti a tavola (ed erano veramente
tanti!) in un lietissimo banchetto attorno a
mense finemente allestite sul terreno del Palazzetto,
trasformato per l'occasione in un salone conviviale,
ed allietato dalla grazia di gentili... « Kellerine » giudiziosamente
«pescate» dal Comitato Organizzatore
tra le figlie dei più fedeli Ex Petrarchini.
Una ammiratissima Mostra Fotografica retrospettiva,
alla Scuola di Religione, e un filmino di vecchi
ricordi ruotanti attorno alla cara figura di Duilio Zanovello,
approntato con certosina pazienza da Giancarlo
Comelli e Mario Zaccaria che seppero ricucire
e sonorizzare spezzoni di vecchie pizze quasi distrutte
dal tempo e dall'abbandono, hanno completato
la riuscitissima Giornata offrendo ai presenti ricordi
e immagini ormai sepolti dagli anni, ma sempre
vivi nel cuore degli « Ex ». M. Z.
, » " ry»
OBIETIIVO IIUDISCREIO
Chi la fa... l'aspetti ! — ovvero —
Una bizzarra... retrospettiva di Padre Covi
impegnato a filmare i momenti più toccanti
della serena giornata.
I... Senatori del Petrarca F.B.C., Padre
Leone Rosa e l'Avv. Giorgio Malipiero,
danno il via alle tenzoni con tocchi di
classe
• ... hanno fatto proprio sul serio e non è
mancato nemmeno l'incidente a un «vecio»
rugbysta

E ancora del caro DUILIO ZANOVELLO rileggiamo questi
•versi che pure oggi sono di viva attualità perché il Campo Tre
Pini, perennemente affollato di giovani atleti, non invecchia mai.
CUPOLE DE VERDE
El Campo Tre Pini l'è 'na meraveja
de luse, de colori e de alegria;
l'è dei Petrarchini 'na sana sveja:
più che se ghe va e più se ghe 'ndarìa.
No gh'è al mondo che un sol Tre Pini, vanto
dei sportivi dela cita del Santo.
Un zogo drio l'altro, l'è 'na gran festa
de partìe e corse da perdar la testa.
'Na naia de tosi, tosati e... un vecioto
che segna el campo... ma lu pensa al goto.
Cupole de verde, in alto, i Tre Pini
i varda bonari grandi e picini.
Alla rievocazione di tutti i defunti ha fatto seguito,
con cerimonia semplice ma carica di intensa commozione,
nella Sede del «Petrarca», lo scoprimento
di un artistico ritratto di Duilio Zanovello, che fu l'indimenticabile
Segretario e animatore dello Sport petrarchino
lungo tutto l'arco della sua giovinezza e
della sua maturità, donando all'Antonianum e ai giovani
le sue doti di apostolo e di maestro. La figura
di Duilio non poteva non riaccendere in Renato Zanovello
e in Mario Zaccaria, che pronunciarono brevi
discorsi commemorativi, una fiamma di rievocazioni
e di giovanile entusiasmo: e gli amici presenti
fecero eco sinceramente commossi con un applauso
lunghissimo che voleva ripetere ancora una volta
al caro Duilio amicizia, ammirazione e riconoscenza.
E certamente Duilio, insieme agli altri scomparsi, avrà
sorriso bonariamente dal cielo.
Poi le programmate « tenzoni » : Ex più o meno
anziani e calvi, ma sempre giovanilmente sorridenti,
hanno calzato le divise di un tempo ed hanno gio-
P. Messori finalmente felice
perché qui non si contesta
tra i sorrisi dei "veci"

Ai giovani atleti petrarchini
che si accingono a difendere
i colori bianco-neri
nei prossimi campionati
va l'augurio e l'incitamento
dei loro fedeli tifosi.
RUGBY:
Gli allenamenti hanno avuto inizio al
Campo Tre Pini il 18 agosto 1970.
Sono stati disputati due incontri amichevoli
pre - campionato il giorno 6 settembre
1970 : uno a Mirano con il Rugby
Mirano e l'altro a Verona col C.U.S. Verona.
Entrambi sono stati vinti con largo
punteggio dall'U.S. Petrarca Rugby.
Lunedì 14 settembre 1970 si iniziarono
gli allenamenti della squadra giovanile di
Rugby dell'U. S. Petrarca.
Nei giorni 13 - 20 e 27 settembre 1970
la squadra di Serie «A» dell' U. S. Petrarca
Rugby fu impegnata in tre incontri di
«COPPA ITALIA», con vittorie a Mestre, a
Brescia, e a Torino.
M campionato nazionale di Rugby di Serie
«A» prenderà il via il giorno 4 ottobre
1970, a Roma contro il « Buscagliene
Roma Club ».
Anche per l'anno sportivo 1970-71 la
conduzione tecnica della Sezione è stata
affidata al sig. Guglielmo Geremia.
19TO-71
Nelle foto :
• La squadra « Campione ••
• La squadra di Pallavolo
di Rugby
BASKET:
E' stato assunto come Allenatore della
prima squadra il Prof. Bonali, proveniente
dalla «Libertas» di Biella.
Attività: la prima squadra parteciperà al
campionato 1970-71 di Serie «B».
Una squadra Juniores e n. 2 squadre
Allievi prenderanno parte ai Campionati
del Settore Giovanile.
Gli allenamenti hanno avuto inizio al
Palazzetto dello Sport il 20 agosto 1970.
La prima squadra ha preso parte alla
«COPPA ITALIA» il 13 settembre battendo
la «Zingalt».
Il Campionato nazionale di Serie «B» di
Pallacanestro avrà inizio il 1" novembre
1970.
PALLAVOLO:
A fine agosto la squadra di Pallavolo è
rientrata dalla tournée in Finlandia, Svezia
e Germania, dove ha ottenuto dei lu-

singhieri risultati: 8 vittorie e 3 sconfitte.
Da tale trasferta ha avuto inizio la preparazione
per il prossimo Campionato Nazionale
di Serie B che prenderà il via il
24 ottobre p. v.
La squadra allenata dal giocatore - allenatore
Zdenek Humhal ha in programma
alcune gare di collaudo al campionato. La
prima di queste gare è fissata presso il
nostro Palazzetto per sabato 19 settembre.
Sarà avversaria del Petrarca Pallavolo
la squadra del Minelli di Modena, neopromossa
in Serie A, dopo una drammatica,
dura e corretta lotta con i bravi Petrarchini.
CALCIO :
Dal 26 giugno al 30 giugno 1970 si è
svolto al Campo Appiani di Padova il VII
Torneo Internazionale Giovanile di Calcio
«Pietro Galtarossa», organizzato dall' U.S.
Petrarca, al quale hanno partecipato le
seguenti squadre : F. C. LUGANO - CAL-
CIO PADOVA - F. C. BOLOGNA - A. C.
TREVISO - A.C. TORINO - U.S. PETRAR-
CA.
Il Torneo è stato vinto dall'A. C. TORI-
NO. Questa la classifica finale :
1) A.C. TORINO
2) A.C. PADOVA
3) A. C. TREVISO
4) F. C. BOLOGNA
In preparazione del campionato di Calcio
Dilettanti di 1" categoria, al quale partecipa
I'U. S. Petrarca, il 24 agosto 1970
hanno avuto inizio al Campo Tre Pini gli
allenamenti della prima squadra di calcio,
diretti dall'Allenatore sig. Antonio Pin.
Il campionato relativo prenderà il via il
4 ottobre 1970, con l'incontro Petrarca-Miranese
al Tre Pini.
IL «CINEFORUM» PREPARA
UN INTERESSANTE PROGRAMMA
Martedì 22 settembre si è riunita l'assemblea
dei soci del nostro «Cineforum»
per predisporre, in base a una vasta gamma
di film, una scelta di quelli che risultano
più adatti ai nostri dibattiti. L'indomani,
il 23, il Consiglio direttivo ha coordinato
e concluso tale lavoro di selezione.
Ora si spera che tutti i film prescelti
siano disponibili presso le case distributrici.
Come negli anni scorsi, si pensa di offrire
al pubblico una o due «Personali» di
noti registi e una rassegna di film, divisi
per « tematiche ». Senza anticipare titoli,
possiamo assicurare che le opere scelte
sono tra le più interessanti e vive, e si
presteranno a vivaci dibattiti.
La linea direttiva della scelta fu imposta
dall'esigenza, espressa anche da vari
soci, di presentare e discutere film di notevole
importanza sia tematica sia stilistica,
dando insieme una prospettiva aperta
sulle varie cinematografie.
Notiziario Antonianum
NOZZE
GIUGNO
Bettella Luigi con la Signorina Rosalia
Contin
Sonato Pietro con la Sig.na Magi Rasi
Caldogno
Beltrame Mario con la Sig.na Maria Cristina
Kostner
Ruffatti Giorgio con la Sig.na Giara Pilotto
Pellizzaro Emilio con la Sig.na Lauretta
Porce///
LUGLIO
Gamba Daniele con la Signorina Carla
Ometto
Domini Erik con la Sig.na Maria Pia Osti
Bertagnolli Doti. Prof. Valerio con la Signorina
Teresamaria Comai
AGOSTO
Arslan Dott. Edoardo con la Sig.na Carla
Pagnini
Stella Mario Antonio con la Sig.na Maria
Grazia Possamai
Gallana Giovanni con la Signorina Anna
Maria Ginotti
SETTEMBRE
Carlon Or. Carlo Graziano con la Dr.ssa
Alessandra Eleonora D'Osualdo
Cutrofello Dott. Salvatore con la Sig.na
Liliana Cusulin - Gorizia
Fa/orno Or. Ing. Gastone con la Sig.na
Marialuisa Semi - Pordenone
Pinzi Contini Dott. Roberto con la Sig.na
Maria Vittoria Biadego - Trieste
Toriato Dr. Ing. Carlo con la Sig.na Marina
Seberini - Venezia
Marzinotto Dr. Guglielmo con la Sig.na
Frida Vincifiori
Cucchini Dott. Francesco con la Sig.na
Tra i nomi dei film figurano opere premiate
ai recenti festival di Venezia e di
Cannes od anche alcune che, pur non
premiate, attireranno certamente l'attenzione
del nostro pubblico. Per i dibattiti
consueti si prevede di continuare a seguire
la formula libera del martedì, così
ricca di spontaneità ed immediatezza e,
per il mercoledì, quella della «tavola rotonda»
o dell'intervista a critici di film o
a personalità note per la loro professione
e cultura.
La sezione del martedì, salvo mutazioni,
resterà aperta a tutto il pubblico, senza
discriminazioni inutili, e cioè a impiegati,
operai, studenti, ecc. in modo da
rappresentare, anche ai fini di un dibattito
aperto, un pubblico « medio », con i
suoi diversi livelli sociali e culturali. La
sezione del mercoledì sarà invece riservata
ai soli studenti universitari e ai professionisti.
Al sabato, in un unico incontro
(alle ore 16.30) si riunirà il pubblico
dei Liceali.
Com'è noto il Consiglio Direttivo del
Cineforum è stato rinnovato da poco. (Riportiamo
qui i nomi, per correggere gli
errori apparsi nel numero precedente della
Rivista).
Presidente: Dott. G ILE E RTD PI ZZAMI-
GLIO; V. Presidente: FRANCO ZOPPEL-
Maria. Bonan
Malipiero Pier Luigi con la Sig.na Serena
Buonanno Kelley
CULLE
Hanno annunziato la nascita di :
ALESSANDRO: papa Bruno e mamma Elisabeth
Barbieri
DANIELE: il frate/lino Stefano assieme a
mamma e papa Comelli
LUCA: Bianca ed Ezio Mazzega
FRANCESCO: i genitori Carlo e Maria Pia
Tremolada
DEFUNTI
Sono mancati:
l'Ing. Don Guido Catemario dei Buchi di
Quadri, e l'Ing. Prof. Tommaso Berlese,
che furono affettuosamente legati ali'Antonianum
nella giovinezza e nella maturità.
E' pure mancato il Prof. Aldo Zaniboni
che fu per molti anni emerito Primario chirurgo
dell'Ospedale Civile di Padova.
Piangono la morte:
della mamma: Franco e Paolo Fantin
Sen. Dott. Giuseppe Caron
del papa: Dott. Luigi Millioni
Lucio Brutto
Dott. Albano Filippi
Dott. Ing. Camillo Bianchi
Federico Bidoli
del Dott. Antonio Come/li: le Famiglie.
L' Antonianum si unisce con affettuosa
partecipazione alle gioie e ai dolori delle
care Famiglie.
ONORIFICENZE
Ci complimentiamo col sig. Mario Ghinea
per l'onorificenza che il Capo dello
Stato gli ha conferito insignendolo Commendatore
al merito della Repubblica Italiana.
LARO; Direttore: MICHELE ROMANELLI;
Cons. Relig. : P. ANTONIO COVI S. J.; Segretario
: ANTONIO LOVISETTO.
Consiglieri: MARIO BENETTIN, VLADI-
MIRO DAN, GIOVANNI DE PRÀ, ALBER-
,TO DE STROBEL, MAURIZIO FASSANEL-
Ll, GIROLAMO PANZERINI.
Consiglieri supplenti : FRANCESCO CI-
PRIANI, BRUNO COGO.
Il Collegio dei Probiviri ha per Presidente
il Dott. ALBERTO BARONI, e come
membri il Dr. ANTONIO REPOSO e PIER-
ATTILIO RUBINI.
Dato che la grande famiglia dell'Antonianum
è formata sia dai giovani del Collegio
universitario che da quelli della
Scuola di Religione, il Direttivo ha elementi
dell' uno e dell' altro gruppo. Sono
studenti «interni» (o ex-studenti del Collegio):
Pizzamiglio, Romanelli, De Prà, Cipriani,
Panzerini.
Ai dirigenti e soci del valoroso Cineforum
: auguri di buon lavoro !
LE ISCRIZIONI AL CINEFORUM
Avranno inizio negli ultimi giorni feriali
di Ottobre e nei primi di Novembre. - La
stagione avrà inizio IL 10 E L' 11 NOVEM-
BRE 1970.
7237

La 'Vita-Film'
sta varando
due documentar!

NEOLAUREATI DELL'ANNO 1969 - 197O
B
• L
V'
Accordini Dr. Giampaolo Tiasutti Dr. Franco De Marco Ing. Castone Prati Dr. Mario Enrico Vesco Dr. Franco
.JWw W
Amoroso "ing. Francesco Campobasso Dr. Paolo Fantuzzi Dr. Ugo
*
Rubini Dr. Leone m
Ziller Dr. Franco
Arreghini Dr. Giuseppe Cobelli Dr. Ing. Claudio Marzinotto Dr. Guglielmo Sciullo Dr. Girolamo Dalla Porta Dr. Andrea
i È A h
Bonacina Dr. Maurizio Cristofori Dr. Luigino Orlandi Dr. Ing. Pietro Suitner Dr. Giancarlo Arslan Dr. Edoardo
Él .,
, -.
Berti Dr. Ing. Alberto Del Zan Dr. Francesco Pavan Dr. Pietro Tortalo Dr. Ing. Carlo
Altri neolaureati (che non
ci hanno fatto pervenire la
loro fotografia) sono:
• Mattiello Dr. Giorgio
• Pozzobon Dr. Costante
• Prevedello Dr. Aldo
Ai giovani Professionisti
l'augurio e le felicitazioni
dei loro Padri dell'Antonianum.

Avranno gli
una Casa
tutta
per loro?
TEMPI DIFFICILI
Da due mesi mi trovo in una casa di soggiorno
per anziani alla quale ho dovuto chiedere ospitalità
essendomi trovato nella condizione di dover anticipare
i tempi di una mia sistemazione in una di queste
case di riposo - chiamiamole così per intenderci
- sorte e che stanno sorgendo qua e là con ritmo
accelerato in conseguenza anche del benessere esploso
in questi ultimi tempi sempre teso verso nuovi
traguardi, benessere che se ha allontanato dal popolo
lo spettro della fame non lo ha arricchito di valori
spirituali. La civiltà dei consumi che non vuole
sacrifici e rinuncie, si è sovrapposta al costume di
vita semplice ed austero tanto caro alle generazioni
passate senza tuttavia integrarsi con esso.
Fuori dalla ideologia del benessere ogni altra cosa
appassisce e scompare. Scomparso è il senso intimo
della famiglia dove oggi non c'è più posto per
l'anziano divenuto ingombrante, respinto anche dalla
società che lo rifiuta in quanto, per essa, uno vale
nella misura in cui produce - trascurato se non proprio
respinto anche dalla Chiesa stessa che non ha
più tempo da dedicargli la sua assistenza tutta presa
come è a rendere le "vie del Signore" asfaltate
di benessere.
Come dicevo prima, da due mesi sono ospite in
una di queste case e per la verità non mi ci trovo
male se non fosse per la distanza che mi separa
dalla città ove esplico ancora una attività sia pure
su scala ridotta che mi consente, più che altro, di
impiegare il tempo fuori dall'ambiente assolutamente
privo di calore affettivo, come è naturale che sia
in una comunità eterogenea, impregnato di tristezza
e miserie fisiche - costituito in maggioranza da donne
che lo rendono anche pettegolo. Gli uomini quasi
tutti laureati ex professionisti ingegneri medici avvocati
(c'è anche un ex alunno dell'Antonianum) fanno
vita molto appartata se non addirittura isolata salvo
qualche caso eccezionale.
Uno di questi un giorno che stavo leggendo sul
terrazzo prospiciente la mia stanza mi si avvicina -
si presenta avv. tal dei tali e si siede al mio fianco.
« Lei è un ospite nuovo - come si trova qui? » mi
chiede subito.
/26/
Ex Alunni Anziani
Lo spinoso problema di una decorosa e serena sistemazione degli Anziani che stanno
per toccare la soglia della vecchiaia e devono pertanto affrontare di questa melanconica
età gli inconvenienti ogni giorno più complessi nel contesto della società moderna
troppo spesso dimentica delle esigenze materiali ma soprattutto morali dei Pensionati,
ha indotto l'Associazione degli Ex Alunni ad uno studio approfondito e risolutivo.
Si è costituita una Commissione di esperti, su iniziativa di Padre Messori, nelle persone
dell'Avv. Giorgio Malipiero, dell'Avv. Giorgio Tonzig; del Prof. Bruno Cacciavi/larli,
del Dott. Vincenzo Rodighiero e dell' Ing. Giorgio Baroni.
Sapranno questi volonterosi e validi amici risolvere l'annosa questione erigendo una
Casa di riposo per gli Ex Alunni e per le loro spose? Ce lo auguriamo di cuore, anche
perché le attuali sistemazioni degli Anziani lasciano molto a desiderare, come dimostra
l'articolo fattoci pervenire da Piero Locateli!, alla ricerca, come tanti altri suoi coetanei,
dopo una vita spesa nel lavoro e nel sacrificio, di una sistemazione serena e consona
alle giuste esigenze materiali ma soprattutto spirituali degli Anziani.
« Abbastanza bene - avvocato - compatibilmente
all'ambiente e all'aria che vi si respira - il guaio è
che avendo in città un'occupazione debbo sobbarcarmi
una fatica che mi disturba assai, quella cioè
di dovermi servire quattro volte al giorno del tram
con un totale di un'ora e mezza di percorso ».
« Continui - continui la sua attività fin che può
perché altrimenti qui finirebbe per morire civilmente
come sto morendo io. lo ho avuto molte soddisfazioni
dalla vita - ho esercitato la professione di avvocato
anche con incarichi importanti - sono stato
vice-presidente di un istituto bancario ed ora trovarmi
qui inoperoso, abbandonato dagli amici e dai colleghi
e purtroppo qualche volta anche dai figli - non
più inserito nella società, mi sento civilmente morto
».
« Beh - guardi avvocato - io non ho avuto molte
soddisfazioni dalla vita. Sono stato un modesto impiegato
e ho tirato la carretta per quarantasei anni -
ho accettato il posto assegnatomi dalla Provvidenza
impiegando meglio che ho potuto i pochi "talenti"
avuti e ora non ho nulla da rimpiangere del passato.
A questa fine ero preparato anche se ho dovuto per
forza di cose anticiparne i tempi, ma non ne faccio
una tragedia. Ho la certezza che esiste un mondo
migliore e ho la speranza di poterlo raggiungere ».
« Beato lei che ha la fede » mi rispose.
« La fede è un dono che certamente le sarà dato
se lo cercherà non razionalmente ma con umiltà e
con vivo desiderio confidando nella misericordia di
Dio che è grande. Vedrà che all'amarezza dell'abbandono
e alla solitudine disperata troverà il riposo
della preghiera ».
E il discorso terminò qui.
Dopo alcuni giorni l'avvocato mi si avvicina ancora
e riallacciandosi all'argomento che fu oggetto
della nostra precedente discussione mi disse :
« Non vorrei che lei mi credesse un ateo, lo amo
molto la natura in tutte le sue manifestazioni - amo
la creazione in tutti i suoi regni perciò - sia pure
indirettamente - amo il Creatore ».
« Bene » dico io « Lei è già sulla buona strada
per raggiungere la meta alla quale auguro che lei
possa presto arrivare ».
Una settimana dopo a seguito di una caduta, l'avvocato
veniva ricoverato all'ospedale dove cessò di
vivere straziato da una lunga agonia.

Ricordo
di
Antonio
Comelli
In una notte di Agosto, nel cuore delle montagne più belle del mondo, a Cortina,
prima di iniziare il proprio concerto, il «Coro Tre Pini» modulò, con un grosso nodo
alla gola, «Se savessis fantazzinis», la canzone che tanto piaceva a Toni Comelli. Lui,
in quel «suo Coro», del quale fu uno degli appassionati fondatori, aveva cantato per
l'ultima volta nel Dicembre dello scorso anno. E mentre salivano in alto sopra le vette
che lui tanto amava, le note di quella meravigliosa canzone, i volti pallidi e tesi di
Gianni Malatesta e dei suoi giovani coristi sembravano tutti chiedersi, in un dolore
ancora attonito e incredulo per la recentissima scomparsa, perché Toni, il loro amico
fraterno, perché Toni marito di una giovane sposa e padre di due teneri virgulti, avesse
lasciata per sempre questa vita nella quale era esplosa con l'entusiasmo della giovinezza
e con una rettitudine ed onestà che traevano le radici da una integerrima
educazione cristiana, tutta la carica inesauribile e freschissima della sua forza fisica,
della sua intelligenza e della sua affabile bontà.
OU AMICI Di
I ' ANTONIO COMELL
A PERENNE RICORDO
II 6 Settembre gli amici del «Coro Tre Pini» hanno collocato
questa lapide alla Sua memoria, alla base della via che porta
sulla «Torre Finestra» nel Gruppo del Catinaccio : accanto ad
un'altra lapide che ricorda la tragica scomparsa di Uberto Verne
che apparteneva al Coro Tre Pini e che fu compagno di cordata
di Antonio Comelli in giovanili entusiaste scalate.
Sarà morto con l'assistenza religiosa? Non lo so,
lo spero.
Purtroppo ci sono molti che dimenticano di essere
in questo mondo di passaggio e parlano agiscono
e operano come se fossero immortali o quanto
meno dei privilegiati. A un certo punto però viene
la vecchiaia (quando viene) e allora si accorgono
anche che la loro vita è stata in gran parte uno
sbaglio.
Quanto ciò sia vero lo sto sperimentando proprio
qui dove la vecchiaia è considerata un supplizio e in
un certo senso lo è effettivamente per tutti, ma lo è
tanto peggiore per coloro la cui strada non sale verso
Dio.
Veramente non credevo di trovare in una comunità
di anziani tanta indifferenza alle cose dello spirito
e tanta incredulità nel soprannaturale. Pensavo
che la vecchiaia in certi casi fosse anche benedetta
Nato // 3 Febbraio 1937, formò il suo carattere e la sua educazione
morale e religiosa nell'ombra dei « Tre Pini », sotto lo
sguardo benedicente della Madonna; di quella tenerissima Madre
che ha portato con sé in C/e/o /' fiori più profumati di un
giardino splendente di purissime giovinezze: e Toni fu colto così,
nello splendore della vita, per il misterioso e imperscrutabile
disegno (in queste circostanze a noi umanamente incomprensibile)
della Divina Provvidenza.
Nei volti tesi dei suoi amici del Coro Tre Pini e nella nostra
sgomenta meditazione, era proprio questa attonita incredulità,
questo domandarsi: « Signore, perché questo sacrificio? ». E lo
stesso Toni, con equilibrata maturità e con una rassegnazione
per lo più inconsueta in giovani così tragicamente colpiti, ha saputo
risponderci ed esserci maestro e consolatore, offrendo le
sue indicibili sofferenze e tutto sé stesso, vittima ancor tenera
e purissima, a quel Signore che è veramente lo scopo e il fine
della nostra esistenza.
Questa tua rassegnata cristiana donazione, questo tuo sacrificio
sublime, fermamente voluto, con la purezza di quando eri
chierichetto della S. Giovanni Berchmans e con la fortezza forgiata
nei campi di gioco e sulle montagne che ti videro in ardite
scalate e in disciplinato orgoglioso servizio nel Corpo degli Alpini,
sarà per la tua sposa, per le tue figliolette, per i tuoi familiari
e per i tuoi amici il ricordo indelebile e vivo: più vivo ancora
di questo tuo sorriso dolcissimo col quale continuerai a
guardarci, in attesa di quel ricongiungimento che non avrà mai
fine, in una luce che avrà vinto per sempre le tenebre.
per quel salutare distacco dal mondo e, diciamolo
pure, dagli uomini che facilita il passaggio verso l'eternità
senza strazio!
lo vorrei che venisse preso in attenta considerazione
questo stato d'animo degli anziani che, se bene
o male, sono aiutati a vivere dovrebbero essere
aiutati - soprattutto da chi ne ha il mandato - anche
a morire bene.
A prima lettura questo argomento potrebbe suonare
stonato in un periodico come l'Antonianum dedicato
in gran part eai giovani ma penso che sia opportuno
perché esso si inquadra in un certo costume
di vita del nostro tempo e può far meditare su
quello che sarà l'avvenire dei giovani di oggi sul
quale non devono illudersi perché quasi sempre "la
storia si ripete".
Locatela

Gioia di tuffarsi nell'Adriatico (foto P. A. Covi)
A Porto S. Margherita
sul mare di Caorle
L' Italia si protende nel Mediterraneo, è un paese di mare,
ma gli italiani non sempre conoscono e amano il loro mare.
Esso non è bello solo in cartolina o soltanto nei luoghi cono-
PAVIMENTAZIONI SPORTIVE
sciuti in tutto il mondo. Così a Villa S. Ignazio si può avere ancora
un po' il piacere di ritrovare il sapore smarrito di ciò che
dovevano essere le spiagge dell'Alto Adriatico prima di venire
sommerse da turisti e impianti balneari.
A Villa S. Ignazio c'è ancora l'umiltà dei fossi orlati di pioppi
e pieni di rane e di pesce di poco prezzo, e noi si vive in
una antica casa colonica dipinta di rosso : la grande stalla ripulita
è la nostra sala da pranzo, il fienile la calda cappella,
l'ampia tettoia che fu già ricovero degli attrezzi ci accoglie tutti
nelle ore di solleone per la pigra partita di carte, e la sera per
goderci i films all'aperto in compagnia delle zanzare.
Una ventina di ragazzi della Scuola di Religione formarono
nello scorso agosto la comunità dell'Antonianum a Villa S. Ignazio,
accanto ai ragazzi di Roncovero e alle ragazze delle Suore
milanesi. Forse la nostra comunità non era sempre la più attiva
nel l'approfittare del sole e del mare. Qualcuno si lasciava sedurre
dai letti e dai tavolini all'ombra, invitanti a lunghe chiaccherate
e a letture. Ma alla quotidiana serale partita di calcio
la grinta veniva fuori, ed anche il tifo. Incontri tra noi e con i
ragazzi delle altre colonie.
Tra ospiti più anziani e Padri Gesuiti, tra ragazzi e personale
di servizio l'atmosfera era comunque di simpatia sempre e cordialità.
E chi potrebbe, ad esempio, descrivere gli sforzi di Franco
il bagnino per convincere della bontà della ginnastica prenatatoria
chi non ne voleva sapere di fare fatica sotto il sole e
scandiva in coro « bagno, bagno ! ». Chi potrebbe dipingerci la
scenetta di P. Rosa sotto l'ombrellone a proporre innumerevoli
quiz cavati da un suo segreto libro ?
Ora questo è terminato, siamo rientrati nell'atmosfera nostra
di sempre, ma conserviamo il ricordo del lungo arenile dorato
e del mare pallido, sentiamo ancora la campana che ci invita
al pranzo e il fischietto di F. Marelli e ci sembra di capire: «tenete
duro, studiate, questo è ora il vostro dovere, però arnvederci
! ». P. A. Garbagnati
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I NOSTRI ISCRITTI
Hanno versato la quota per il 1969-70
a tutto il 10 settembre 1970:
Abbondanza Ing. Benedetto - Accordi Dr. Maurizio
- Accordi Dr. Franco - Agnati Dr. Achille -
Agosti Dr. Italo - Alberimi Gen. Raoul - Alfonsi
Ing. Aurelio - Alfonsi Cav. Giuseppe - Aliprandi
Dr. Francesco - Alocco Ing. Vittorio - Altichieri
Avv. Luciano - Ambrosetti Ing. Luigi - Andò Sen.
Oscar - Andretta Dr. Giuseppe - Apergio Elio
Apergio Comm. Sergio - Anniento Rag. Mario -
Avanzi Renzo - Avanzi Sandro - Azolini Col. Aurelio.
Baccaglini Ing. Guido - Baccaglini Prof. Mario -
Saggio Ing. Edoardo - Barbe Dr. Marcelle - Barbieri
Dr. Enzo - Barbieri Ing. Riccardo - Barnabò
Ing. Silvano - Baroni Ing. Giorgio - Bartolomei
Prof. Giuseppe - Battalliard Dr. Alberto - Bauce
Prof. Aloide - Baxiu Dr. G. Riccardo - Belloni
Avv. Giorgio - Belloni Prof. Giuseppe - Benacchio
Prof. Luigi - Benati Dr. Roberto - Benettin Avv.
Giorgio - Beneventano della Corte Bar. Francesco
- Bisello Gr. Uff. Benvenuto - Blarzino Dr.
Alfonso - Bocchese Ing. Franco - Bodini Dr. Giovanni
- Bolzonella Ing. Antonio - Bolzonella Carlo
- Bolzonella Mario - Bonifazi Rag. Giuseppe -
Sonino Prof. Raffaele - Bordigato Col. Gino - Sorelli
Dr. Luciano - Bottecchia Ing. Giovanni - Brizzolari
Avv. Fulvio - Brunelli Avv. Giovanni - Bruni
Carlo - Bucchi Ing. Prof. Renai o- Buizza Ing.
Federico.
Cacciavillani Dr. Diego - Caldera Ing. Eugenio
- Calore Geom. Giovanni - Canavotto Ing. Giuseppe
- Candeo Ing. Ant. Lorenzo - Caniato Dr.
Giampaolo - Cantarutti Prof. Federico - Cantele
Ing. Carlo - Cantele Dr. Francesco - Caporali Dr.
Guido - Caporella Amedeo - Cappellini Dr. Angelo
- Carbognin Prof. Giovanni - Carbognin Prof.
Giusto - Carbone Ing. Ernesto - Carenza Dr. Mario
- Caron Sen. Giuseppe - Carretta Rag. Guglielmo
- Cartolari Co. Dr. Cristoforo - Casarotti
Nino - Castagna Rag. Giulio - Castagna Giuseppe
- Castellani Antonio - Castellani di Sermeti
Co. Luigi - Catemario di Quadri Duca Guido -
Cavaggioni Dr. Giampaolo - Cavagnis Ing. Paolo
- Cavallari de C. prof. Vittorio - Cavalli Ing. Ferdinando
- Cazzola Ing. Luciano - Cazzola Dr.
Lamberto - Cherubini Mariano - Chiesa Dr. Domenico
- Chiesa Dr. Mario - Chinaglia Cav. Gr.
Cr. Antonio - Chinaglia Dr. Adelchi - Chinaglia
Dr. Lino - Chino Dr. Alberto - Coiazzi Prof. Luigi
- Collesei Dr. Corrado - Colucci Prof. Giuseppe
- Covi Rag. Pietro - Croatto Prof. Lucio - Crovato
Prof. Oreste - Cursore Gino.
Da Col Dr. Antonio - Da Col Ing. Mario - Dal
Brun Comm. Lucio - Dal Covolo Mons. Antonio -
Dal Porto Cav. Alberto - Daniele Dr. Carlo Alberto
- Danieletto Dr. Raffaele - Daodiace Gr. Uff.
Giuseppe - De Bastiani Prof. Gianni - De Besi
Ing. Alessio - De Biasi Prof. Sergio - De Boni
Bruno - De Lucchi Ottorino - Del Torre Dr. Marco
- De Marco Dr. Alberto - De Marco Dr. Carlo
- De Marzi Sen. Fernando - De Sisti Comm. Gino
- De Toni Ing. Arnaldo - Di Nicolo Dr. Ing.
Antonio - Dorigo Ing. Luigi - Doriguzzi Aldo.
Ederle Mons. Guglielmo.
Fabbri Colabich Ing. Giuseppe - Fabbri Colabich
Comm. Piero - Faipmo Ing. Gastone - Fantechi
Dr. Arturo - Ferlini Dr. Gianmaria - Ferrante
Dr. Angelo - Ferrante Dr. Giampaolo - Ferrari
Prof. Carlo - Ferri Co. Ing. Francesco - Filippettq
Avv. Mario - Filippi Rag. Cav. Gastone - Filippi
Dr. Silvio - Fontana Giovanni - Fontebasso Ing.
Angelo - Foratti Dr. Fausto - Formiconi Dr. Enrico
- Fracanzani Co. Ermanno - Franceschetto Dr.
Giuseppe - Frascella Dr. Pietro - Frasson Dr. Paolo
- Frasson Dr. Franco - Fritegotto Rag. Giulio -
Furioli Ing. G. Luigi.
Gaia Dr. Pietro - Gaiotti Dr. Angelo - Galanti
Dr. Giuseope - Galliberti Dr. Giulio - Gallo Ino..
Mario - Gamba Antonio - Ganassini D. Gio.Batta
- Garcea Inq. Anselmo - Garcea Ing. Antonio -
Garcea Ing. Felice - Gentile Prof. Franco - Geremia
Guglielmo - Geremia Ing. Mario - Ghezzo
Prof. Floriano - Giacomelli Avv. Vittorio - Giron
Gianpiero - Gnutti Ina. Paride - Gobbato Dr. Alberto
- Gobbato Dr. Angelo - Goliardo Dr. Antonio
- Gracis Dr. Mario - Grom Dor. Gioraio -
Guzzon Prof. Adalgiso - Guzzon Prof. Viltorio.
Kertelij Ing. Ivo.
Lechi Co. Prof. Francesco - Lion Rag. Bruno -
Locateli! Cav. Piero - Lorato Rag. Guido - Loredan
Co. Iseppo - Lorenzoni Dr. G. Giorgio - Lorinì
Cav. Bruno - Lorini Rag. Carlo - Lotti Dr.
Francesco - Lovo Dr. Paolo - Lubian Rag. Ugo -
Lui Ing. Guido - Luise Prof. Renato.
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Indicare a tergo lo causale del versamento
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Spazio per la causale del versamento. (La
causale è obbligatoria per i versamenti a favore
di Enti e Uffici pubblici).
EX-ALUNNI
— Quota di Iscrizione e
Rivista «Antonianum» L. 4.000
— con Agenda L. 5.000
GLI ALTRI
— Abbonamento Rivista L. 2.000
Porte riservata ali' Ufficio dei conti correnti.
N. dell'operazione.
Dopo la presente operazione il credito
del conto è di L.
Il Verificatore
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Olivotto Rag. Cav. Giulio - Osanna Dr. Guido -
i Osti Dr. Giuseppe.
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AVVERTENZE
II versamento in conto corrente è il mezzo più semplice e
più economico per effettuare rimesse di denaro a favore di chi
abbia un C/C postale.
Per eseguire il versamento il versante deve compilare in tut-
te le sue parti, a macchina o a mano, purché con inchiostro, il
presente bollettino (indicando con chiarezza il numero e la inte-
stazione del conto ricevente qualora già non vi siano impressi a
stampa).
Per l'esatta indicazione del numero di C/C si consulti 1' E-
lenco generale dei correntisti a disposizione del pubblico in ogni
ufficio postale.
Non sono ammessi bollettini recanti cancellature, abrasioni
o correzioni.
A tergo dei certificati di allibramento, i versanti possono
scrivere brevi comunicazioni ali' indirizzo dei correntisti destina-
tari, cui i certificati anzidetti sono spediti a cura dell' Ufficio
conti correnti rispettivo.
// correntista ha facoltà di stampare per proprio conto i bollettini
di versamento, previa autorizzazione da parte dei rispettivi
Uffici dei Conti correnti postali.
Tic. A. Bolzorwlla - Padova - tei. 24.105
Zaccaria Dr. Mario - Zaccaria Prof. Vittorio -
Zancan Prof. Bernardo - Zancan Carlo - Zancan
Prof. Lanfranco - Zannini Dr. Adriano - Zannini
Gianantonio - Zannini Dr. Luigi - Zanon Ing. Domenico
- Zanovello Rag. Giulio - Zatta Rag. Giorgio
- Zatta Prof. Pierluigi - Zauca Ing. Paolo -
Zeni Prof. Guido - Zerman Prof. Andrea - Ziiiotto
Dr. Uberto - Zocca Dr. Arrigo - Zuccheri Dr. Fulvio.
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Hanno sottoscrtito il solo abbonamento a
«L'Antonianum»: (L. 2.000)
Bacchini Dr. Lino - Ferro Dr. Bartolomeo - Famiglia
Gaspari - Famiglia Mangola - Norberto
Rag. Bruno - Quario Alessandro - Famiglia Revoltella
- Tono Domenico - Zussino Mario.
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// Dr. Ing. Giovanni Bottecchia ha offerto
L. 50.000 per la Scuola di Religione.