qdpd n 2.pdf - Collegio San Giuseppe - Istituto De Merode

Pedagogia e Didattica Alessandro Cacciotti
greca e in quella romana non godevano di piena dignità e non erano considerate
soggetti di diritti.
Per riconoscere e tutelare i diritti anche di queste creature una concezione
cristiana della giustizia, come quella di Agostino, apriva di fatto la via alle moderne
concezioni dei diritti umani e dei limiti effettivi all’esercizio del potere.
Verifica
Traduzione e analisi dell’inizio del cap. 24 del L. 19 del De Civitate Dei:
Si autem populus non isto, sed alio definiatur modo, velut si dicatur:”Populus est coetus
multitudinis rationalis rerum quas dirigi concordi comunione sociatus”, profecto,
ut videatur qualis quisque populus sit, illa sunt intuenda, quae dirigi. Quaecumque
tamen diligat, si coetus est multitudinis non pecorum, sed rationalium creaturarum
et eorum quae dirigi concordi comunione sociatus est, non absurde populus nuncupatur;
tanto utique melior, quanto in melioribus, tantoque deterior, quanto est in deterioribus
concors. Secundum istam definitionem nostram Romanus populus populus
est et res eius sine dubitatione respublica.
Oppure: Tre quesiti a risposta con trattazione sintetica di max 15 righe, scelti
fra gli argomenti appronditi
Dibattito: I concetti di giustizia e di Stato così come sono stati delineati da
Agostino possono essere validi anche per i moderni Stati cosiddetti “laici”?
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