Alfredo Civita Sigmund Freud e la nascita dell ... - Lettere e Filosofia

come un concetto che non appartiene né al sistema concettuale della
biologia né a quello della psicologia. E’, per così dire, un concetto sui
generis.
Il secondo aspetto è un’implicazione del primo. La pulsione
come tale non può divenire né un oggetto della coscienza né un oggetto
dell’inconscio. Per diventare conoscibile indirettamente attraverso
i suoi derivati, come i sogni, la pulsione deve ancorarsi a una rappresentazione,
la quale a questo punto diviene una rappresentazione
pulsionale, ossia un intenso moto di desiderio. Per esempio un desiderio
edipico, come accoppiarsi con la madre.
Prima di procedere con le nostre osservazioni, una nuova citazione
da un’opera tarda, una citazione che apparirà sorprendente a chi
vede nell’opera freudiana un sistema coerente, monolitico, senza sfaccettature.
“La dottrina delle pulsioni è, per così dire, la nostra mitologia.
Le pulsioni sono entità mitiche, grandiose nella loro indeterminatezza.
Non possiamo prescinderne nel nostro lavoro un solo istante, e nel
contempo non siamo mai sicuri di coglierle chiaramente” (Freud,
1932, p. 204).
Nel commentare, in precedenza, le due prime citazioni, abbiamo
affermato che la pulsione costituisce un dispositivo che consente
a degli stati di alterazione dell’organismo di trasformarsi in tensione
psichica. Attraverso la pulsione, il corpo avanza alla mente le
proprie esigenze. Se teniamo presente, come abbiamo ampiamente illustrato,
che l’energia pulsionale costituisce il propellente della vita
mentale in tutti i suoi aspetti, dalla sessualità, all’amore, dalla più cupa
distruttività fino alle tendenze più altruistiche che riguardano la saggezza,
la creatività, la giustizia, perveniamo a una precisa conclusione.
La pulsione costituisce la soluzione freudiana al problema,
vecchio di millenni, relativo al rapporto tra il corpo e la mente. Attraverso
i dispositivi pulsionali il corpo agisce sulla mente, e interagisce
22