Alfredo Civita Sigmund Freud e la nascita dell ... - Lettere e Filosofia

l’importanza particolarissima, inconfondibile e inalterabile della madre
come primo e più forte oggetto d’amore, che fungerà da prototipo
per tutte le successive relazioni amorose di entrambi i sessi” (Freud,
1938, p. 615).
“Se la madre è assente o ha tolto al bambino il suo amore,
questi non è più sicuro del soddisfacimento dei suoi bisogni e si trova
presumibilmente esposto alle più penose sensazioni di tensione. Non è
affatto da respingere l’idea che questi fattori determinanti l’angoscia
ripetano alle radici la situazione dell’angoscia originaria della nascita,
la quale significò pure, ovviamente, una separazione dalla madre”
(Freud, 1932, pp. 486-87).
Questi brani illustrano con chiarezza la posizione di Freud
sulla nascita dell’amore. Il primo passo deriva dalla pulsione dell’Io, la
cui meta è l’autoconservazione. In una condizione di completa impotenza,
il lattante trova un seno che lo nutre e lo tiene in vita. L’amore
e la tenerezza del bambino verso la madre non sono espressione di
gratitudine, ma si configurano come una necessità vitale, tant’è vero
che se la madre non è presente quando il bambino è affamato, questi
si troverà “esposto alle più penose sensazioni di tensione”. L’amore è
un derivato della pulsione dell’Io. Se il neonato potesse sostentarsi
autonomamente, non svilupperebbe nessun legame d’amore verso la
madre. Come dire: “Se non mi servi, perché dovrei amarti?”
La pulsione sessuale entra in gioco dopo. L’assenza del seno
non provoca solo angoscia ma anche desiderio: il seno viene investito
libidicamente. In seguito l’oggetto del desiderio si amplia fino a comprendere
la madre nella sua totalità. Occupandosi del corpo del bambino
e suscitandogli le più diverse sensazioni, la madre diventa la prima
seduttrice, e il prototipo che orienterà ogni successiva relazione
amorosa. Dal punto di vista della pulsione sessuale, la tenerezza del
bambino verso la madre sembra nient’altro che un espediente per pro-
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