La Canzone Napoletana dai Cantastorie ad Oggi - Zarzuela

Introduzione
Le pagine che seguono sono un breve excursus sulla canzone napoletana.
Impossibile sarebbe trattare la vastissima produzione, e lontani da ogni pretesa di essere esaustivi,
vogliamo avere solo il modesto compito di far leggere qualche verso delle più celebri canzoni della
Napoli che fu, ma NON con l'intento di creare nostalgie e rimpianti, ma con l'obiettivo di conoscere
la storia, la storia di ognuno di noi.
Il nostro lavoro, infatti vuole solo tentare di operare dei confronti, tra ciò che fu e ciò che è,
ricordando sempre che
" Senza Memoria non c'è Futuro "
1) I primordi della canzone napoletana: i vecchi cantastorie
Prima di addentrarci nel vivo della canzone napoletana classica ( nell'accezione di canzone
ottocentesca ), ci sembra interessante fondare le radici nella figura dei cantastorie, una sorta di
girovaghi cantafavole che leggono e recitano le storie dei cristiani, che si aggirano per le strade di
Napoli, dal Molo al Casale ( ci riferiamo all'area compresa fra il Molo Beverello (Porto) ed il
Casale di Posillipo ). Le prime testimonianze di questi cantastorie sono relative ai cantambanchi
vicini a Federico II che hanno avuto poi un ragguardevole seguito nel 1490 grazie a Matteo
Moravo, che pubblica in Napoli un dialogo di Pontani, dove l'autore ripercorre gli usi e i costumi
della Napoli quattrocentesca e si lega alla poesia cavalleresca ed alle dominazioni francese e
spagnola.
Nel racconto, il cantastorie mette in risalto la sua verità e non la Verità, argomentando spesso anche
con suggestioni fantastiche come poi farà Ferdinando Russo nella storia sui Rinaldi.
"Ecco Rinaldo in Campo! Il Palatino !
O palatino 'e Francia cchiu putente !
Teneva nu cavallo, Vigliantino
ca se magnava pè gramegna a gente
[....]
Po teneva na spata, Durlindana "
In realtà il cavallo di Rinaldo è Boiardo e Durlindana è invece la spada di Orlando. Ciò dimostra
che l'autore vuole il trionfo di Rinaldo e nulla più.
La figura del cantastorie permane fino all'ultimo trentennio dell'800. In uno studio di Benedetto
Croce "I Rinaldi o i Cantastorie di Napoli" si legge che nel 1876 a Napoli ancora girovagavano tre
cantastorie: il più autorevole Cosimo Salvatore operante nella zona del Molo, il secondo Rinaldo
ricordato da Ferdinando Russo nel "O cantastorie" vagolante per Porta Capuana ed un terzo di cui si
ricorda solo che vagabondava nella zona del Carmine (anche qui il Molo è inteso come il Molo
Beverello del porto di Napoli, mentre Porta Capuana è la più importante ed antica porta di Napoli,
mentre invece il Carmine è un quartiere di Napoli a grossa valenza commerciale con annessa
chiesa).
La decadenza della figura del cantastorie andrebbe ricercata, secondo Dumas, non
nell'invecchiamento dei contenuti ma nella mancanza dei mezzi di sopravvivenza. L'ultima "forma"
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