il reperto archeologico, dallo scavo all'esposizione - PortaleRagazzi.it

Il cittadino in armi 3
Preparazione e partenza di un carro
Un frammento di hydrìa a figure nere (inv.94314, sala IV, vetr. 2 in b. al c.) (Dia 32) si riferisce
alla preparazione di un carro per raggiungere il campo di battaglia, come dimostra la presenza di un
armato con l’elmo sollevato sopra la fronte, che mette un piede sopra al veicolo reggendo la frusta e le
redini. Il suo auriga, contraddistinto da un lungo chitone, è occupato con i finimenti di tre cavalli già
allineati al timone del carro, mentre un giovane trattiene gli animali - o mette a essi il morso - e un
personaggio barbato introduce un altro cavallo, tenendolo per una cavezza.
Il momento vero e proprio della partenza, con un guerriero che sale su un carro mentre si volge
a guardare la famiglia (anfora tirrenica inv.3773, sala I, vetr. 6 in b. a d.), viene descritto nel quadro di
un episodio mitologico distinto, il congedo del veggente Anfiarao. All’ambito del mito rinvia altresì un
frammento attribuito al Pittore di Priamo (inv.94355, sala III, vetr. 7 in a.), sul quale i personaggi
recavano i nomi scritti accanto - il solo conservato per intero è quello di un arciere reso davanti ai cavalli,
Pàris (Paride) -. Sulla base di una lettera eta superstite è stata avanzata, pur con la cautela del caso,
l’ipotesi che chi parte sia l’eroe troiano Ettore.
Esempi del motivo della partenza su carro come ce li presenta, senza riferimento a situazioni
specifiche e quindi in maniera più pertinente al tema di questo percorso, un certo numero di vasi del terzo
quarto del VI secolo, figurano su entrambi i lati dell’anfora inv. 3860 (sala III, vetr. 4 in b. a d.). Su uno
di essi (Dia 33), un oplita sta in piedi accanto al proprio auriga su un carro, che sta per muovere verso
d. alla presenza di altri guerrieri e di figure femminili.
A una situazione sostanzialmente analoga alla precedente fanno pensare, sebbene il carro sia per
il momento occupato solo da un conduttore barbato, le coppie di opliti a fianco di una quadriga mostrata
in piena frontalità sulla hydrìa inv.3789 (sala II, vetr. 4 in b. a sin.).
La partenza a cavallo
La formula delle figure di prospetto risulta altresì adottata per un cavaliere equipaggiato con elmo,
scudo e due lance, affiancato da un compagno apparentemente disarmato (anfora inv.3828, sala II, vetr.
4 in b. al c.). Si penserebbe a prima vista a un oplita a cavallo che, giunto sul campo di battaglia, smonterà
per combattere, affidando la propria cavalcatura all’accompagnatore fino alla conclusione dello scontro
o al momento d’inseguire un nemico (una situazione che, comunque, una parte della critica respinge
come non rispondente alla tattica militare del VI secolo, riferendola piuttosto a consuetudini del passato
e al mondo degli eroi); ma il fatto che la figura armata indossi non una corazza, bensì un chitone,
autorizza a riconoscervi un cavaliere.
Da queste immagini connesse con la sfera prettamente militare, spostiamo nuovamente la nostra
attenzione sul commiato del cittadino-guerriero dalla propria casa e su rappresentazioni attinenti ad
aspetti rituali.
La partenza a piedi
Un’atmosfera statica contraddistingue le scene sul cratere inv.141879 (sala II, vetr. 1 in b. a d.)
e sulla lèkythos inv.3810 (sala V, vetr. 4), incentrate su un oplita attorniato da personaggi ammantati.
Sull’anfora inv.3845 (sala III, vetr. 5, retro in a. a sin.) (Dia 34) un guerriero in armatura completa,
con scudo beotico, si allontana volgendosi a guardare una donna velata, che insieme a un anziano
personaggio maschile simboleggia la sua famiglia. Va notata anche la presenza di un arciere sulla sin.,
nel caratteristico costume scitico con tunica e berretto a punta. (Nella seconda metà del VI secolo furono
introdotti ad Atene, probabilmente per iniziativa di Pisistrato, arcieri originari delle steppe della Russia
meridionale. Il loro modo di vestire fu adottato nell’arte greca per raffigurare arcieri, personaggi di stirpe
orientale e Amazzoni).