il reperto archeologico, dallo scavo all'esposizione - PortaleRagazzi.it

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Fig.2 - Anfora attica a figure rosse. Würzburg, Martin-von-
Wagner-Museum 507. Pittore di Kleophràdes. 500.
Il cittadino in armi
L’extispicio
La tecnica dell’extispicio, ignota ai
poemi omerici, fu probabilmente introdotta
in Grecia dall’Oriente nel VII secolo
e conobbe grande diffusione anche in
Etruria. Fonti letterarie attestano il ricorso
alla ieroscopia come procedura corrente
fra i comandanti di spedizioni militari
desiderosi di conoscere l’esito dell’impresa
cui si accingevano, che si servivano
di un veggente per l’interpretazione dei
segni. Secondo alcuni studiosi la particolarità
e la difficoltà interpretativa di immagini
di divinazione come quella sulla
nostra anfora inv. 3856 (sala III, vetr. 5 in
a. al c.) (Dia 35) in cui un oplita esamina
i visceri di una vittima sacrificale, che gli
viene presentata da un giovane schiavo fra
un vecchio canuto appoggiato a uno scet-
tro e una figura femminile, o su un esemplare a figure rosse conservato a Würzburg (fig.2), è data dal
fatto che la lettura dei visceri non viene eseguita da un veggente di professione, per conto di tutto
l’esercito e sul campo di battaglia, bensì da un singolo oplita al momento del distacco dai famigliari:
appare poco verosimile che tutti gli opliti disponessero delle cognizioni necessarie per compiere
correttamente l’esame dei visceri. Ci si potrebbe chiedere pertanto se immagini di epatoscopia come la
nostra esprimano l’aspirazione da parte del singolo cittadino-oplita a un’interrogazione personale
riguardo al futuro - o all’opportunità del momento per affrontare la partenza - o se invece pongano in
risalto il significato, valido per il singolo, di un’interpretazione dei segni cui nella realtà si procedeva
in funzione di tutto l’esercito.
La libagione
Un aspetto rituale documentato di rado nella tecnica a figure nere, ma ricorrente nella tecnica a
figure rosse è quello della libagione. Su un frammento di hydrìa (inv.151235, sala IV, vetr. 6 in b. al c.)
(Dia 36) un anziano personaggio regge lo scudo poggiato a terra di un guerriero, che stringe a sua volta
due lance. La metà d. dell’immagine è occupata da una figura femminile che versa del vino nella phiàle
protesa di un guerriero, seduto sopra un blocco quadrangolare con l’elmo sollevato sopra la fronte e lo
scudo poggiato a terra. Costui tiene la coppa inclinata, spagliando a terra una parte del liquido e
compiendo con la sin. un gesto di preghiera.
Un’atmosfera che evoca l’ambito della famiglia caratterizza altresì le raffigurazioni sui lati esterni
di una coppa d’età classica (inv.151534 [PD 372], sala IX, vetr. 3 in a.). Sul lato A una figura femminile
regge l’elmo e lo scudo di un giovane guerriero appoggiato a un’asta, che volge il capo verso un’altra
donna, intenta a versare del vino in una phiàle. Un personaggio barbato assiste alla libagione,
appoggiato a uno scettro. Quest’ultima figura si ripete sul lato opposto, in cui non troviamo invece la
donna che regge le armi; l’altra figura femminile protende la phiàle verso un giovane, che in questo caso
sta accanto al suo cavallo.