vita speciale - Giuseppini del Murialdo

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INSEGNACI LA COMUNIONE osa importa a noi che Dio non Csia solo uno ma in tre persone? mporta che sia uno perché allora Itutto risponde ad un unico progetto, dalle galassie al fiore, fino al mio piccolo cuore: nessuno è nato per caso! mporta che siano tre in uno perché allora Ila perfezione non è onnipotente solitudine ma unità nella diversità, cioè comunione! “Siate perfetti come il Padre”. a comunione, il bisogno che ci si voglia L bene: dammi, Signore, il gusto di vivere in comunione con gli altri, di creare comunione fra gli altri, dammi di non desiderare per me e per gli altri nulla di più che ci vogliamo bene. nsegnami, Signore, la comunione fatta I di trasparenza reciproca: che triste vivere di maschere e di cordialità, che bello guardarsi e potersi leggere fino in fondo, come tu ci vedi fin in fondo! nsegnami quella comunione che bussa al I cuore dell’altro per raccogliere tutti i fiori che sbocciano nel giardino del suo cuore, senza curarmi delle tante spine che pungono le mie dita. nsegnami la comunione che fiorisce dal dialogo fatto più di ascolto che di parole: I UNA PREGHIERA DALLA NOSTRA VITA che dono grande quando le parole lasciano il posto al silenzio perché ci si incontra dalla profondità del cuore dell’uno alla profondità del cuore dell’altro. nsegnami a dire soltanto parole di comu- I nione, parole dette solo quando sono sicu- ro di parlare perché gli voglio bene, solo quando sono capace di parlare parole non aggressive ma amorevoli! solo quando domando all’altro di amarmi mentre mi ascolta. nsegnaci la comunione di quando uno è Icontento perché l’altro è contento ed è triste perché l’altro è triste. nsegnaci la comunione di quando scruti Iogni occasione per regalare la tua attenzione, il tuo tempo, il tuo affetto, le tue cose. nsegnaci a gustare quei momenti magi- I ci di comunione fra di noi quando ti sen- tiamo presente e abbracciante, nel silenzio dell’amore, quando il nostro abbraccio è abbracciato dal tuo abbraccio. nsegnaci a mostrare anche in volto, anche I nel tono di voce, anche nella tenerezza dello sguardo, che la comunione tra di noi, fatta di giustizia e amore, è la passione che palpita più forte nel nostro cuore. nsegnaci quella comunione per cui l’a- Imico potrà offrire all’amico una correzione fraterna forte come uno schiaffo, e per lui sarà una carezza. nsegnaci a metterci in comunione con I l’invisibile del tuo cuore di Dio, per im- parare a metterci in comunione con l’invisibile che abita nel cuore dei fratelli! Mese Murialdino in Brasile 2005: la famiglia del Murialdo in festa L’Istituto Secolare Murialdo: un altro modo di essere in comunione con Dio e di fare comunità, nell’eucaristia e nella solidarietà, nella consacrazione a Dio nel mondo e nell’appartenenza alla Famiglia del Murialdo. Nell’odierna società riscontriamo presenze significative nelle nostre comunità locali: le persone appartenenti agli Istituti Secolari, che si presentano nella loro laicità quali portatrici di carismi e di servizio all’interno della comunità cristiana e non. Arricchiti dal servizio caritativo/solidarietà e dalla preghiera/eucaristia li rende strumenti idonei, anche se non unici, nell’aiuto ai giovani a raggiungere la coscienza della loro vocazione e della loro missione nel contesto attuale, non escludendo una generosa adesione alla volontà di Dio, qualunque essa sia. In che maniera l’eucaristia e la solidarietà ci esprimono, ci permettono di vivere, di lasciare crescere in noi quell’atteggiamento fondamentale che ci fa cogliere il nostro cammino quotidiano come risposta e consenso all’amore di Dio? Come possiamo rispondere, pur nella nostra impotenza, non lasciandoci sfuggire il grande dono della grazia di Dio? Abbiamo a disposizione, a portata di mano, il nostro servizio solidale al fratello ed alla sorella che ci è accanto, a livello dei nostri occhi, delle nostre orecchie, delle nostre mani, del nostro cuore ed è difficile non accorgersene! Questa è la grande grazia che ci viene donata, in particolare, durante questo anno eucaristico, ed è senz’altro con la carità, la solidarietà, la preghiera ed il trovarci attorno al banchetto eucaristico che possiamo rispondere all’Amore di Dio. (Maria Josè Rota) Momenti di condivisione con i ragazzi del Brasile(in alto), con giovani diversamente abili in Italia (a lato). 25
5. IL PANE DELLA MISSIONE DOCUMENTI DELLA CHIESA Dall’intimità col Signore e dalla comunione con i fratelli scaturisce la missione: occorre partire per portare quanto si è ricevuto con la testimonianza della vita, con i fatti prima che con le parole. Comunicare la presenza di Dio ed evangelizzare diventa il primo servizio della carità e nella carità, condividendo i dolori e le gioie di chi incontriamo, facendoci solidali col prossimo. Il Cristo riconosciuto nello “spezzare il pane” va comunicato nell’amore verso chi ha bisogno e nel dialogo anche con chi non crede. I due discepoli di Emmaus rappresentano l’icona di tale percorso. Ci è davanti l’esempio di san Giuseppe che presenta Gesù al tempio e lo salva in Egitto. Maria che visita Elisabetta e canta il Magnificat è il modello di chi parte “in fretta” per servire e nello stesso tempo manifestare il dono del Signore. Anche san Leonardo Murialdo invita a farsi missionari, in un mondo che spesso dimentica Dio: una missione che si fa umile servizio nel “fare e tacere”, che promuove il bene della persona nella complessità delle sue esigenze a cominciare da quelle materiali, ma che non dimentica il dono più prezioso, quello dello Spirito. La sua preoccupazione è anche la nostra: i fratelli "non si perdano" e giungano alla salvezza terrena ed eterna. Idue discepoli di Emmaus, dopo aver riconosciuto il Signore, “partirono senza indugio”, per comunicare ciò che avevano visto e udito. Quando si è fatta vera esperienza del Risorto, nutrendosi del suo corpo e del suo sangue, non si può tenere solo per sé la gioia provata. L’incontro con Cristo, continuamente approfondito nell’intimità eucaristica, suscita nella Chiesa e in ciascun cristiano l’urgenza di testimoniare e di evangelizzare. Ebbi a sottolinearlo proprio nell’omelia in cui annunciai l’Anno dell’Eucaristia, riferendomi alle parole di Paolo: “Ogni volta che mangiate di questo pane e bevete di questo calice, voi annunziate la morte del Signore finché egli venga”. L’Apostolo pone in stretta relazione tra loro il convito e l’annuncio: entrare in comunione con Cristo nel memoriale della Pasqua significa, nello stesso tempo, sperimentare il dovere di farsi missionari dell’evento che quel rito attualizza. Il congedo alla fine di ogni Messa costituisce una consegna, che spinge il cristiano all’impegno per la propagazione del Vangelo e la animazione cristiana della società. Per tale missione l’Eucaristia non fornisce solo la forza interiore, ma anche — in certo senso — il progetto. Essa infatti è un modo di essere, che da Gesù passa nel cristiano e, attraverso la sua testimonianza, mira ad irradiarsi nella società e nella cultura. Perché ciò avvenga, è necessario che ogni fedele assimili, nella meditazione personale e comunitaria, i valori che l’Eucaristia esprime, gli atteggiamenti che essa ispira, i propositi di vita che suscita. Perché non vedere in questo la speciale consegna che potrebbe scaturire dall’Anno dell’Eucaristia? Un fondamentale elemento di questo progetto emerge dal significato stesso della parola “eucaristia”: rendimento di grazie. In Gesù, nel suo sacrificio, nel suo “sì” incondizionato alla volontà del Padre, c’è il “sì”, il “grazie” e l’“amen” dell’umanità intera. La Chiesa è chiamata a ricordare agli uomini questa grande verità. È urgente che ciò venga fatto soprattutto nella nostra cultura secolarizzata, che respira l’oblio di Dio e coltiva la vana autosufficienza dell’uomo. Incarnare il progetto eucaristico nella vita quotidiana, là dove si lavora e si vive — in famiglia, a scuola, nella fabbrica, nelle più diverse condizioni di vita — significa, tra l’altro, testimoniare che la realtà umana non si giustifica senza il riferimento al Creatore: “La creatura, senza il Creatore, svanisce”. Questo riferimento trascendente, che ci impegna ad un perenne “grazie” — ad un atteggiamento eucaristico appunto — per quanto abbiamo e siamo, non pregiudica la legittima autonomia delle realtà terrene, ma la fonda nel modo più vero collocandola, al tempo stesso, entro i suoi giusti confini. In questo Anno dell’Eucaristia ci si impegni, da parte dei cristiani, a testimoniare con più forza la presenza di Dio nel mondo. Non abbiamo paura di parlare di Dio e di portare a fronte alta i segni della fede. La “cultura dell’Eucaristia” promuove una cultura del dialogo, che trova in essa forza e alimento. Ci si sbaglia a ritenere che il riferimento pubblico alla fede possa intaccare la giusta autonomia dello Stato e delle istituzioni civili, o che addirittura possa incoraggiare atteggiamenti di intolleranza. Se storicamente non sono mancati errori in questa materia anche nei credenti, come ebbi a riconoscere in occasione del Giubileo, ciò va addebitato non alle “radici cristiane”, ma all’incoerenza dei cristiani nei confronti delle loro radici. Chi impara a dire “grazie” alla maniera del Cristo crocifisso, potrà essere un martire, ma non sarà mai un aguzzino (MND). 27
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