L'Anima e il suo Destino di Vito Mancuso - panasur

L’immortalità di cui vado alla ricerca non è metaforica, concerne il mio Io e scaturisce dal mio stesso essere.
Dal punto di vista teoretico, mi chiedo se il pensiero dell’immortalità dell’anima sia degno di un intelletto
consapevole del mondo e delle leggi che in esso regolano la vita. Dal punto di vista morale, mi chiedo se sia
degno di un uomo maturo o non sia un trucco dell’immaginazione per superare in qualche maniera la paura
del nulla e della morte. Dal punto di vista spirituale mi chiedo se sia degno di una coscienza che abbia
un’adeguata percezione della sua pochezza di fronte all’immensità divina.
Io penso che la legittimità di affermare una vita oltre la morte sia data dalle quattro discontinuità che
definiscono il cammino compiuto dall’essere-energia a partire dal momento dell’inizio della sua
espansione:
- il passaggio dal minuscolo puntino cosmico all’origine del big bang alla vastità dell’essere;
- il passaggio dalla materia inerte alla vita;
- il passaggio dalla vita naturale all’intelligenza;
- il passaggio dall’intelligenza autoreferenziale alla morale e alla spirituale.
La mentalità del miracolo (e dello straordinario) fa molto male all’autentica spiritualità. C’è bisogno, al
contrario, di guardare al mondo per quello che è, alla sua struttura stupefacente che la scienza
contemporanea ci aiuta sempre meglio a conoscere.
Tra le quattro discontinuità mi soffermo dapprima sul secondo passaggio, la comparsa della vita. La realtà è
quella che onestamente riconosce Daniel Altschuler, che pure pone ancora il caso alla base dell’evoluzione:
“con ogni probabilità, c’è qualcosa che ancora ci sfugge e che quando lo scopriremo, ci mostrerà chela vita
non è il prodotto di eventi casuali, ma il risultato di leggi naturali”.
Soffermiamoci sul terzo passaggio, la comparsa della vita intelligente. Io vedo solo tre possibili risposte: il
caso, il miracolo, la necessità intrinseca. Io sostengo che vi è una finalità intrinseca nella natura. E’ questo
telos intrinseco all’essere del mondo che rende la natura orientata a un ordine e a un’informazione sempre
maggiori.
Prendo atto che siamo su un pianeta che vaga in una zona periferica di una qualunque galassia tra i cento
miliardi di altre galassie dell’universo: prendo atto che all’interno di questa galassia il nostro sistema solare
è microscopico; che il nostro pianeta rispetto al sistema solare è a sua volta microscopico; che la nostra
specie è l’ultimo brevissimo episodio della lunga storia della vita sulla Terra.
Se usciamo dalla logica quantitativa, ed entriamo in quella qualitativa, possiamo comprendere di valere
molto di più, ontologicamente parlando, di centinaia di sterminate galassie là in alto. Consideriamo le
meraviglie dell’anatomia umana, la complessità incredibile della mano o dell’orecchio, la forza degli organi
sessuali, la potenza del cervello generatore della mente, e più ancora come questi organi e molti altri
lavorino insieme a costituire l’ordine stupefacente dell’organismo. Ora pensiamo ai gas primordiali
dell’idrogeno e dell’elio scaturiti inizialmente dal big bang, e consideriamo che il nostro corpo, la
complessità che lo abita e lo fa vivere sono venuti da lì.
Se invece si pensa che il mondo abbia una sua logica intrinseca di tipo impersonale (che io definisco
Principio Ordinatore) la quale procede in avanti senza curarsi dei singoli, e che il motivo di ciò sta nel fatto
che il Dio personale ha voluto così, quale unica condizione indispensabile per la nascita della libertà, allora
la coscienza, per lo meno la mia, diviene in grado di accettare il mondo e la sua logica, una logica
impersonale, cieca, ma comunque positiva e finalizzata alla vita, e alla vita personale. E’ grazie a essa che
noi siamo qui.
Se l’anima sopravvivrà è solo così che va concepita, come puro pensiero.
Ancora oggi l’enigma dell’origine della vita e quello dell’intelligenza restano intatti. Forse un giorno li si
svelerà, e sarà un giorno di festa per ogni uomo che ama la verità.
Spinosa: “la mente umana non può essere assolutamente distrutta insieme al corpo, ma di essa rimane
qualcosa che è eterno”.
Io penso che non sia irragionevole ipotizzare che dalla logica ordinatrice alla base del processo cosmico si
possa produrre (anzi, si sia già prodotto) un ulteriore livello di vita, una quinta discontinuità. Il logos che è
all’inizio di tutto è anche alla fine di tutto.
Vedere Dio continuamente all’opera è segno di immaturità, così come i primitivi, molti millenni fa,
credevano che gli spiriti fossero sotto ogni sasso.
Che Dio esiste, infatti, è del tutto evidente, ammesso che si comprenda che cosa è in gioco quando si parla
di Dio. Dire Dio equivale a dire “signore”, “sovrano”, oggi si usa “presidente”.