L'Anima e il suo Destino di Vito Mancuso - panasur

Lo devo fare, perché voglio servire la verità, Simone Weil diceva: “bisogna ripensare daccapo la nozione di
fede”.
Espongo alcune idee che sono in disaccordo con la dottrina cattolica ma che a mio avviso esprimono più
adeguatamente il senso ultimo del Cristianesimo:
1) La creazione dell’anima umana da parte di Dio senza nessun concorso dei genitori.
2) Il peccato originale.
3) La resurrezione della carne.
4) La dannazione eterna nell’inferno.
Queste quattro questioni dottrinali distanziano il mio pensiero dall’ortodossia cattolica. Insegna Platone
che “la confutazione è la più grande e la più potente delle purificazioni”.
Proprio l’esercizio onesto e disinteressato del Logos porta a constatare che ciò che stabilisce la chiesa,
anche ai più alti livelli, non è sempre la verità.
E il movimento dello Spirito che conduce verso la verità tutta intera.
L’amore per la verità deve essere superiore a ogni cosa, anche al rispetto formale per la dottrina
consolidata della chiesa.
Con il termine latino novissimi si intendono in teologia le realtà ultime cui non seguirà più nulla, il
compimento definitivo dell’essere.
I novissimi, infatti, non si sa di preciso neppure quanti siano. Il compendio del catechismo del 2005 dice che
sono quattro: morte, giudizio, inferno, paradiso. No si capisce, però, perché dall’elenco manchi il
purgatorio, che pure è un dogma di fede.
Io mi chiedo se non si debba aggiungere almeno in via ipotetica anche il limbo. Ne viene che, rispetto al
catechismo, i novissimi potrebbero risultare il triplo, configurati più o meno così: morte, giudizio
particolare, limbo, inferno, purgatorio, paradiso, comunità pellegrinante dei beati, parusia, risurrezione dei
morti, giudizio universale, fine del mondo, palingenesi (cieli e terra nuovi).
Tommaso d’Aquino dice: “gli angeli sono purissime sostanze spirituali, e le sostanze spirituali, com’è ovvio,
non mangiano e non devono.
La nostra situazione è caratterizzata dal fatto che non sappiamo nulla sulla vita oltre la morte,
semplicemente la crediamo o non la crediamo.
Il cielo è sempre stato una delle metafore privilegiate per parlare del divino. Oggi, però, si sa che quel cielo
composto di un quinto elemento speciale non esiste, si sa che non c’è nessun etere, e quindi nessun
firmamento, nessun luogo fermo dove poggiare con sicurezza i piedi del corpo umano risorto.
Il cardinale Camillo Ruini ha dichiarato che l’escatologia cristiana non può “rimanere agganciata a schemi
cosmologici ormai da gran tempo superati”.
Ci troviamo di fronte a una nebbia concettuale. Si legge nell’edizione della Torah: “non presente nella
Bibbia in sé, ma di centrale importanza nella tradizione successiva, è la visione greca che gli essere umani
sono un composto di due sostanze – un corpo materiale e un’anima spirituale – e che l’elemento che non
muore è l’anima. Essa lascia il corpo alla morte e gode di vita eterna con dio.
Tra le due dottrine gemelle della risurrezione corporea e dell’immortalità spirituale, la filosofia ebraica
medievale (particolarmente nel pensiero di Maimonide) e la mistica ebraica, chiaramente preferiscono la
seconda. La gran parte dei pensatori ebrei moderni concordano con questa predilezione”.
Che Gesù sia risorto, del resto, è un’affermazione su cui c’è ben poco da dire, solo prendere o lasciare.
Io mi chiedo, però, come sia possibile allora parlare di Dio come Logos, visto questa sua impenetrabilità:
non si può dire che una volta è Logos, e un’altra non lo è. Se poi aggiungiamo il fatto che oggi, su sei miliardi
di uomini, più di due terzi non sono cristiani e quindi non accettano la risurrezione di Gesù quale soluzione
al problema della morte, la necessità di un’altra via si impone.
L’obbiettivo di questo libro consiste nel mostrare che il legame di Dio con l’umanità è basato su una realtà
molto più solida che non singoli eventi storici, siano pure gli eventi della morte e della resurrezione di Gesù.
Si tratta di un legame ontologico, concernente sia il corpo sia l’anima, l’intero della nostra realtà, e che per
questo è qualcosa di semplicemente indistruttibile.
Il cielo vive dentro di noi, sono gli spazi limpidi della nostra anima.