L'Anima e il suo Destino di Vito Mancuso - panasur

cose di cui misura lo scorrere, e infatti per la misurazione del tempo è sempre necessario un punto di
riferimento che viene arbitrariamente posto come tempo zero, proprio come nella misurazione dello spazio
abbiamo bisogno di un sistema di riferimento, solidale con un qualche corpo, per esempio la Terra, o il Sole,
ecc.
Per giungere alla vera gioia, alla permanente e indistruttibile gioia di vivere, si deve superare se stessi. Per
questo gli autentici maestri dello spirito sono nella gioia e nella pace, e il loro volto esprime quiete e dà
serenità. E questo è ciò di cui gli uomini hanno bisogno: gioia, pace, quiete, serenità.
Lo scopo della vita è la nascita alla gioia dell’essere, che è la porta dell’eternità, perché chi la vive entra
nell’eternità, dove, una volta entrati, non si esce più. L’anima è giunta a casa.
5 – Salvezza dell’anima
Il discorso sull’anima e il suo destino ha condotto al risultato che l’energia costitutiva di ogni uomo può
configurarsi fino a raggiungere lo stadio di anima spirituale.
Dobbiamo essere salvati dal peccato.
Le religioni per le quali la salvezza si dà come adesione alla logica che guida il mondo, l’Induismo e il
Confucianesimo, il Giainismo e il Taoismo, individuano il loro senso nel far conoscere il mondo nella sua
verità; la religione è conoscenza. Le religioni per le quali la salvezza si dà come obbedienza alla legge divina,
Ebraismo e Islam, pensano l’uomo come capace di adempiere da sé quella legge; la religione è osservanza.
Le religioni per le quali la salvezza si dà come redenzione operata da Dio e ricevuta dall’uomo senza alcun
merito, Cristianesimo, pensano il mondo come qualcosa da cui essere strappati e ritengono l’uomo
incapace di liberarsi da sé: la religione è grazia.
Nel primo caso, la figura teologica decisiva sarà un maestro (Buddha, Confucio), nel secondo, un legislatore
e un profeta (Mosè, Muhammad), nel terzo un redentore (Cristo). Più diminuisce il valore salvifico del
mondo, più sale il carattere divino del mediatore della salvezza: Buddha e Confucio sono solo uomini e la
loro sapienza è del tutto umana; Mosè e Muhammad sono solo uomini ma parlano in nome di Dio; Cristo è
egli stesso Dio.
Il fatto è che sulla questione fondamentale della vita umana, cioè il suo destino eterno, nella dottrina
cristiana non c’è la chiarezza auspicabile.
Quando si pensa veramente la vita, appare necessariamente la contraddizione.
Il peccato originale è un’offesa alla creazione, un insulto alla vita, uno sfregio all’innocenza e alla bontà
della natura, alla sua origine divina.
Ciò che la teologia chiama peccato originale è lo scacco dentro cui e racchiusa la condizione umana, è
l’amarezza della condizione umana, le sue sete inappagata di giustizia, il compimento che essa postula e la
necessità di essere salvata, perché senza una forza più grande che l’attrae come dall’alto l’uomo non esce
da questo labirinto contraddittorio che è la vita. Questa forza che attrae verso l’alto è il fascino che l’Idea
del bene genera dentro di noi, e se lo genera è perché noi veniamo da lì essendo il bene nient’altro che
ordine, ed essendo anche noi nient’altro che ordine,un insieme ordinato di miliardi di relazioni, e per
questo sentiamo che aderire al bene che è ordine significa tornare a casa, che aderire al Principio
Ordinatore significa pienamente noi stessi.
L’errore della concezione teologica tradizionale sul peccato originale sta nel chiamarlo peccato. Non vi è
nessun peccato, non abbiamo nessuna colpa che preesiste sulle nostre vite indipendentemente da noi. E’ la
vita che è fatta così, la biologia ce lo mostra nel modo più chiaro. Non c’è alcun peccato, c’è la condizione
umana, che vive di una libertà necessitata, imperfetta, corrotta, e che per questo ha bisogno di essere
disciplinata, educata, salvata, perché se non viene disciplinata questa nostra libertà può avere un’oscura
forza distruttiva e farci precipitare nei vortici del nulla.
Né il sabato né la domenica, né il Tempio di Gerusalemme, né la Basilica di San Pietro, né la circoncisione né
il battesimo, né l’appartenenza a Israele né quella alla Chiesa “nuovo Israele”, né il Talmud né il Messale
salvano gli uomini. Ciò che li salva è l’ingresso nella dimensione dello spirito e della verità.
La Bibbia Ebraica dice “lo spirito dell’uomo è una fiaccola del Signore”, nell’attuale catechismo dice “la
salvezza si trova nella verità”.
Ciò che salva è il bene, la giustizia interiore, la purezza del cuore, che sono la realizzazione pratica ed
esistenziale dello spirito e della verità. L’uomo giusto è colui chi compie il bene per amore del bene, anzi