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Glossario
Maria Carmen Nuzzo
per il superamento delle Neoclassicismo dell'Ancien Régime dell'Impero che
sopravvisse a tutto il Romanticismo di alcune accademie, con una presunzione
reazionaria costatante ed una ostinazione spesso favorita dal potere politico.
Non è facile isolare queste componenti e non è nemmeno forse utile sottoporle
ad una severa classificazione; giova piuttosto riconoscere come il movimento
antibarocco, aulico e classicista, abbia avuto vita breve e come, proprio con la
Restaurazione, l’indebolimento di un potere centrale dominante su tutta Europa,
la moltiplicazione dei centri di potere conseguente il Congresso di Vienna,
la decadenza dì Roma dal suo ruolo di capitale dell'arte abbiano creato le condizioni
di un pluralismo culturale nuovo, in qualche modo eclettico. Serve a
chiarire questo passaggio, l'osservazione di fenomeni legati alle arti figurative.
Le forme " simboliche" del passato e l'architettura contemporanea:
L'Eclettismo rappresenta il tentativo più esplicito, metodologico e pratico, di
ridurre a valore convenzionale le singole forme architettoniche del passato, intese
come " simboli " di valori indissolubilmente legati a determinati "stili" o
"elementi" architettonici. La polemica antieclettica condotta dalle avanguardie
europee dei primi anni del secolo è pertanto legittima proprio in quanto riafferma
il valore non convenzionale del linguaggio architettonico ed oppone ad
una codificazione cristallizzata di valori l'istanza della formazione originale di
nuovi valori storici, portatori di intenzionalità presenti, relazionati non ad un
astratto ed accademico mondo di forme assolute, ma alle concrete modificazioni
che avvengono nel " fare edilizio comune ". Per usare la terminologia del
Gombrich, proprio il Costruttivismo russo, ad esempio, oppone al simbolismo
romantico eclettico il concetto di " simbolo" come valore storico non riducibile
a schemi convenzionali fissi, radicalmente diverso dal " segno ". L'elaborazione
artistica delle nuove tipologie, proprie della nuova realtà architettonica, dalla
stazione al grattacielo,
si qualifica come formazione di valori originali che, irriducibili a schemi spirituali
" assoluti ", pongono continuamente l'istanza di una reinvenzione originale
sui dati particolari del problema empirico. È però necessario uscire dall'equivoco
di un presente privo di storia, equivoco alla base della frattura postulata dal
razionalismo con l'architettura precedente. L'architettura del passato è pensiero,
rappresentazione di idee e valori non assoluti, non in funzione di una meccanica
continuità cronologica, ma delle scelte operate nel presente. Da qui l'istanza
non già di una negazione astratta - e in definitiva impossibile - di questa eredità;
e tantomeno di una imitazione di " forme simboliche " autonome da processi
conoscitivi storicamente determinati, riproponendo equivoci eclettici, ma di un
suo uso critico funzionale ad un'espressione stilistica originale ed autonoma. Il
passato non è un mondo di forme valide allo stesso titolo. Il giudizio su di esso