Comunità in cammino - Coccaglio

Periodico della Comunità Parrocchiale di Coccaglio - Anno 2004, n° 1/7

La vecchia Pieve
periodico
della Comunità parrocchiale
di Coccaglio
Gennaio 2004 - n. 1/7
Copertina e logo di Ugo Capretti
Sommario
Senza figli non c’è .... Vescovi Italiani pag. 3
La Parola del parroco don Giovanni pag. 5
Messaggio per la G.mond.d.Pace Giovanni Paolo II pag. 6
La Parola per noi A. Massetti pag. 8
Novo millennio ineunte don Giovanni pag. 10
Invito alla preghiera don Giovanni pag. 12
In cammino con... don Giovanni pag. 14
Credere e vivere A. Corsini pag. 16
Anagrafe parrocchiale pag. 19
Calendario liturgico - pastor. pag. 21
Proposte per la Quaresima pag. 25
L’Iniziazione Cristiana... don Oscar pag. 26
La cel. della Memoria d. Batt. Catechisti di 2a el. pag. 27
La tua vita è un dono St. Pedalino pag. 28
Chi sono i Testimoni di Geova? don Francesco pag. 30
A proposito della Legge ... a cura di E. De Angeli pag. 32
Essere Capi Scout Co.Ca. Scout pag. 34
Charitas parrocchiale G. Pedrali pag. 35
Esultiamo insieme al Popolo... Ben-Tar pag. 36
Pietro, il primato della carità Redazione pag. 38
Il restauro della tela .... M. Baiguera-R. Fodriga pag. 40
Com’è sorto il nuovo camp. N. Partegiani - St. Dotti pag. 43
I Padri del deserto G. Lorini pag. 45
L’angolo del poeta a cura di G. Lorini pag. 47
Musica Cristian pag. 48
Proèrbe e storiele de öna olta... Guerini - Benerecetti pag. 49
Notizie utili Guerini - Benerecetti pag. 51
Manif. per la Giorn. d. Memoria C. Donghi pag. 51
Offerte per le opere parrocchiali pag. 52
2
Gruppo di redazione:
don Giovanni Gritti, don Oscar Ziliani,
Stefano Pedalino, Andrea Bighetti
Gianluca Pedrali, Anna Massetti
Il prossimo numero uscirà il 21 marzo.
I collaboratori della “Vecchia Pieve” sono
invitati a recapitare i loro scritti, sia su
dischetto che stampati in corpo 12 su
supporto cartaceo, entro il 3 dello stesso
mese. Non rispondiamo della mancata
pubblicazione degli articoli che perverranno
oltre tale data. La Redazione non è
tenuta a dare giustificazione degli articoli
che ritiene opportuno non pubblicare.
La riunione del gruppo di redazione avrà
luogo in giorno e ora da concordare.
Recapito articoli:
1) p.za Luca Marenzio, 22F (casa canonica)
2) Via Tonelli, 20 (Focolare)
PARROCCHIA
“S. MARIA NASCENTE”
Coccaglio
Orario delle sante Messe:
FESTIVO FERIALE
ore 18,30 (prefestiva)
ore 7,00 ore 7,00
ore 9,00 ore 8,30
ore 10,00
ore 11,00
ore 16,30 (Casa Alb.) ore 16,30
ore 18,00
RADIO PARROCCHIALE 91.85 MHZ
POTETE SEGUIRE TUTTE LE SANTE MESSE E LE ALTRE
FUNZIONI, IN PARTICOLARE IL ROSARIO ALLE ORE
8.00 E LA FUNZIONE ALLE 15.00, LA DOMENICA
Numeri utili (premettere sempre 030)
Casa canonica (abit. don Giovanni) 7721248
Segreteria Oratorio “Il Focolare” 723575
Abitazione don Oscar 7721039
Abitazione don Titta 7700340
Abitazione don Lino 7704848
Diacono don Francesco 723392
NB: da qualche settimana la residenza di don
Titta é in via Monauni, nella piazzetta di fronte
al Centro Diurno omonimo

Senza figli non c’è futuro
Senza figli non c’è futuro. Se i figli sono pochi, in una società di adulti e anziani, il futuro
svanisce. A chi consegniamo ciò che siamo, ciò che a loro volta ci hanno consegnato i
nostri genitori? È vero anche il contrario: senza futuro non ci sono figli. Quando l’orizzonte
si fa incerto o rischioso, si avverte sempre meno il desiderio di donare la vita, il coraggio
di generare dei figli.
Alla “crisi delle nascite, al declino demografico e all’invecchiamento della popolazione” si
riferiva anche il Santo Padre nel suo discorso al Parlamento italiano del 14 novembre
2002, invitando “a un impegno responsabile e convergente, per favorire una netta inversione
di tendenza”. Per riuscirci, occorre aver presenti le cause della crisi, che sono più
d’una e di varia natura. Il Papa parlava di “problemi umani, sociali ed economici”, assieme.
È un problema l’uomo. Siamo sempre più concentrati su noi stessi, preoccupati della
nostra realizzazione personale. Ciò non è negativo; lo diventa se degenera nell’unico
obiettivo che divora tutto il resto. Un gigantesco “io” stritola un fragile “noi”. Perché allora
lottare per tenere insieme la propria famiglia? Perché partecipare alla vita amministrativa
e politica per rendere migliore la propria città e il proprio Paese? Una soggettività
esagerata non concede spazio a nessuno, certo non a un figlio, a meno che non
serva anch’egli a gratificare l’io.
È un problema la società. Viviamo nella “modernità liquida”, in cui nulla dev’essere solido,
duraturo, permanente, per sempre. I valori di ieri erano la stabilità e la fedeltà. Oggi
sono il movimento e il cambiamento. Si dice che bisogna essere flessibili, senza un terreno
su cui mettere radici; che solo il presente è un valore; non lo sono né il passato né il
futuro. Il tempo si riduce così a una sequenza di attimi presenti, senza un prima né un
dopo. Se questo è il contesto culturale, i figli non possono rientrare nel progetto della
modernità. I figli infatti sono per sempre, richiedono una famiglia solida per poter crescere,
genitori che diano loro amore per tutta la vita, stabilmente. I figli, inoltre, catalizzano
energie che invece – viene suggerito - è bene dedicare alla carriera, al successo, al potere.
I figli dunque non appartengono all’orizzonte di questa modernità, di questa cultura.
Sono un problema anche le risorse economiche. Non si possono monetizzare i figli, ma
è evidente che costano molto e l’organizzazione della nostra società li fa costare sempre
di più. È la cruda realtà con cui devono misurarsi i genitori, i quali possono contare su
aiuti economici e sgravi fiscali, che però non incidono ancora in modo determinante nella
soluzione dei problemi quotidiani e che comunque restano distanti dai livelli di altri paesi
europei. Un contributo una tantum alle coppie che generano un figlio è senz’altro una
forma di incoraggiamento, ma non risolve tutti questi problemi se poi il contesto rimane
immutato; se cioè il part-time, soluzione ideale per molte madri con figli piccoli, è spesso
una chimera; se gli asili nido sono ampiamente insufficienti; se le donne che dedicano
alcuni anni della loro vita – quelli in genere più proficui per la carriera – ai figli, quando rientrano
nella loro azienda, vengono considerate professionalmente superate e non abbastanza
amanti del lavoro; se un padre che sceglie il congedo è fatto oggetto d’ironia, più
che d’ammirazione; se una giovane coppia vede svanire nell’affitto di un bilocale, inadatto
a famiglie con tanti figli, metà del proprio reddito.
3
Editoriale

Senza figli non c’è futuro. Ma anche senza genitori non c’è futuro. Un’intera cultura
dominante ha scordato il valore della paternità e della maternità, anche spirituali. Mancano
i figli e mancano i genitori. Ma mancano anche gli educatori e i maestri. Parlando dei figli
che mancano nel nostro Paese non dobbiamo dimenticare i figli che – numerosi – un futuro
l’avrebbero se non se lo vedessero rubato dalla denutrizione, dalla malattia, dalla
guerra; per non dire di quelli che un futuro non lo potranno mai avere perché viene loro
radicalmente sottratto dalla persistente pratica dell’aborto.
Occorre quindi lavorare su più fronti.
Sulla famiglia, per vincere la tenaglia dell’egoismo che spinge a considerare la generosità,
la comunione e la fraternità i vizi dei perdenti, quando invece la storia dice che alla lunga
sono le virtù dei vincenti.
Sulla società, sul mercato del lavoro, nel dibattito culturale a partire dai mass-media, per
proporre immagini positive di genitori uniti, responsabili e felici.
Sulla politica, perché consideri davvero la famiglia quello che è: il primo nucleo della
società italiana, e attorno alla famiglia costruisca un progetto di Italia futura, investendo
con convinzione sui figli, nostro futuro.
Per affrontare questi impegni non mancano le risorse di tanti uomini e donne che credono
nella vita. Credono anche quando le condizioni di disabilità lasciano intravedere un futuro
difficile e lottano per renderlo il migliore possibile. Testimoni ad un tempo di amore alla vita
e di speranza per il futuro.
Benedica e avvalori questi intendimenti il Dio della vita.
Roma, 1 novembre 2003
il CONSIGLIO PERMANENTE
dei VESCOVI ITALIANI
in occasione della XXVI “Giornata per la vita” (1° febbraio 2004 )
4
Editoriale

Carissimi,
a tutti voi, pace e bene.
Conclusa da poco la solenne celebrazione del tempo natalizio,
già ci troviamo a volgere il pensiero alla prossima
Quaresima: tra un mese esatto – questo numero del bollettino
esce il 25 gennaio - sarà il Mercoledì delle Ceneri.
Propongo queste brevi riflessioni anche tenendo conto della
Giornata per la Vita del I febbraio prossimo (v. pagg. 3-4)
Abbiamo contemplato il Figlio di Dio fatto uomo in
mezzo a noi. La presenza del Signore, accolta nella
fede, rende sempre attuale quell’evento: Egli è con noi, è
l’Emmanuele; questa consapevolezza getta un raggio di
luce sui nostri giorni, spesso inquieti, ma lo può fare in
misura proporzionale all’intensità con cui ciascuno aderisce
a Lui, anche se non si tratta di fare equazioni come in
matematica.
La celebrazione degli eventi che fondano la nostra fede
costituisce così, oltre che motivo di festa, un continuo appello
alla conversione. L’invito a “invertire la rotta” e a tornare
a Lui, a cambiare mentalità e vita è sempre presente e
sempre risuonerà finché saremo in cammino su questa
nostra terra. La Quaresima è “segno sacramentale della
nostra conversione”, dice in qualche punto il Messale: in
parole semplici, vuol dire che la Quaresima, con il più
intenso impegno penitenziale a cui ci chiama, rende più evidente
una realtà che costantemente accompagna, o dovrebbe
accompagnare, la vita del credente: siamo sempre in
cammino di conversione.
L
’Epifania ci ha offerto l’occasione di rendere grazie per
il dono della fede, che ci mette nella possibilità di dare
un senso al nostro vivere quotidiano. I nostri figli hanno
tanto, se non proprio tutto, quasi: a loro non facciamo
mancare nulla. Ma spesso essi si scoprono impreparati di
fronte al dono e al compito della vita, che non è affatto così
facile come noi cerchiamo di renderla loro; spesso, pieni di
tutto, si ritrovano vuoti “dentro”, incapaci di dare un senso
al vivere: mancano loro alcune cose essenziali perché possano
essere in grado di farlo; tra queste, lo spirito di sacrificio
e una fede autenticamente testimoniata dagli adulti come
realtà fondamentale e non marginale. Il nuovo Cammino
di Iniziazione Cristiana programmato dalla nostra Diocesi
e del quale in questo numero inizia la presentazione, vuole
essere un invito agli adulti a prendere maggiormente sul
serio il loro ruolo di educatori anche della fede.
Ai fratelli e alle sorelle di Coccaglio
5
Editoriale
La Quaresima che ci sta davanti, ancora una volta fa
risuonare per noi l’appello di Gesù alla conversione,
affinché il nostro seguire Lui sia più vero: sia il cammino di
persone che nel Battesimo, sospinte dallo Spirito, hanno iniziato
un cammino di risurrezione. La preghiera più intensa,
l’ascolto più attento della Parola, l’impegno penitenziale,
almeno quello minimo indicato anche nel Calendario
Liturgico (v. pagg. 21-24 ), una maggiore disponibilità alla
condivisione con chi è povero, potranno aiutarci a fare
qualche passo in avanti nell’amore per Dio e per il nostro
prossimo.
Si tratta di pratiche che dovrebbero imprimersi costantemente
nelle nostre abitudini, per formare uno stile di
vita: per es., un modo di gestire il nostro benessere che ci sottragga
all’orgia consumistica di moda, che fa male al
nostro corpo, al nostro spirito, all’ambiente, all’umanità.
In tanti diciamo che causa di tanti mali odierni è il benessere;
ma in quanti siamo disposti ad accontentarci di una
vita un poco più sobria? Anche questo riguarda il tema
della vita: si grida all’ingiustizia per il miliardo e mezzo di
persone che nel mondo fanno la fame, senza contare i malnutriti
che sono ancora di più, o la mancanza di accesso
all’acqua potabile di tanti, troppi esseri umani, o alle medicine
vitali; ci preoccupiamo del fatto che il pianeta sta
diventando una invivibile pattumiera.
Proprio noi, però, siamo parte di quel 20% di umanità che
consuma l’80% delle risorse, acqua compresa, che produce
una quantità di rifiuti tale da fare del loro smaltimento un
problema gravissimo e via dicendo. Si tratta di problemi
veri sempre, non solo in Quaresima. Una fede autentica
non può non volgere lo sguardo all’umanità dolente e
minacciata e alla creazione che Dio le ha affidato.
La Quaresima che ci sta davanti è quella che precede
la Missione parrocchiale del prossimo ottobre: saremo
invitati all’ascolto della Parola, all’incontro con i fratelli,
a rimettere in moto la nostra vita di credenti; sarà
occasione specialissima di conversione e di stimolo ad una
vita cristiana più intensa. Vivendo con impegno il tempo
santo dei Quaranta Giorni possiamo dare avvio anticipato
al cammino che i Padri missionari ci proporranno, in modo
che la grazia del Signore non ci sia data invano.
Buona Quaresima e buon cammino di conversione a tutti.
don Giovanni

Una concreta iniziativa
1. Il primo mio Messaggio per la
Giornata Mondiale della Pace, all’inizio
del Gennaio del 1979, era centrato sul
motto: " Per giungere alla pace, educare
alla pace ".
Quel Messaggio di Capodanno si inseriva
nel solco tracciato dal Papa Paolo VI, di v.
m., il quale aveva voluto per il 1º Gennaio
di ogni anno la celebrazione di una
Giornata Mondiale di preghiere per la
Pace. […]
Facendo mio il voto espresso dal venerato
Predecessore sulla Cattedra di Pietro,
ogni anno ho voluto continuare la nobile
tradizione […] Nei venticinque anni di
Pontificato, che il Signore mi ha finora
concesso, non ho cessato di levare la mia
voce, di fronte alla Chiesa ed al mondo,
per invitare i credenti, come tutte le persone
di buona volontà, a far propria la
causa della pace. […]
La scienza della pace
2. Gli undici Messaggi rivolti al mondo
dal Papa Paolo VI hanno progressivamente
tracciato le coordinate del cammino
da compiere per raggiungere l’ideale
della pace. Poco a poco, il grande
Pontefice è venuto illustrando i vari capitoli
di una vera e propria " scienza della
pace ". […] Di fronte al dramma
delle guerre che, all’inizio del Terzo
Comunità in ascolto - Documenti
Il MESSAGGIO del PAPA per la celebrazione della
GIORNATA MONDIALE DELLA PACE
1° GENNAIO 2004
UN IMPEGNO SEMPRE ATTUALE:
EDUCARE ALLA PACE
A voi mi rivolgo, Capi delle Nazioni, che avete il dovere di promuovere la pace!
A voi, Giuristi […] A voi, Educatori della gioventù, che in ogni continente instancabilmente lavorate per formare le
coscienze nel cammino della comprensione e del dialogo!
Ed anche a voi mi rivolgo, uomini e donne che siete tentati di ricorrere all’inaccettabile strumento del terrorismo,
compromettendo così alla radice la causa per la quale combattete!
Ascoltate tutti l’umile appello del successore di Pietro che grida: Oggi ancora, all’inizio del nuovo anno 2004, la pace
resta possibile. E se possibile, la pace è anche doverosa!
Millennio, ancora insanguinano le contrade
del mondo, soprattutto in Medio
Oriente, quegli scritti, in certi loro passaggi,
assurgono al valore di moniti profetici.
Il sillabario della pace
3. Da parte mia, [….] all’alba di ogni
nuovo anno, ho richiamato le persone di
buona volontà a riflettere sui vari aspetti
di una ordinata convivenza, alla luce
della ragione e della fede.
È nata così una sintesi di dottrina sulla
pace, che è quasi un sillabario su questo
fondamentale argomento: un sillabario
semplice da comprendere per chi ha l’animo
ben disposto, ma al tempo stesso
estremamente esigente per ogni persona
sensibile alle sorti della umanità.
I vari aspetti del prisma della pace sono
stati ormai abbondantemente illustrati.
Ora non rimane che operare, affinché l’ideale
della pacifica convivenza, con le sue
precise esigenze, entri nella coscienza
degli individui e dei popoli. Noi cristiani,
l’impegno di educare noi stessi e gli altri
alla pace lo sentiamo come appartenente
al genio stesso della nostra religione. Per
il cristiano, infatti, proclamare la pace è
annunziare Cristo che è " la nostra pace "
(Ef. 2, 14), è annunziare il suo Vangelo,
che è " Vangelo della pace " (Ef. 6,15), è
chiamare tutti alla beatitudine di essere "
6
artefici di pace " (cfr Mt 5,9).
L'educazione alla pace
4. Nel Messaggio per la Giornata
Mondiale della Pace del 1º Gennaio 1979
lanciavo già quest’appello: " Per giungere
alla pace, educare alla pace ". Ciò è oggi
più urgente che mai, perché gli uomini,
di fronte alle tragedie che continuano ad
affliggere l’umanità, sono tentati di cedere
al fatalismo, quasi che la pace sia un
ideale irraggiungibile.
La Chiesa, invece, ha sempre insegnato ed
insegna ancor oggi un assioma molto
semplice: la pace è possibile. Anzi, la
Chiesa non si stanca di ripetere: la pace è
doverosa. Essa va costruita sui quattro
pilastri indicati dal beato Giovanni
XXIII nell’Enciclica Pacem in terris, e cioè
sulla verità, la giustizia, l’amore e la
libertà. Un dovere, quindi, s’impone a
tutti gli amanti della pace, ed è quello di
educare le nuove generazioni a questi
ideali, per preparare un’era migliore per
l’intera umanità.
L’educazione alla legalità
5. In questo compito di educare alla pace,
s’inserisce con particolare urgenza la
necessità di guidare gli individui ed i
popoli a rispettare l’ordine internazionale
e ad osservare gli impegni assunti dalle
Autorità, che legittimamente li rappre-

sentano. […]
Fin dagli albori della civiltà i raggruppamenti
umani che venivano formandosi
ebbero cura di stabilire tra loro intese e
patti che evitassero l’arbitrario uso della
forza e consentissero il tentativo di una
soluzione pacifica delle controversie via
via insorgenti. […] Si costituì così progressivamente
un altro complesso di
norme, che fu qualificato col nome di jus
gentium (diritto delle genti). Col passare
del tempo, esso venne estendendosi e precisandosi
alla luce delle vicende storiche
dei vari popoli. […]
Centrale fra tutti questi principi è sicuramente
quello secondo cui pacta sunt servanda:
gli accordi liberamente sottoscritti
devono essere onorati. È questo il cardine
ed il presupposto inderogabile di ogni
rapporto fra parti contraenti responsabili.
La sua violazione non può che avviare
una situazione di illegalità e di conseguenti
attriti […]Questa regola è fondamentale,
soprattutto nei momenti in cui
si avverte la tentazione di fare appello al
diritto della forza piuttosto che alla forza
del diritto. Uno di questi momenti fu
senza dubbio il dramma che l’umanità
sperimentò durante la seconda guerra
mondiale: una voragine di violenza, di
distruzione e di morte quale mai s’era
conosciuta prima d’allora.
L’osservanza del diritto
6. Quella guerra...condusse ad un profondo
rinnovamento dell’ordinamento giuridico
internazionale. […]A vegliare sulla
pace e sulla sicurezza globali, […] i
Governi chiamarono, appositamente
costituita, l’Organizzazione delle
Nazioni Unite. […]
Nei decenni successivi, tuttavia, la divisione
della comunità internazionale in
blocchi contrapposti, la guerra fredda in
una parte del globo terrestre, i violenti
conflitti scoppiati in altre regioni, il fenomeno
del terrorismo, hanno prodotto un
crescente scostamento dalle previsioni e
dalle aspettative dell’immediato dopoguerra.
Un nuovo ordinamento internazionale
7. È doveroso tuttavia riconoscere che
l’Organizzazione delle Nazioni Unite,
Comunità in ascolto - Documenti
pur con limiti e ritardi dovuti in gran
parte alle inadempienze dei suoi membri,
ha contribuito notevolmente a promuovere
il rispetto della dignità umana, la
libertà dei popoli e l'esigenza dello sviluppo,
preparando il terreno culturale e
istituzionale su cui costruire la pace.
L’azione dei Governi nazionali trarrà un
forte incoraggiamento dal constatare che
gli ideali delle Nazioni Unite sono largamente
diffusi, in particolare mediante i
concreti gesti di solidarietà e di pace delle
tante persone che operano anche nelle
Organizzazioni Non Governative e nei
Movimenti per i diritti dell’uomo.[…]
La piaga funesta del terrorismo
8. […] La piaga del terrorismo è diventata
in questi anni più virulenta e ha prodotto
massacri efferati, che hanno reso sempre
più irta di ostacoli la via del dialogo e
del negoziato, esacerbando gli animi e
aggravando i problemi, particolarmente
nel Medio Oriente.
Tuttavia, per essere vincente, la lotta contro
il terrorismo non può esaurirsi soltanto
in operazioni repressive e punitive.
È essenziale che il pur necessario ricorso
alla forza sia accompagnato da una coraggiosa
e lucida analisi delle motivazioni soggiacenti
agli attacchi terroristici. Allo stesso
tempo, l’impegno contro il terrorismo
deve esprimersi anche sul piano politico e
pedagogico: da un lato, rimuovendo le
cause che stanno all’origine di situazioni di
ingiustizia, dalle quali scaturiscono sovente le
spinte agli atti più disperati e sanguinosi; dall’altro,
insistendo su un’educazione ispirata
al rispetto per la vita umana in ogni
circostanza: l’unità del genere umano è
infatti una realtà più forte delle divisioni
contingenti che separano uomini e popoli.
[...]
Il contributo della Chiesa
9. " Beati gli operatori di pace, perché
saranno chiamati figli di Dio " (Mt. 5, 9).
Come potrebbe questa parola, che invita
a operare nell'immenso campo della
pace, trovare così intense risonanze nel
cuore umano, se non corrispondesse ad
un anelito e ad una speranza che vivono
in noi indistruttibili? E per quale altro
motivo gli operatori di pace saranno
chiamati figli di Dio, se non perché Egli
7
per sua natura è il Dio della pace? Proprio
per questo, nell’annuncio di salvezza che
la Chiesa diffonde nel mondo, vi sono
elementi dottrinali di fondamentale
importanza per l’elaborazione dei principi
necessari ad una pacifica convivenza
tra le Nazioni. […]
Rilevante è stato, nel corso dei secoli, il
contributo dottrinale offerto dalla
Chiesa, mediante la riflessione filosofica
e teologica di numerosi pensatori cristiani[…]
. In particolare, nella storia contemporanea
i Papi non hanno esitato a sottolineare
l’importanza del diritto internazionale
quale garanzia di pace[…] Su tale
via è impegnata, mediante gli strumenti
che le sono propri, la Chiesa, alla luce
perenne del Vangelo e con l’ausilio indispensabile
della preghiera.
La civiltà dell’amore
[…] Per l’instaurazione della vera pace nel
mondo, la giustizia deve trovare il suo
completamento nella carità. […] Non si
arriverà al termine del cammino, se la
giustizia non sarà integrata dall'amore.
Giustizia e amore appaiono, a volte,
come forze antagoniste. In verità, non
sono che le due facce di una medesima
realtà, due dimensioni dell’esistenza
umana che devono vicendevolmente
completarsi. È l’esperienza storica a confermarlo.
Essa mostra come la giustizia
non riesca spesso a liberarsi dal rancore,
dall’odio e perfino dalla crudeltà. Da
sola, la giustizia non basta. […] Non c’è
pace senza perdono! Lo ripeto anche in
questa circostanza, avendo davanti agli
occhi, in particolare, la crisi che continua
ad imperversare in Palestina e in Medio
Oriente […]
Il cristiano sa che l’amore è il motivo per
cui Dio entra in rapporto con l’uomo. Ed
è ancora l’amore che Egli s’attende come
risposta dall’uomo. L’amore è perciò la
forma più alta e più nobile di rapporto
degli esseri umani anche tra loro. […]
"Omnia vincit amor " (l’amore vince tutto).
Sì, cari Fratelli e Sorelle di ogni parte del
mondo, alla fine l’amore vincerà!
Ciascuno si impegni ad affrettare questa
vittoria. È ad essa che, in fondo, anela il
cuore di tutti.

La
Parola
Fermatevi e saprete che io sono Dio (SaI 46, 11)
Parola
per
di Anna Massetti
Le meditazioni della Parola dei prossimi mesi sono tratte da un corso di esercizi spirituali
noi
dettati dal Cardinale Carlo Maria Martini per la città e la Diocesi di Milano. È un cammino,
attraverso il brano di Gv 21,1-19, diviso in cinque tappe, che invita a far prendere
coscienza di chi siamo, come comunità. Questo esercizio di ascolto, di meditazione e di
contemplazione per poi passare all'azione, può essere un contributo in preparazione alla grazia
della missione parrocchiale del prossimo ottobre. La missione è il passaggio, tra le nostre strade e nelle nostre case, di
Cristo che, mentre ci chiede di essere accolto e riconosciuto, ci dona di riscoprire la gioia della fede e dell'essere comunità
Gesù si manifestò
E"Dopo questi fatti, Gesù si manifestò di
nuovo ai discepoli sul mare di Tiberiade.
E si manifestò così: si trovavano insieme
Simon Pietro, Tommaso detto Dìdimo,
Natanaèle di Cana di Galilea, i figli di
Zebedèo e altri due discepoli. Disse loro
Simon Pietro: ‘Io vado a pescare’. Gli dissero:
‘Veniamo anche noi con te’. Allora
uscirono e salirono sulla barca; ma in
quella notte non presero nulla"
(Gv 21, 1-3).
"Per meditare bisogna imparare a
dividere le parole secondo un certo
ordine, per vedere che cosa ci viene
detto. A me sembra che nei primi tre
versetti siano presentate tre realtà,
più una quarta. Vi invito a riflettere
successivamente su questi quattro
momenti.
Che cosa fa Gesù?
L'evangelista, riassumendo tutto il
senso del capitolo, ci dice che: "Gesù
si manifestò di nuovo ai discepoli sul
mare". Notiamo innanzitutto il
verbo si manifestò. È un verbo che gli
altri evangelisti non usano mai per
parlare delle apparizioni del Risorto,
ad eccezione di quella finale di Marco
(Mc 16,8) E Giovanni lo usa certamente
perché vuole dire qualche
cosa. Nel suo vangelo ricordiamo, in
particolare, due importanti ricorrenze
dello stesso verbo. La prima è nell’episodio
delle nozze di Cana, là
dove, dopo che Gesù ha mutato l’ac-
qua in vino, l’evangelista conclude:
"Così Gesù... manifestò la sua gloria"
(Gv 2, 11). Un’altra volta, questo
verbo è messo in bocca a Gesù quando,
nel discorso dell’ultima cena,
dice: "Padre, ho manifestato il tuo
nome agli uomini" (Gv 17, 6). Questo
'manifestare' vuol dire rendere visibile
il mistero di Dio, rendere visibile
ciò che non si vede ma che è la radice,
la sostanza di ciò che si vede. Gesù si
manifestò non vuole allora dire soltanto,
in maniera banale, che si fece
vedere, ma che si fece conoscere, si
fece capire, si rivelò come amico,
Salvatore, Signore risorto, come
verità dell’uomo, come colui che è il
desiderato.
Ecco che cosa vuol dire: Gesù si manifestò.
Manifestò la sua gloria, la sua
potenza, la sua verità. E noi che
siamo molto tristi e molto oscuri
abbiamo tanto bisogno di questa
manifestazione di Gesù: la stessa
nostra Chiesa è molto triste e molto
oscura se non è continuamente illuminata
dalla manifestazione di Gesù.
Si manifestò di nuovo vuole dire
ancora una volta, nuovamente, e questo
ci dà coraggio. Quel ‘di nuovo’
indica che quei poveri apostoli, e
anche noi povera Chiesa, poveri
uomini abbiamo bisogno di manifestazioni
successive di Gesù, altrimenti
facciamo come gli apostoli che, pur
avendolo già visto, ad un certo punto,
sorpresi forse dai bisogni quotidiani,
concreti, dicono: chissà poi se sarà
8
Comunità in ascolto
noi meditare sulla
Sacra Scrittura
stato vero, chissà che cosa ha significato...
Il ‘di nuovo’ mostra che Gesù capisce
la nostra necessità e quindi desidera
manifestarsi di nuovo e vuole manifestarsi,
a ciascuno di noi e a noi come
comunità, come Chiesa.
Si manifestò di nuovo ai discepoli.
Non si manifesta in mezzo alle strade,
nelle piazze, nel frastuono, bensì
ai discepoli, a coloro cioè che, bene o
male, vogliono essergli vicini. I discepoli
sono l’inizio della Chiesa e perciò
Gesù si manifesta alla sua Chiesa.
Si manifestò di nuovo ai discepoli sul
mare. Parola magica ed evocativa per
il popolo di Israele. Il mare ricorda il
passaggio del Mar Rosso dove Dio si
era manifestato; il mare ricorda agli
apostoli le tempeste del lago di
Tiberiade dove Gesù si era manifestato;
il mare è simbolo di tutte quelle
cose minacciose, infide, dove l’uomo
teme proprio perché affonda, annaspa.
Ed è là che Gesù si manifesta.
Noi che viviamo spesso in situazioni
e momenti nei quali ci sembra davvero
di affondare, di annaspare, abbiamo
urgenza che Gesù ci si manifesti
come amico, verità, giustizia, luce; e
abbiamo bisogno di chiedergli di
manifestarsi a noi come Chiesa.
E si manifestò così. Notate la bellezza
di questa parola. Il ‘così’ sembra una
risposta alla nostra domanda:
Signore, come ti manifesti a noi? E la
Parola di Dio risponde: ‘così’, affin-

ché noi, attraverso la meditazione del
brano, possiamo cogliere quali sono
state le modalità storiche della sua
manifestazione e, applicandole ai
nostro tempo, possiamo vedere le
modalità spirituali, culturali, ecclesiali
della manifestazione di Gesù
oggi.
Cercando dunque di meditare personalmente
su questa prima frase: Gesù
si manifestò di nuovo ai discepoli sul
mare… così, lasciamoci guidare dallo
Spirito per comprendere come si
possa tradurre, oggi, quel ‘così’.
La figura di Pietro
La seconda figura che emerge è
Pietro, che è indicato con i due nomi:
Simone, il nome tradizionale, di
famiglia; Pietro, il nome nuovo. Viene
sottolineata la sua storia di natura e
quella di grazia.
Pietro è al centro di questo racconto.
È dunque importante domandarci
qui chi è Pietro di cui si parla e chi è
Pietro di cui oggi questo testo parla.
La prima risposta è semplice: Pietro è
Simone figlio di Giovanni, è Cefa, la
pietra della Chiesa, il pastore a cui
Cristo affiderà il gregge.
La seconda risposta è più complessa:
innanzitutto Pietro è, per noi oggi, il
Papa. Pietro è anche la pietra delle
Chiese locali particolari, nelle quali si
realizza la Chiesa universale: Pietro è
quindi il Vescovo, il pastore della
Chiesa particolare.
C’è un terzo significato della parola
Pietro. Come vedremo, Pietro è qui
profondamente umano: di lui non si
rilevano le virtù o le glorie, ma l’umanità
e la fragilità. Nella figura di
Simon Pietro, di Cefa c’è quindi l’uomo
con le sue debolezze, i suoi slanci,
le sue paure. Pietro rappresenta l’umanità
di fronte a Cristo e ciascuno
di noi può leggere in Pietro se stesso,
la propria umanità con le sue fatiche
e le sue grandezze, con il suo bisogno
di Cristo, di gridare verso di lui, con il
suo non saper vedere Gesù.
Pietro, infine, è una Chiesa fatta di
uomini, sta per tutta la Chiesa. Non è
soltanto se stesso ma simboleggia
l’intera Chiesa, quella universale e
ogni Chiesa particolare in quanto
fatta di uomini e donne che cercano
Cristo, non sanno trovarlo, si slanciano
verso di lui, si spaventano, si rattristano
e poi sono, di nuovo, da lui
cercati.
Queste sono allora le dimensioni
della figura di Pietro: il Papa, il
Vescovo, l’uomo e l’umanità, la
Chiesa e questa nostra Chiesa. Anche
noi partecipiamo all’avventura di
Pietro e in lui ci sentiamo specchiati.
I sei discepoli
La terza realtà sono gli altri sei che
vengono menzionati. È abbastanza
raro che i vangeli facciano un elenco
così specifico di persone presenti ad
un episodio: "Tommaso detto
Dìdimo, Natanaèle di Cana di
Galilea, i figli di Zebedèo e altri due
discepoli". Eccetto i due che non sappiamo
chi siano, gli altri li conosciamo
bene.
Tommaso detto Dìdimo è la figura
dell’uomo ardente, quello che nel
momento in cui fu annunciata la
malattia di Lazzaro e gli altri discepoli
si opponevano a Gesù che voleva
andare a Gerusalemme, disse:
"Andiamo anche noi e moriamo con
lui" (Gv 11, 16). Tommaso è poi quello
che resiste, che non vuole credere,
non vuole accettare che gli altri
hanno visto il Risorto: è quindi un
uomo duro, diffidente, testardo.
Natanaèle è l’uomo semplice, a cui le
cose vanno facilmente bene, l’uomo
che, dopo le prime titubanze, accetta
con semplicità la manifestazione del
Messia. I figli di Zebedèo, Giacomo e
Giovanni, sono due collerici, due persone
difficili, di cui il vangelo ci fa
vedere gli slanci e insieme ci fa cogliere
le ire.
Che cosa vuol dire, dunque, questa
enumerazione di caratteri diversi?
9
Comunità in ascolto
Vuol dire che nella Chiesa ci siamo
tutti: c’è chi è collerico, chi è più
testardo, chi è più pronto, più semplice
di animo, c’è chi addirittura è
difficile da definire… E tutti partecipiamo
alla manifestazione di Gesù,
nessuno escluso.
Tra di noi ci sarà chi si sente simile a
Simon Pietro, chi a Tommaso, chi a
Natanaèle, chi a Giacomo, chi a
Giovanni, chi ai due difficili da definire:
tutti però, nominatamente,
siamo chiamati a vivere questa manifestazione
di Gesù. E ciascuno deve
dire: ci sono anch’io!
Anzi, l’espressione che meglio specifica
la partecipazione di tutti, la troviamo
subito dopo, là dove Pietro dice
che va a pescare e i sei gli dissero:
"Veniamo anche noi con te"
La notte
La quarta realtà è la notte: una notte
molto dura, in cui sembra di non
prendere nulla. Io però vi dico: Non
abbiate paura della notte, la ‘notte’ è
preludio della grande apparizione
mattutina di Gesù, della manifestazione
di Cristo, Buon Pastore.
"Signore, insegnaci a meditare queste
parole, a masticarle lentamente, a
ruminarle, perché la tua forza e la
forza del tuo Spirito si manifestino
attraverso di esse. Fa’ che cogliamo il
mistero della tua manifestazione.
Noi abbiamo bisogno di una tua
manifestazione ed è quella che invochiamo:
O Gesù, manifestati a noi!
Manifestati a noi come amico, come
fratello, come verità, pace, giustizia!".

di don Giovanni
EUCARISTIA E RICONCILIAZIONE,
alimento della vita cristiana
Per ottenere il dono dell’indulgenza giubilare, tra le
condizioni richieste e tra queste la volontà seria di
rompere con il peccato, cioè di convertirsi v’era l’accostarsi
al sacramento della Riconciliazione e
all’Eucaristia.
Confessarsi e ricevere il perdono che il Signore ci offre
attraverso il suo ministro dev’essere espressione della
volontà di cambiare vita e, quindi, della nostra costante
tensione al bene: il compimento della volontà del
Signore nell’ordinarietà della vita quotidiana; in altre
parole, manifesta il nostro essere incamminati sulla
via della santità, alla quale tutti siamo chiamati (NMI
30-31; v. “La vecchia Pieve” di maggio 2003, pagg. 9-
10).
Nell’Eucaristia, lo Spirito santo ci unisce a Gesù
Cristo morto e risorto, vivente.
Da un lato il Sacramento del Corpo e Sangue del
Signore è divina energia per realizzare i nostri buoni
propositi, poiché senza il Signore non possiamo fare
nulla (Gv. 15, 5; NMI 38); dall’altro, il riceverlo in noi
esprime la nostra volontà di aderire a Lui con tutto il
nostro essere e la nostra vita.
Nel documento firmato la mattina dell’Epifania del
2001, davanti al Popolo di Dio raccolto in piazza S.
Pietro, dopo aver concluso definitivamente il Giubileo
con la chiusura della Porta santa della Basilica vaticana,
il papa ha consegnato alla Chiesa il documento che
traccia le linee di azione che tutti, nella Chiesa,
dovremmo cercare di attuare. Esse diventano il segno
e l’espressione dei frutti di conversione e rinnovamento
in Cristo, realizzati dallo Spirito del Signore nel
Giubileo.
Ormai lo sappiamo: il titolo di questo prezioso documento
è Novo millennio ineunte (= All’inizio del nuovo
millennio, NMI). In questo scritto, vivido di ricordi ed
emozioni, denso di riflessione, pieno di entusiasmo, a
dispetto di un fisico non più docile, poiché privo del
vigore di un tempo, il santo padre ci offre i sentimenti
del suo cuore, condivide con noi il suo slancio
10
Comunità in ascolto
ardente verso Cristo Gesù, ci
invita con energia e fiducia a
“prendere il largo” : Duc
in altum, facendo eco a sé
e a tutti i credenti cattolici
del comando di Cristo
all’apostolo Pietro.
Questo numero del nostro periodico parrocchiale ci
accompagnerà per un buon tratto del cammino quaresimale.
Ora, la Quaresima è tempo favorevole per la
conversione, come lo fu l’Anno giubilare: se la celebrazione
del Giubileo, per ciò che riguarda l’esperienza
dei singoli ha avuto senso, Riconciliazione ed
Eucaristia dovrebbero aver ritrovato il posto che loro
spetta nella vita dei credenti.
Scrive il Papa: "Il massimo impegno va posto dunque nella
liturgia, il culmine verso cui tende l’azione della Chiesa e,
insieme, la fonte da cui promana tutta la sua virtù. […]
Occorre […] dare particolare rilievo all’Eucaristia domenicale
e alla stessa domenica, sentita come giorno speciale della
fede, giorno del Signore risorto e del dono dello Spirito, vera
Pasqua della settimana".
La risurrezione di Gesù è l’evento su cui si fonda la
fede cristiana, quello che ci fa guardare al futuro, spesso
incerto, con la certezza che esso, comunque, è saldamente
in mano a Colui che è il Vivente. Per il credente
è fondamentale celebrare la Pasqua, non solo
una volta all’anno, ma ogni domenica, piccola Pasqua
settimanale (NMI 35).
Il santo padre insiste "perché la partecipazione
all’Eucaristia sia veramente, per ogni battezzato, il cuore
della domenica: un impegno irrinunciabile, da vivere non
solo per assolvere a un precetto, ma come bisogno" che non
può non essere sentito da chi vive "una vita cristiana
veramente consapevole".
Giovanni Paolo II osserva come il nuovo millennio
sarà caratterizzato "da un profondo intreccio di culture e
religioni" anche nei Paesi di antica tradizione cristiana.

Addirittura, "in molte regioni i cristiani sono, o stanno
diventando, un ‘piccolo gregge’ (Lc. 12,32)". Questo fatto
pone i credenti in Cristo "di fronte alla sfida di testimoniare
con maggior forza, spesso in condizione di solitudine e di
difficoltà", la propria identità di cristiani, in vari modi.
Ebbene, "il dovere della partecipazione eucaristica ogni
domenica è uno di questi" modi.
Capita spesso anche a noi, qui a Coccaglio e in Italia,
di sentirci “piccolo gregge” nell’ambiente di lavoro,
nella famiglia, tra i compagni di svago: sperimentiamo
un senso di “dispersione”, ci sentiamo pochi. Ma proprio
"l’Eucaristia domenicale, raccogliendo settimanalmente
i cristiani come famiglia di Dio intorno alla mensa della
Parola e del Pane di vita, è anche l’antidoto più naturale alla
dispersione. Essa è il luogo privilegiato dove la comunione è
costantemente annunciata e coltivata. Proprio attraverso la
partecipazione eucaristica, il giorno del Signore diventa
anche il giorno della Chiesa, che può svolgere così in modo
efficace il suo ruolo di sacramento di unità" (NMI 36).
Già il santo padre aveva emesso un
documento sul “Giorno del
Signore”; il Giovedì santo dello
scorso anno, in luogo della consueta
lettera indirizzata ai sacerdoti
nel giorno dell’istituzione
dell’Eucaristia e del sacerdozio, ha
fatto dono alla Chiesa dell’enciclica
sull’Eucaristia (Ecclesia de
Eeucharistia); con ciò ci ha indicato
la continuità del suo magistero su
alcuni temi portanti e, al tempo
stesso, ci ha ricordato quali cose il
cristiano deve avere a cuore.
Ebbene, l’Eucaristia sta proprio
nel cuore della Chiesa.
Ciò che viene detto per l’Eucaristia, vale anche per la
Riconciliazione. Il Papa ricorda che nel 1984, dopo il
Sinodo dei Vescovi sul Sacramento della
Riconciliazione, invitava "a fare ogni sforzo per fronteggiare
la crisi del ‘senso del peccato’ che si registra nella cultura
contemporanea", cosa tutt’ora più che mai necessaria.
Più ancora invitava a "riscoprire Cristo come mysterium
pietatis, colui nel quale Dio ci mostra il suo cuore compassionevole
e ci riconcilia pienamente a sé".
Proprio alla contemplazione del volto di Cristo, quale
punto di partenza del cammino nel nuovo millennio,
il santo Padre ha dedicato tutta la seconda parte del
11
Comunità in ascolto
documento che stiamo citando. Di essa abbiamo già
riportato e brevemente commentato i primi paragrafi
sul numero di novembre 2003 (pagg. 12-14); ne concluderemo
l’esposizione in marzo, prossimi alla
Pasqua.
Prosegue il Papa: "È questo volto di Cristo che occorre far
riscoprire anche attraverso il sacramento della Penitenza, che
è per un cristiano “la via ordinaria per ottenere il perdono e la
remissione dei suoi peccati gravi commessi dopo il Battesimo”.
Il Papa ricorda che ai tempi del Sinodo già menzionato
"stava sotto gli occhi di tutti la crisi del sacramento della
Riconciliazione, specialmente in alcune regioni del mondo".
Ora, anche Coccaglio è tra queste “regioni”. Con realismo,
il Papa annota che "i motivi che ne erano all’origine
(della crisi) non sono svaniti in questo breve arco di tempo.
Ma l’Anno giubilare, che è stato particolarmente caratterizzato
dal ricorso alla Penitenza sacramentale, ci ha offerto un
messaggio incoraggiante, da non lasciar cadere: se molti, e tra
essi anche tanti giovani, si sono accostati
con frutto a questo Sacramento, probabilmente
è necessario che i Pastori si armino
di maggior fiducia, creatività e perseveranza
nel presentarlo e farlo
valorizzare".
La più frequente proposta di appuntamenti
per la Confessione, offerti
alle varie fasce di età, come anche la
possibilità di avere a disposizione
alcune volte all’anno il confessore
forestiero, sono espressione, qui in
Parrocchia, di questa “maggior
fiducia e creatività” invocata dal
Papa, opportunità che vengono
offerte, a questo riguardo, alla porzione
di Popolo di Dio che è in
Coccaglio.
Come ha fatto per l’Eucaristia, il papa è poi tornato
più volte anche sul sacramento della Penitenza.
La Quaresima che si avvicina, ci offre l’occasione per
riprendere ciò che la grazia del Giubileo ci aveva offerto.
La strada che porta al confessionale tanto il confessore
che il penitente viene nuovamente posta alla
nostra attenzione, per renderci consapevoli che "i doni
del Signore — e i Sacramenti sono tra i più preziosi — vengono
da Colui che ben conosce il cuore dell’uomo ed è il Signore
della storia" (NMI 37). (cfr. “L’Angelo di Verola”, febbraio 2002)

Ascolta, o Dio!
Non una volta nella mia vita ho parlato con te,
ma oggi mi vien voglia di farti festa.
Sai, fin da piccolo mi hanno sempre detto
che non esisti... io stupido ci ho creduto.
a cura di don Giovanni
Comunità in ascolto
Proponiamo alcune preghiere o riflessioni i cui autori spaziano dal 1° al secondo millennio cristiano, da
Oriente ad Occidente. La riflessione (si tratta della testimonianza di una giovane) e la prima preghiera si
ricollegano al tema della vita e a ciò che le dà senso, rendendola vita per davvero. Le tre restanti preghiere,
dense e profonde, di grandi autori, ci possono essere d’aiuto nella prossima Quaresima.
..E a forza di testate spezziamo il ghiaccio
(8)
Esci. Alzi lo sguardo. Vedi un cielo stupendo e anche la
luna. Pensi: "Che spettacolo!", senti un brivido e capisci di
essere vivo fino in fondo, vivo davvero. Sono questi i
momenti in cui ti rendi conto che l’uomo è troppo meraviglioso,
incantevole, disarmante nella sua complessità per
bastare solo a se stesso.
Siamo tutti (proprio tutti!) tante bombe pronte per essere
lanciate tra gli altri, per testimoniare davanti al mondo la
nostra voglia di vivere. Ma cos’è in fondo la "voglia di vivere"?
È buttarsi via, non per consumarsi, ma per moltiplicarsi,
per germogliare dentro, per essere un seme che attecchisce.
E non è difficile.., è umano sentirsi vivi e volerlo
dimostrare, solo che ogni tanto ci si trova di fronte ad un
muro di nome paura.
Dio, come ti blocca la paura! Ti paralizza, ti congela dentro.
Ma noi, in fondo in fondo, siamo come i bucaneve: non
molliamo e a forza di testate spezziamo il ghiaccio, superiamo
il muro e torniamo a crescere... ed è nuova vita!
Cosa cerca l’uomo? La vita! Ma se la vita vuole vivere, le
parole devono morire. La vita si trova con la vita. Allora
esci. Alzi lo sguardo. Vedi un cielo stupendo, la luna e, adesso,
anche le stelle. Fissi la più luminosa, la più bella. È la
tua stella, la stella della speranza. Lasciamola brillare, perché
è quella che illumina ciò che ci sta davanti. Non fermarti,
cammina sempre: troveremo la strada... e sarà vita
davvero.
Chiara P.
12
Non ho mai contemplato le tue opere,
ma questa notte ho guardato
dal cratere di una granata
al cielo di stelle sopra di me
e affascinato dal loro scintillare,
ad un tratto ho capito
come possa esser terribile l’inganno........
Non so, o Dio, se mi darai la tua mano,
ma io ti dico e tu mi capirai...
Non è strano che in mezzo
a uno spaventoso inferno
mi sia apparsa la luce e io abbia scorto te?
Oltre a questo non ho nulla da dirti.
Sono felice solo perché ti ho conosciuto.
A mezzanotte dobbiamo attaccare,
ma non ho paura, tu guardi a noi.
È il segnale! Me ne devo andare.
Si stava bene con te.
Voglio ancora dirti, e tu lo sai,
che la battaglia sarà dura:
può darsi che questa notte stessa
venga a bussare da te.
E anche se finora non sono stato tuo amico,
quando verrò, mi permetterai di entrare?
Ma che succede, piango?
Dio mio, tu vedi quello che mi è capitato,
soltanto ora ho incominciato a veder chiaro...
Salve, mio Dio, vado.., difficilmente tornerò.
Che strano, ora la morte non mi fa paura.
Preghiera trovata nella giubba di un soldato Russo
(Aleksandr Zacepa )morto nella Seconda Guerra
Mondiale. Pubblicata per la prima volta nel 1972 da una
rivista clandestina.

O Cristo, amore sommo
O Cristo, amore sommo,
vieni, ti preghiamo, nei cuori redenti
e infondi nelle nostre voci
un vivo pentimento.
A te, dolcissimo Gesù,
eleviamo con fede le nostre preghiere:
di grazia, o Cristo, perdona
le colpe che abbiamo commesso.
Per il segno della santa croce,
per il tuo santissimo corpo,
ti chiediamo:
difendici come figli,
tutti e sempre.
(BEDA IL VENERABILE)
O Dio, abbi pietà di me
O Dio, abbi pietà di me, peccatore,
che non ho fatto niente di bene
davanti a te.
Liberami dal maligno
e rendimi degno di aprire,
senza timore di condanna,
la mia bocca indegna
a celebrare il tuo Nome tutto santo
Padre, Figlio e Spirito Santo.
O Signore,
che scruti il cuore e i sentimenti, perdonami
ogni sconveniente impeto del cuore.
Tu sai, o Signore di tutte le cose,
che essi sono contro la mia volontà.
Sono indegno di accostarmi a te,
ma tu perdonami,
perché ti ho sempre desiderato
e ancora ti desidero...
Tu, che solo sei buono e misericordioso,
vieni in mio aiuto e salvami...
13
Comunità in ascolto
Ti prego, o Signore amico degli uomini,
benevolente, non detestare me,
tuo servo peccatore e inutile,
per l’intercessione dell’immacolata Vergine,
Signora nostra e madre di Dio,
e per le preghiere di tutti i santi.
(MACARIO L’EGIZIANO)
Le mie mani
Le mie mani, coperte di cenere,
segnate dal mio peccato
e da fallimenti, davanti a te, Signore,
io le apro, perché ridiventino capaci di costruire
e perché tu ne cancelli la sporcizia.
Le mie mani, avvinghiate
ai miei possessi e alle mie idee già assodate,
davanti a te, o Signore,
io le apro, perché lascino andare i miei tesori...
Le mie mani pronte a lacerare
e a ferire, davanti a te, o Signore,
io le apro, perché ridiventino
capaci di accarezzare.
Le mie mani, chiuse come pugni di odio
e di violenza, davanti a te, o Signore,
io le apro, deponi in loro la tua tenerezza.
Le mie mani, si separano dal loro peccato,
davanti a te, o Signore,
io le apro: attendo il tuo perdono.
(Charles Singer)

Madre Teresa
Questa rubrica intende offrire ai lettori de “La vecchia Pieve” la possibilità di entrare in contatto
con alcuni grandi maestri della spiritualità cristiana di tutti i tempi, soprattutto con i
cosiddetti “classici”. Da Qualche tempo siamo in cammino con madre Teresa, proclamata
beata il 19 ottobre.
I pensieri proposti sono una selezione tra altri; ne possiamo utilizzare uno ogni tre-quattro
giorni, così da avere la possibilità di interiorizzare meglio quanto ci viene proposto, nelle circa
otto settimane che ci separano dal prossimo bollettino.
LA NOSTRA VOCAZIONE
* La nostra vocazione è quella di appartenere a Gesù,
appartenervi con convinzione, […] perché sono chiamato
ad appartenere a Lui, convinto che nulla può separarmi
dal suo amore. […]
* Ciascun credente, tutte le congregazioni religiose,
suore, sacerdoti ed anche il Santo Padre hanno la medesima
vocazione: appartenere a Gesù. " Vi ho scelti perché
foste miei. " Questa è la nostra vocazione. I modi, cioè
come occupiamo il nostro tempo possono essere differenti.
Il nostro amore per Gesù tradotto in azione si serve
di mezzi svariati, come se si trattasse di abiti. Io indosso
questo, tu indossi quello: è un mezzo di cui mi servo. Ma
la vocazione non è un mezzo. La vocazione per un cristiano
è Gesù.
* I nostri Fratelli e le nostre Sorelle di vita attiva traducono
il loro servizio in azione, i Fratelli e le Sorelle contemplativi
traducono l’azione di amare in preghiera, in
penitenza, in adorazione, in contemplazione e nella proclamazione
della Parola che hanno meditato e adorato.
La vita attiva e quella contemplativa non sono due cose
differenti, semplicemente: in una, la fede è tradotta in
azione mediante il servizio, nell’altra, la fede è tradotta in
azione mediante la preghiera.
* Fede che diventa dinamica attraverso la preghiera, fede
che diventa attiva attraverso il servizio; sono la stessa
cosa: lo stesso amore, la stessa compassione. […] Questo è
qualcosa che dovrebbe incoraggiarci e rafforzarci, che ci
completa a vicenda più pienamente. Poiché siamo esseri
umani, abbiamo bisogno di questa distinzione, di questa
separazione, di questi nomi differenti. L’anima, la mente
e il cuore, tuttavia, hanno la stessa caratteristica: un tota-
14
Comunità in ascolto
le abbandono in Dio. Nell’attimo in cui realizziamo di
aver veramente attuato questo, allora siamo a sua disposizione
e non esistono più differenze […].
In realtà si tratta della stessa cosa: entrambi lavoriamo
per la proclamazione del regno di Dio.
* Potreste trovare un uomo che se ne sta in piedi all’angolo
della via. Andate da lui. Può darsi che vi offenda, ma
voi siete lì e lì c’è la sua Presenza. Dovete irradiare quella
presenza che è dentro di voi, rivolgendovi a quell’uomo,
con amore e rispetto. Perché? Perché credete che è Gesù.
Egli viene sotto le vesti di quella persona.[…]
* Questo è quanto dobbiamo imparare bene sin dall’inizio:
ascoltare la voce di Dio nel nostro cuore, perché, allora,
nel silenzio del cuore, Dio parla. Poi, dalla pienezza dei
nostri cuori, la nostra bocca deve far scaturire la parola.
Questo è il legame. Un Fratello della Parola deve essere
tutto questo. Nel silenzio del cuore, Dio parla e voi dovete
ascoltare. Poi, nella pienezza del vostro cuore, che è,
infatti, pieno di Dio, pieno di amore, pieno di compassione,
pieno di fede, la vostra bocca annuncerà. […]
Ascoltate in silenzio, perché se il vostro cuore è pieno di
altre cose non potete ascoltare la voce di Dio. Ma quando
avrete ascoltato la voce di Dio nella quiete del cuore, allora
il cuore sarà pieno di Dio come la Madonna era piena
di grazia. E poi, da quella pienezza del cuore la bocca
trarrà le parole.
* Fratelli, viviamo semplicemente il Vangelo. Vivete il
Vangelo nella preghiera, vivete il Vangelo nelle parole!
Non vi scoraggiate se non raggiungete immediatamente
la vetta. Non c’è motivo che ci si debba sentire sconvolti o
sfiduciati, solo una piccola cosa alla volta è importante:

anche se una vostra azione può essere un niente in confronto
a quel che la gente, all’esterno, si aspetta da voi e
voi non lasciate cadere quella gocciolina di preghiera, di
penitenza, nella vostra vita e nel vostro cuore, allora la
gente ne verrà come defraudata. Non potete dare ciò che
non avete.
* La pienezza del nostro cuore la si rivela nelle opere:
come tratto quel lebbroso, come tratto quell’agonizzante,
come tratto i senza tetto... Talvolta è più difficile operare
con la gente per la strada che con i nostri assistiti nelle
case per incurabili, poiché chi sta per morire è in pace, in
attesa, è pronto ad andare da Dio. Puoi toccare il malato,
puoi toccare il lebbroso e credere che è il corpo di Cristo
che stai toccando, ma è molto più difficile quando queste
persone sono ubriache o stanno imprecando pensare che
sono Gesù celato dietro la maschera della sofferenza.
Come devono essere pulite e amorose le nostre mani perché
sappiano porgere la compassione anche a queste persone!
* Voi, in Occidente, vi trovate ad avere a che fare con
coloro che sono i più poveri spiritualmente fra i poveri,
piuttosto che con le persone povere in senso fisico. Assai
spesso fra i ricchi vi sono persone spiritualmente molto,
molto povere. Trovo che non sia difficile dare un piatto di
riso a una persona affamata, procurare un letto a chi non
ha un giaciglio, ma consolare o eliminare quel certo tipo
di amarezza, sopprimere quella rabbia, rimuovere quella
solitudine richiede molto tempo.
* Dovete essere, nella vostra famiglia, presenza di Cristo
l’uno per l’altro. Amatevi a vicenda teneramente come
Gesù ama ciascuno di voi. […] Un tenero amore reciproco
parla molto più chiaramente di tutte le parole che possiate
dire. Amare sino a soffrire; richiede un sacrificio
profondo […].
* In Dio vi è una grande umiltà. Può chinarsi sulla gente
come noi e dipendere da noi perché tutte queste cose
vivano, crescano, portino. frutto. Eppure avrebbe potuto
farlo senza il nostro aiuto. Tuttavia si è chinato e ha preso
ciascuno di noi […]. Avremmo potuto dirgli di no [...]. Ciò
mi fa capire che quando Gesù diceva: "Imparate da me
che sono mite e umile di cuore" , davvero Egli voleva dire
che avremmo dovuto imparare che la chiamata è un dono
che viene da Dio stesso.
* L’esatto volere di Dio nei nostri confronti: dovete essere
santi. La santità è il più grande dono che Dio può
offrirci perché è per questo scopo che ci ha creato.
* Cos’è la contemplazione? E vivere la vita di Gesù. Ecco
15
Comunità in ascolto
quel che intendo quando dico: amare Gesù. E vivere la
sua vita dentro di noi, vivere la nostra vita nella sua vita.
Questa è la contemplazione. Dobbiamo avere un cuore
puro per saper vedere: nessun sentimento di gelosia, d’ira,
nessun conflitto e specialmente nessuna mancanza di
carità. Per me, contemplazione non è stare particolarmente
appartato in un luogo buio, ma consentire a Gesù
di vivere la sua Passione, il suo amore, la sua umiltà dentro
di noi, pregando con noi, stando sempre con noi, santificando
attraverso noi.
* Amate […]. Qualunque cosa facciate, anche se aiutate
qualcuno ad attraversare la strada, lo fate a Gesù. Anche
quando date a qualcuno un bicchiere d’acqua, lo fate a
Gesù. Si tratta di un piccolo insegnamento semplice, ma
che è di gran lunga il più importante.
* Il mondo, oggi, ha fame non soltanto di pane, ma è
affamato soprattutto di amore; ha fame di essere accettato,
di essere amato. Hanno fame di sentire la presenza del
Cristo. In molti paesi, la gente ha tutto, salvo questa presenza,
questa consapevolezza. Ecco perché la vita di preghiera
e di sacrificio ci porta a dare quell’amore. Se saprete
fare spazio alla preghiera e all’ascolto della Parola di
Dio, sarete quella presenza, quel pane di Dio da spezzare.
* La gente ha fame della Parola di Dio che dà la pace, che
dà l’unità, che dà la gioia. Ma non potete dare quello che
non possedete. Ecco perché è necessario intensificare la
vostra vita di preghiera. Lasciate che Gesù vi catturi, preghi
con voi e attraverso voi, allora sarete dei contemplativi
nel cuore del mondo.
[…] Ogni singolo cristiano, ogni cattolico, che vive una
vita unita con l’Eucarestia, unita con Gesù, è un contemplativo.
* Abbiamo una casa riservata alla vita contemplativa nel
Bronx Meridionale. Un tassista si rifiutò di condurmi là.
Le Sorelle non sapevano che stavo arrivando, per cui
dovevo prendere un tassi, ma quell’uomo si rifiutò di
portarmi in un posto simile! Dissi: " Ma viviamo lì, le mie
Sorelle vivono lì ". Disse ancora di no. Insistetti: "
Benissimo, mi siederò accanto a voi e così vedrete che non
accadrà nulla né a me né a voi ". Entrai nel tassi e partimmo.
Spalancò la bocca quando vide le giovani Sorelle
saltare e ridere e la gente inchinarsi, mentre quelli che mi
riconoscevano presero a parlare con me anche se alcuni
erano ubriachi, però si tolsero il cappello con rispetto.
Non riusciva a credere ai suoi occhi, avvertendo quella
Presenza. Questo è un episodio particolarmente bello.

I - “Credo”:
simbolo della fede cristiana
1- Il Simbolo della fede di A. Corsini
Ogni domenica e in ogni festa la chiesa ci invita ad esprimere
la nostra fede recitando il Credo dopo aver ascoltato
la parola di Dio. Forse pur recitandolo con la bocca
non sempre siamo attenti a quanto diciamo, all’importanza
e alla bellezza delle frasi che pronunciamo.
La nostra non vuol essere una dotta dissertazione sul
Simbolo della nostra fede, ma una semplice riflessione su
quanto affermiamo di credere, accompagnata da alcune
notizie o curiosità.
Il Credo come già accennato non è una semplice preghiera
ma è il Simbolo della fede Cristiana; in greco il termine
“symbolon” indicava la metà di un oggetto (moneta,
sigillo o altro) che due persone si dividevano perché
poi servisse come segno di riconoscimento.
Il credo è il “symbolon” , il mezzo di riconoscimento per
mezzo del quale noi cristiano ci riconosciamo come
adepti della stessa fede (v. CCC 188).
Recitando il credo il cristiano si sente in comunione non
solo con i fratelli che professano la stesa fede nei vari
Il “Credo” - I
Inizia con questo articolo l’esposizione del “Credo” o “Simbolo della fede” che ci terrà occupati per parecchi numeri.
Si tratta di una catechesi fondamentale, estesa da Antonio Corsini, insegnante presso la locale Scuola Media, catechista
e allenatore dei fanciulli presso l’Unitas. L’esposizione viene completata con il riferimento ai relativi paragrafi del
Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC) e integrata con alcuni di questi, insieme ad alcune indicazioni di atteggiamenti
concreti da assumere e/o di stimoli alla riflessione, poiché la catechesi non consiste in una “lezioncina” teorica,
ma deve portare ad un maggiore radicamento nella vita cristiana, che è esistenza battesimale, da risorti, nel Dio -
Padre, Figlio e Spirito – in cui affermiamo di credere.
SIMBOLO APOSTOLICO
+Io credo in Dio, Padre onnipotente,
Creatore del cielo e della terra
+E in Gesù Cristo, suo unico figlio,
nostro Signore,
angoli del mondo ma anche con coloro che ci hanno preceduto
nella storia e vivono già nel tempo di Dio. Per la
sua origine e il suo uso, il Credo è strettamente legato alla
liturgia, in modo speciale al battesimo. Ricevendo il battesimo
i catecumeni (coloro che desideravano aderire al
Cristianesimo), in forme diverse facevano la professione
di fede (v. CCC 189).
Già nel III secolo, nella comunità di Roma, era usato
durante la celebrazione del Battesimo il “Simbolo apostolico”
che esprime in modo sintetico e ordinato il messaggio
di salvezza. Formulato in dodici articoli (riferiti al
n° degli apostoli), per sottolineare che esso trasmetteva la
totalità e la pienezza della testimonianza degli Apostoli, è
stato integrato e precisato poi nei concili di Nicea (325) e
di Costantinopoli (381). Il credo che noi professiamo
durante le messe è appunto il “Credo di Nicea-
Costantinopoli”; il tutto ordinato in tre capitoli che trattano
rispettivamente del Padre e dell’opera della creazione,
del Figlio e del mistero della redenzione, dello Spirito
Santo e dell'opera della redenzione (v. CCC 194-195).
Prima di affrontare il contenuto di quanto diciamo di
credere è forse interessante leggere e mettere a confronto
i due simboli per verificarne l’evoluzione e la perfetta
coincidenza di contenuti.
SIMBOLO DI NICEA-COSTANTIONOPOLI
Comunità in ascolto
+Credo in un solo Dio, Padre onnipotente,
Creatore del cielo e della terra,
di tutte le cose visibili e invisibili.
+Credo in un solo Signore, Gesù Cristo,
Unigenito Figlio di Dio,
nato dal Padre prima di tutti i secoli:
Dio da Dio, Luce da Luce,Dio vero da Dio vero,
16

+il quale fu concepito di Spirito Santo,
nacque da Maria Vergine,
+patì sotto Ponzio Pilato,fu crocefisso,
morì e fu sepolto;
+discese agli inferi,
+il terzo giorno risuscitò da morte;
+salì al cielo, siede alla destra di Dio
Padre onnipotente:
+di là verrà a giudicare i vivi
e i morti.
+Credo nello Spirito Santo,
+la santa Chiesa cattolica,
+la comunione dei santi,.
+la remissione dei peccati,
+la risurrezione della carne
+la vita eterna.
Amen.
2 – “Io credo”
(dal Catechismo della Chiesa Cattolica)
a cura di don Giovanni
a) La fede come obbedienza
144 Obbedire (ob-audire") nella fede è sottomettersi
liberamente alla Parola ascoltata, perché la sua verità è
garantita da Dio, il quale è la Verità stessa. Il modello di
questa obbedienza propostoci dalla Sacra Scrittura è
Abramo. La Vergine Maria ne è la realizzazione più perfetta.
Abramo - "il padre di tutti i credenti"
145 La Lettera agli Ebrei, nel solenne elogio della fede
degli antenati, insiste particolarmente sulla fede di
Abramo: "Per fede Abramo, chiamato da Dio, obbedì
partendo per un luogo che doveva ricevere in eredità, e
partì senza sapere dove andava" ( Eb 11,8 ) [Cf Gen
generato non creato, della stessa sostanza del Padre;
per mezzo di Lui tutte le cose sono state create
+Per noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo,
E per opera dello Spirito Santo
si è incarnato nel seno della Vergine Maria
esi è fatto uomo.
+Fu crocefisso per noi sotto Ponzio Pilato,
morì e fu sepolto
+Il terzo giorno è risuscitato,
secondo le scritture,
+è salito al cielo, siede alla destra del Padre.
+E di nuovo verrà, nella gloria,
per giudicare i vivi e i morti,
e il suo regno non avrà fine.
+Credo nello Spirito Santo,
che è Signore e dà la vita,
e procede dal Padre e dal Figlio.
Con il Padre e con il Figlio
è adorato e glorificato,
e ha parlato per mezzo dei profeti.
+Credo la Chiesa,
una santa cattolica apostolica.
+professo un solo Battesimo
per il perdono dei peccati.
+Aspetto la risurrezione dei morti
+e la vita del mondo che verrà.
Amen
17
Comunità in ascolto
12,1-4 ]. Per fede soggiornò come straniero e pellegrino
nella Terra promessa [Cf Gen 23,4 ]. Per fede Sara ricevette
la possibilità di concepire il figlio della promessa.
Per fede, infine, Abramo offrì in sacrificio il suo unico
figlio [Cf Eb 11,17 ].
146 Abramo realizza così la definizione della fede data
dalla Lettera agli Ebrei: "La fede è fondamento delle
cose che si sperano e prova di quelle che non si vedono"
( Eb 11,1 ). "Abramo ebbe fede in Dio e ciò gli fu accreditato
come giustizia" ( Rm 4,3 ) [Cf Gen 15,6 ]. Grazie
a questa forte fede, [Cf Rm 4,20 ] Abramo è diventato
"padre" di tutti coloro che credono ( Rm 4,11; Rm 4,18
) [Cf Gen 15,5 ].
147 Di questa fede, l'Antico Testamento è ricco di testimonianze.
La Lettera agli Ebrei fa l'elogio della fede
esemplare degli antichi che "ricevettero" per essa "una
buona testimonianza" ( Eb 11,2; Eb 11,39 ). Tuttavia
"Dio aveva in vista qualcosa di meglio per noi": la gra-

zia di credere nel suo Figlio Gesù, "autore e perfezionatore
della fede" ( Eb 11,40; 147 Eb 12,2 ).
Maria - "Beata colei che ha creduto"
148 La Vergine Maria realizza nel modo più perfetto l'obbedienza
della fede. Nella fede, Maria accolse l'annunzio
e la promessa a Lei portati dall'angelo Gabriele, credendo
che "nulla è impossibile a Dio" ( Lc 1,37 ), [Cf Gen 18,14 ]
e dando il proprio consenso: "Sono la serva del Signore,
avvenga di me quello che hai detto" ( Lc 1,38 ). Elisabetta
la salutò così: "Beata colei che ha creduto nell'adempimento
delle parole del Signore" ( Lc 1,45 ). Per questa
fede tutte le generazioni la chiameranno beata [Cf Lc 1,48 ].
149 Durante tutta la sua vita, e fino all'ultima prova, [Cf
Lc 2,35 ] quando Gesù, suo Figlio, morì sulla croce, la sua
fede non ha mai vacillato. Maria non ha cessato di credere
"nell'adempimento" della Parola di Dio. Ecco perché
la Chiesa venera in Maria la più pura realizzazione della
fede.
b) "So a chi ho creduto" ( 2Tm 1,12 )
Credere in un solo Dio
150 La fede è innanzi tutto una adesione personale dell'uomo
a Dio; al tempo stesso ed inseparabilmente, è l'assenso
libero a tutta la verità che Dio ha rivelato. In quanto
adesione personale a Dio e assenso alla verità da Lui
rivelata, la fede cristiana differisce dalla fede in una persona
umana. E' bene e giusto affidarsi completamente a
Dio e credere assolutamente a ciò che Egli dice. Sarebbe
vano e fallace riporre una simile fede in una creatura
[Cf Ger 17,5-6; 150 Sal 40,5; Sal 146,3-4 ].
Credere in Gesù Cristo, Figlio di Dio
151 Per il cristiano, credere in Dio è inseparabilmente credere
in Colui che Egli ha mandato, "il suo Figlio prediletto"
nel quale si è compiaciuto ( Mc 1,11 ); Dio ci ha
detto di ascoltarlo [Cf Mc 9,7 ]. Il Signore stesso dice ai
suoi discepoli: "Abbiate fede in Dio e abbiate fede anche
in me" ( Gv 14,1 ). Possiamo credere in Gesù Cristo perché
Egli stesso è Dio, il Verbo fatto carne: "Dio nessuno
l'ha mai visto: proprio il Figlio unigenito, che è nel seno
del Padre, Lui lo ha rivelato" ( Gv 1,18 ). Poiché Egli "ha
visto il Padre" ( Gv 6,46 ), è il solo a conoscerlo e a poterlo
rivelare [Cf Mt 11,27 ].
18
Credere nello Spirito Santo
152 Non si può credere in Gesù Cristo se non si ha parte
al suo Spirito. È lo Spirito Santo che rivela agli uomini
chi è Gesù. Infatti "nessuno può dire: "Gesù è Signore" se
non sotto l'azione dello Spirito Santo" ( 1Cor 12,3 ). "Lo
Spirito scruta ogni cosa, anche le profondità di Dio...
Nessuno ha mai potuto conoscere i segreti di Dio se non
lo Spirito di Dio" ( 1Cor 2,10-11 ). Dio solo conosce pienamente
Dio. Noi crediamo nello Spirito Santo perché è
Dio.
La Chiesa non cessa di confessare la sua fede in un solo
Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo.
Per la vita
Comunità in ascolto
- Il simbolo della fede è segno di riconoscimento:
quando lo proclamo, mi riconosco parte della
Chiesa, comunità dei discepoli di Gesù Cristo; riconosco
coloro che professano la mia stessa fede discepoli
del Signore, insieme con me; figli dello stesso
Dio che riconosciamo nostro comune “Padre onnipotente”;
abitati e santificati dal medesimo Spirito
santo, che è Signore e dà la vita”. La professione del
“Credo”, mi aiuta a rendermi meglio conto che sono
parte della Chiesa, tanto più che esso viene proclamato
nel corso dell’Eucaristia, banchetto della famiglia
dei figli di Dio.
- Quando proclamo il “Credo”, faccio una fredda
elencazione di realtà che passano sopra la mia testa
o mi rendo conto che si tratta di cose che mi riguardano,
dato che esso altro non è che il “racconto”
delle opere che Dio, Padre Figlio e Spirito, ha messo
in atto per darmi salvezza?
- Proclamo la professione di fede, unendo la mia
voce a quella dell’assemblea dei fratelli e delle sorelle?

Vita della Comunità
17 novembre 2003 – 18 gennaio 2004
Sono figli di Dio, con il Battesimo:
58 Morana Giulia
da Pietro e Tedoldi Cristina b. 7 dicembre
59 Podavitte Daniela
da Gianluca e Fra Milena b. 7 dicembre
60 Scordo Gloria
da Carmelo e Baroni Stefania b. 21 dicembre
61 Roveglia Matteo Andrea
da Angelo e Bellini Margherita b. 21 dicembre
2004
Hanno consacrato il loro amore
davanti all’altare del Signore:
Torri Silvano e Capoferri Katia il 7 dicembre
Carpineta Carlo e Pedalino Chiara l’ 8 dicembre
Rubagotti Riccardo e Focardi Simona il 27 dicembre
Comunità in cammino
1 Campana Alice
da Adriani e Inverardi Laura b. 11 gennaio (Batt. di Gesù)
2 Gesmundo Nicola
da Domenico e Bezzi Claudia b. 11 gennaio
3 Pezzotti Giulia Maria
da Andrea e Morgano Silvia b. 18 gennaio
4 Fossati Annalisa Benedetta Silvia
da Eugenio e Monga Silvia b. 18 gennaio
19

Ci hanno preceduto nell’eternità:
54 Pedrini Gaudiosa, di anni 82 7 novembre
55 Franceschetti Marina, di anni 62 28 novembre
56 Faustini Lorenza, di anni 66 1 dicembre
57 Vitali Antonio, di anni 78 6 dicembre
58 Messali Domenica, di anni 97 10 dicembre
59 Bondi Carmelo, di anni 57 9 dicembre
60 Bondi Giancarlo, di anni 17 9 dicembre
61 Bondi Marco, di anni 15 9 dicembre
62 Bruni Amalia, di anni 90 22 dicembre
2004
1 Gaibotti Vincenzo (Vittorio), di anni 62 16 gennaio
In memoria
Comunità in cammino
Solo poche parole, poiché alla tragedia che ha colpito una famiglia della nostra Comunità si addice il silenzio.
Vogliamo però ricordarli: papà Carmelo con i suoi cari Giancarlo e Marco, due dei suoi tre figli, vittime dello spaventoso
incidente in cui, insieme a loro, ha perso la vita una quarta persona.
Li vogliamo ricordare nella preghiera, per affidarli alla misericordia di Dio.
La Comunità, per moto spontaneo di solidarietà, si è stretta numerosa attorno a Natalia, rispettivamente sposa
e madre, e ad Alfio, figlio primogenito e fratello, nei giorni in cui le tre salme, raccolte nella chiesetta dell’Oratorio
femminile venivano vegliate e al momento dei funerali. La vicinanza premurosa dei parenti è per loro un aiuto
a riempire, almeno per qualche istante, un po’ del
vuoto che si è creato in quella casa divenuta improvvisamente
troppo grande; anche la Comunità vuole,
per quanto possibile, continuare ad essere vicina, con
discrezione e disponibilità, soprattutto attraverso la
preghiera, affinché la fede apra qualche squarcio di
luce nel buio fitto di un indicibile dolore.
A cura e su esclusiva iniziativa della Redazione.
20

Comunità in cammino
Calendario liturgico - pastorale
NB: 1- ogni domenica pomeriggio, alle ore 15.00, salvo diversa indicazione, preghiera e
catechesi per adulti
2- gli appuntamenti, salvo diversa indicazione, hanno luogo in chiesa.
25 - Domenica III del tempo ordinario (Conversione di s. Paolo, apostolo) (Sett. I)
Si conclude l’ottavario di preghiera per l’unità dei cristiani.
Gesù si recò a Nazareth... nella sinagoga si alzò a leggere. Gli fu
dato il rotolo del profeta Isaia, apertolo... trovò il passo dove era
scritto: “Lo Spirito del Signore è sopra di me... e mi ha mandato ad
annunziare ai poveri un lieto messaggio... per proclamare ai prigionieri
la liberazione e ai ciechi la vista”. (Lc. 4, 17-18)
24 - Giovedì ore 15,30 Confessione per i ragazzi delle medie
25 - Venerdì ore 16,10 Confessione per i fanciulli delle elementari
FEBBRAIO
1 - Domenica IV del Tempo Ordinario (Sett. II)
Oggi si celebra la XXVI “Giornata per la vita”, voluta dai Vescovi italiani per attirare l’attenzione
dei credenti e degli uomini di buona volontà sul tema del rispetto alla vita, dal
suo concepimento fino alla sua naturale conclusione; per suscitare iniziative volte a
sensibilizzare l’accoglienza e la promozione della vita, diritto per ogni essere umano che
si affaccia su questo mondo (v. pagg. 3-4).
Tutti gli rendevano testimonianza (a Gesù) ed erano meravigliati
delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca. (Lc. 4, 22)
ore 11,45 celebrazione comunitaria del Battesimo
2 - Lunedì Presentazione del Signore, festa
ore 8,30 Celebrazione del rito della Luce.
3 – Martedì S. Biagio, vescovo e martire, memoria facoltativa.
Dopo le ss. Messe, celebrate secondo l’orario feriale, viene impartita, secondo tradizione,
la benedizione della gola. Viene celebrata una s. Messa in più, alle ore 20,00.
4 - Mercoledì ore 20,30 presso il Focolare, incontro di magistero per i catechisti.
5- Giovedì primo del mese, giornata mensile di preghiera per le vocazioni: dopo la Messa
delle ore 8.30 esposizione del ss. Sacramento con adorazione comunitaria;
adorazione privata fino alle ore 12.00
6- Venerdì primo del mese, dedicato alla devozione del sacro Cuore
8 - Domenica V del tempo ordinario (Sett. III)
Simon Pietro si gettò alle ginocchia di Gesù, dicendo: "Allontanati
da me, Signore, perché sono un peccatore!". Gesù disse a Simone:
- Non temere, d’ora in poi sarai pescatore di uomini” (Lc. 15, 9 - 10)
21

Comunità in cammino
10 – Martedì in serata, incontro mensile di spiritualità per i giovani al centro Oreb, Calino
11- Mercoledì Beata Vergine Maria di Lourdes, memoria facoltativa
XII “Giornata Mondiale del Malato”, istituita da Giovanni Paolo II come “momento
forte di preghiera, condivisione, di offerta della sofferenza per il bene della Chiesa e di
richiamo per tutti a riconoscere nel volto del fratello infermo il santo volto di Cristo,
che soffrendo, morendo e risorgendo ha operato la salvezza dell’umanità”.
ore 16,00 s. Messa per gli ospiti della Casa Albergo, al piano rialzato della medesima
ore 20,30 presso il Focolare, incontro di magistero per i catechisti.
14 - Sabato Santi Cirillo e Metodio, patroni d’Europa, festa
15 - Domenica VI del tempo ordinario (ss.Faustino e Giovita, patroni della Diocesi - Sett. I)
Gesù diceva: "Beati voi poveri perché vostro è il regno di Dio, beati voi
che ora avete fame, perché sarete saziati. Beati voi che ora piangete, perché
riderete. Beati voi quando gli uomini vi odieranno... rallegratevi perché
la vostra ricompensa è grande nei cieli". (Lc. 7, 21-23)
ore 14.20 nell’auditorium del Focolare, incontro con i genitori dei fanciulli di 3a el.
ore 15.45 celebrazione comunitaria del Battesimo
22 - Domenica VII del tempo ordinario (Sett. II)
Gesù disse ai suoi discepoli: " a voi che ascoltate, io dico: amate i vostri
nemici, fate del bene a coloro che vi odiano, benedite coloro che vi maledicono,
pregate per coloro che vi maltrattano". (Lc. 6, 27-28)
Primo giorno del Triduo per i Defunti: tutte le ss. Messe sono
celebrate a suffragio dei Defunti della Parrocchia.
ore 15,00 Esposizione del Ss. Sacramento e adorazione comunitaria;
adorazione personale fino alle 16.00.
23 - Lunedì e 24 - martedì continua il Triduo. L’ufficio che precede la s. Messa è quello per i defunti.
ore 7,00 s. Messa preceduta dalle Lodi
ore 8,30 s. Messa preceduta dall’Ora media (Terza)
ore 15,00 Esposizione del Ss. Sacramento e adorazione comunitaria e personale
ore 16,30 s. Messa preceduta dal Vespro
ore 20,00 s. Messa distinta.
Termina la prima parte del TEMPO ORDINARIO ( o “Per annum”) che riprenderà
dopo Pentecoste, il 31 maggio.
TEMPO DI QUARESIMA
25 - Mercoledì Le Ceneri. Solenne inizio della Quaresima.
È giorno di astinenza dalle carni (=magro) per tutti e di digiuno per coloro che vi sono
tenuti.
Oltre a quelle delle 7,00 e delle 8,30,
ore 16,30 s. Messa, a cui sono invitati in particolare fanciulli e ragazzi.
ore 20,00 s. Messa distinta di avvio del cammino quaresimale, per gli adolescenti,
i giovani e gli adulti.
Per le proposte del Tempo di Quaresima, vedere pag. 26
26 – Giovedì ore 15,30 Sacramento della Riconciliazione per i ragazzi delle medie.
27 – Venerdì
ore 15.00
Giorno di astinenza
Via Crucis
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Comunità in cammino
27 – Venerdì ore 16,10 Sacramento della Riconciliazione per i fanciulli delle elementari
28 - Sabato ore 17,00 Sacramento della Riconciliazione per gli adolescenti, i giovani e
gli adulti.
29 – Domenica I di Quaresima (Sett. III)
Gesù, pieno di Spirito santo, si allontanò dal Giordano e fu condotto allo Spirito nel deserto,
dove per quaranta giorni, fu tentato dal diavolo (Lc. 4, 1-2).
MARZO
3 - Mercoledì ore 20.00 appuntamento quaresimale per gli adolescenti, i giovani e gli adulti
4 - Giovedì primo del mese, giornata mensile di preghiera per le vocazioni: dopo la messa
delle ore 8.30, viene esposto il Ss. Sacramento con un momento di
adorazione comunitaria; adorazione privata fino alle ore 12.00.
5 – Venerdì È giorno di astinenza.
ore 15.00 Via Crucis
ore 16.15 presso la chiesa delle Madri, in via Cavour, incontro quaresimale per i fanciulli delle elementari e
i ragazzi delle medie
6 - Sabato a partire dalle ore 17,00 i sacerdoti sono disponibili per il Sacramento
della Riconciliazione.
7 – Domenica II di Quaresima (Sett. I)
In quel tempo Gesù prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì
sul monte a pregare. E, mentre pregava, il suo volto cambiò d'aspetto
e la sua veste divenne candida e sfolgorante (Lc. 9, 28-29).
ore 9.30: presso la casa delle Madri, ritiro II per i fanciulli/e di 4a e 5a el.
ore 11,45 celebrazione comunitaria del Battesimo
ore 15.00 Preghiera del Vespro e catechesi per gli adulti. Così ogni
domenica di Quaresima
9 - Martedì in serata, incontro di spiritualità per giovani al centro Oreb, Calino.
10 - Mercoledì ore 20.00 appuntamento quaresimale per gli adolescenti, i giovani e gli adulti
12 – Venerdì
ore 15.00
È giorno di astinenza.
Via Crucis
ore 16.15 presso la chiesa delle Madri, in via Cavour, incontro quaresimale per
i fanciulli delle elementari e i ragazzi delle medie
13 - Sabato a partire dalle ore 17,00 i sacerdoti sono disponibili per il
Sacramento della Riconciliazione.
14 - Domenica III di Quaresima (Sett. II)
Gesù disse questa parabola: " Un tale aveva un fico piantato nella
vigna e venne a cercarvi frutti, ma non ne trovò. Allora disse al
vignaiolo: “ Taglialo”. Quegli rispose: “ Padrone, lascialo ancora quest’anno
e poi... se non porterà frutto lo taglierai”" (Lc. 13, 6-8).
ore 9.30: presso la casa delle Madri, ritiro II per i ragazzi/e di 1a media
16 - Martedì ore 20,30 presso il Focolare, incontro per i genitori dei ragazzi di 3a media
17 - Mercoledì ore 20.00 appuntamento quaresimale per gli adolescenti, i giovani e gli adulti
19 - Venerdì S. GIUSEPPE SPOSO DELLA B.V. MARIA, solennità.
È giorno di astinenza.
23

Comunità in cammino
ore 15.00 Via Crucis
ore 16.15 presso la chiesa delle Madri, in via Cavour, incontro quaresimale per
i fanciulli delle elementari e i ragazzi delle medie
ore 20.00 S. Messa distinta in onore di s. Giuseppe; sono invitati in modo
particolare i papà.
20 - Sabato a partire dalle ore 17,00 i sacerdoti sono disponibili per il
Sacramento della Riconciliazione.
21 - Domenica IV di Quaresima (Sett. III)
ore 9,30
Gesù disse questa parabola: " Un uomo aveva due figli. Il più giovane
disse al padre: “Padre, dammi la parte del patrimonio che mi
spetta ….Il figlio partì per un paese lontano e là sperperò tutto vivendo
da dissoluto...”" (Lc. 15, 11-13)
Ritiro II per i ragazzi di 2a media
NB: per i ragazzi di 3a media, il ritiro di Quaresima consisterà nella preparazione
e nella realizzazione del pellegrinaggio a Roma, insieme ai cresimandi – cresimati della
Diocesi, in occasione della Domenica delle Palme.
ore 15,45 celebrazione comunitaria del Battesimo
22/23/24 – Lun./mar./mer. serate di spiritualità per gli adolescenti e i giovani
24 - Mercoledì ore 20.00 appuntamento quaresimale per gli adolescenti, i giovani e gli adulti
25 - Giovedì ANNUNCIAZIONE DEL SIGNORE, solennità
ore 20,00 processione al santuario sul monte e s. Messa con i frati OSM.
26- Venerdì È giorno di astinenza.
ore 15.00 Via Crucis
ore 16.15 presso la chiesa delle Madri, in via Cavour, incontro quaresimale per
i fanciulli delle elementari e i ragazzi delle medie
27 - Sabato a partire dalle ore 17,00 i sacerdoti sono disponibili per
il Sacramento della Riconciliazione.
28 - Domenica V di Quaresima (Sett. I)
"Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei" …..
"Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?" Ed essa rispose:
"Nessuno Signore". E Gesù le disse: "Neanch’io ti condanno, va’ e
d’ora in poi non peccare più". (Gv. 8, 9-11)
ore 14,20 presso il Focolare, incontro per i genitori dei fanciulli di 3a el.
31 - Mercoledì in chiesa, ritiro II per gli adulti; due le possibilità:
1 – alle 14.30: momento di preghiera, proposta di riflessione, possibilità di preghiera personale e guidata,
davanti all’Eucaristia solennemente esposta; benedizione conclusiva;
2 – alle 20.00, per chi è impossibilitato nel pomeriggio, secondo le medesime modalità.
APRILE
1 – Giovedì Primo del mese, giornata mensile di preghiera per le vocazioni: dopo
la Messa delle 8,30, esposizione del ss. Sacramento, breve adorazione
comunitaria, adorazione personale privata fino alle ore 12,00.
2- Venerdì È giorno di astinenza.
ore 15.00 Via Crucis
ore 16.15 presso la chiesa delle Madri, in via Cavour, incontro quaresimale per
i fanciulli delle elementari e i ragazzi delle medie
3 - Sabato a partire dalle ore 17,00 i sacerdoti sono disponibili per il Sacramento
della Riconciliazione.
24

Comunità in cammino
Proposte per il tempo di Quaresima
La Quaresima ci prepara alla celebrazione dell’evento fondamentale della fede cristiana: la Pasqua di morte e
risurrezione di Nostro Signore Gesù Cristo.
Tempo “forte”, in esso lo Spirito del Signore ci chiama ad aprirci con maggiore disponibilità alla sua Grazia,
affinché possiamo attuare un cammino di conversione e giungere a Pasqua almeno un poco rinnovati. È tempo
che ci ricorda che la nostra vita è lotta per crescere e lasciarci amare, per diventare capaci di amare a nostra
volta: è questa la vita nuova di coloro che, nel Battesimo, sono risorti con Cristo. Le armi di questa lotta:
1- un impegno particolare nell’ascolto della Parola di Dio e una maggiore disponibilità alla preghiera,
vissuta anche più intensamente;
2- la pratica penitenziale, che “allena” la volontà, riafferma il primato di Dio sulle cose e ci mette
i condizione di attuare
3- una maggiore capacità di condivisione con chi è povero, attraverso le opere di carità fraterna.
La Comunità parrocchiale, secondo le sue fasce d’età, è chiamata a vivere alcuni appuntamenti con il Signore,
affinché possiamo imparare a metterlo maggiormente al centro della vita.
Per tutti: - Ogni giorno, le ss. Messe sono precedute dalla celebrazione della Liturgia delle Ore:
le Lodi alle 7.00, l’Ora di Terza alle 8.30, il Vespro alle 16.30.
- La Messa delle 8.30 e delle 16.30 è accompagnata da una breve proposta di riflessione.
- Ogni lunedì, martedì, mercoledì e giovedì la Messa delle 8.30 è preceduta dalla Via Crucis.
- Ogni venerdì, ore 15.00: Via Crucis distinta
b) Per i fanciulli delle elementari e i ragazzi delle medie:
- la confessione di inizio Quaresima, rispettivamente giovedì 26/2 e venerdì 27/2, nel pomeriggio
- ogni venerdì alle 16.15, nella chiesa dell’Oratorio femm.: incontro di riflessione e preghiera;
- il ritiro, secondo quanto indicato nel calendario
c) Per gli adolescenti, i giovani, i giovani adulti:
- la confessione di inizio Quaresima, sabato 28/2, alle 17,00
- ogni mercoledì, alle ore 20.00, appuntamento quaresimale, in chiesa parrocchiale
- dal 22 al 24 marzo, le serate di spiritualità, all’Oratorio femminile.
d) Per gli adulti:
- la confessione di inizio Quaresima, sabato 28/2, alle 17.00
- l’appuntamento quaresimale del mercoledì, alle 20.00, in chiesa parrocchiale.
- il ritiro, secondo la duplice possibilità indicata a pag. 25
Sul numero di aprile verrà indicato il calendario delle celebrazioni penitenziali in vista della Pasqua.
Ricordare che 1) tutti i venerdì di Quaresima sono di magro.
2) Il mercoledì delle Ceneri e il Venerdì Santo sono giorni di magro e digiuno per tutti coloro
che vi sono tenuti.
A PROPOSITO DI ASTINENZA E DIGIUNO: così dice il Codice di Diritto Canonico, canone 1252
Alla legge dell’astinenza sono tenuti coloro che hanno compiuto il 14 anno di età; alla legge del digiuno, invece, tutti i
maggiorenni fino al 60 O anno iniziato. Tuttavia i pastori d’anime e i genitori si adoperino perché anche coloro che non
sono tenuti alla legge del digiuno e dell’astinenza a motivo della minore età, siano formati al genuino senso della penitenza.
25

Da diversi anni la nostra Diocesi sta prendendo coscienza
che l’iniziazione cristiana dei fanciulli e dei ragazzi (in
età della scuola dell’obbligo) non raggiunge il suo scopo
principale, quello di generare cristiani consapevoli e coerenti.
Da questa considerazione prendono avvio una serie di
studi e progetti che sfociano nel documento che il nostro
Vescovo ha consegnato alla diocesi il 15 agosto 2003,
chiedendo a tutta la comunità diocesana d i esaminarlo,
farlo proprio e attuarlo.
È certamente una scelta coraggiosa che porterà a vivere il
catechismo dei ragazzi in modo nuovo.
È una scelta difficile perché condurrà ad incomprensioni
e forse chiusure, almeno nel suo inizio.
È una scelta necessaria che si impone alla coscienza delle
comunità cristiane che assistono allo sfilacciarsi delle
nuove generazioni di cristiani e che sperimentano al contempo
comunità cristiane di adulti poco incisive.
Con il gruppo dei catechisti abbiamo analizzato e riflettuto
su questo progetto in vista di una futura e non lontana
realizzazione.
Cercheremo di sintetizzare questo documento proposto
alla nostra attenzione e accoglienza a tutta la comunità;
per chi lo desiderasse è possibile leggere l’intero documento
collegandosi al sito internet della nostra diocesi(www.diocesi.brescia.it)
o chiedendone una copia ai
sacerdoti.
Il documento dal titolo L’Iniziazione Cristiana dei
Fanciulli e dei Ragazzi è diviso in tre parti:
1. Analisi della situazione
2. Orientamenti fondamentali per un nuova
prassi dell’iniziazione cristiana dei fanciulli e
dei ragazzi
3. Itinerario ordinario e cammini differenziati
La prima tappa riprendendo la lettera pastorale
dei Vescovi lombardi “La fede in
Lombardia” (del 1994) cerca di presentare
una fotografia dell’esistente evidenziando le
difficoltà di comunicare la fede in un contesto
che è radicalmente cambiato rispetto a
non molti decenni fa e che non presenta più i
presupposti per la crescita della fede cristiana.
Secolarismo, rapidi cambiamenti culturali,
fragilità morale, pluralismo religioso sono tra
i fattori che contribuiscono maggiormente a
Comunità in cammino - Diocesi
L’Iniziazione Cristiana
dei fanciulli e dei ragazzi
di don Oscar
26
costituire questo nuovo panorama sociale e culturale che
risulta di fatto una sfida alla fede cristiana.
Nella nostra diocesi la tradizione oratoriana e la presenza
alla catechesi dei ragazzi in età scolare sembrano tenere,
ma i frutti di questa azione paiono venire meno; assistiamo
infatti all’abbandono da parte di numerosissimi
ragazzi della vita di fede una volta raggiunta la S.
Cresima.
Che fare? Come aiutare i ragazzi a diventare cristiani?
Sono interrogativi che sacerdoti, catechisti, educatori si
pongono di continuo.
Tutti questi elementi evidenziano la necessità di ripensare
l’iniziazione cristiana dei fanciulli e dei ragazzi ed una
nuova prassi deve essere caratterizzata da una duplice
fedeltà: conformità alla situazione odierna e alla verità
della Rivelazione e della Verità cristiana (attenzione
all’uomo e fedeltà al Vangelo)
La prima parte del documento conclude sottolineando
che non è più possibile farsi illusioni di vivere in una
società cristianizzata, non è più lecito dare per scontata la
fede cristiana. Di qui la necessità di ridare il primato all’evangelizzazione
in vista del generare o rigenerare la fede.
È necessario inoltre superare la prassi di proporre ai
ragazzi un unico cammino sulla falsariga dell’ambito
scolastico (il catechismo che procede parallelo all’itinerario
scolastico).
Più attenzione ai ragazzi e maggior coinvolgimento di
tutta la comunità cristiana, che deve essere stimolo ed
esempio di vita cristiana.
(Sui prossimi numeri continueremo l’analisi del documento)

La celebrazione della
“Memoria del Battesimo”
I nostri fanciulli di 2 a elementare stanno muovendo
i loro primi passi del loro Cammino di
Iniziazione Cristiana.
Domenica 30 novembre 2003 alle ore 10,00 durante
S. Messa hanno fatto “Memoria del loro
Battesimo” circondati da mamma, papà e dai loro
padrini; erano tutti molto emozionati.
Questo momento è stato preparato e vissuto
molto intensamente: la domenica precedente si è
svolto presso l’oratorio femminile una giornata di
ritiro dove abbiamo guardato insieme un filmato,
seguito poi da una riflessione e dalla santa Messa;
abbiamo preparato anche le preghiere da leggere
per questo giorno. Non è mancato
il gioco dove si sono scatenati
a più non posso. Il pomeriggio di
dom. 30/11 abbiamo continuato
in altro modo la festa per il loro
Battesimo iniziata al mattino:
l’incontro di catechismo si è svolto
con un momento di preghiera,
dei giochi e un suntuoso rinfresco
preparato dalle mamme (grazie
mamme per le torte e per averci
aiutato a pulire gli ambienti…).
Signore, fa che l’entusiasmo cui
erano colmi i nostri bambini per
questa festa, li accompagni per tutto il loro cammino
di vita insieme all’aiuto nostro ma soprattutto
a quello di mamma e papà.
I catechisti: Elena, Tiziana, Diego,
Silvia, Paola, Leonardo, Ambra
Noi sacerdoti aggiungiamo un “grazie” ai catechisti
per il molto lavoro che la preparazione di questa
celebrazione ha comportato: ricerca dei dati di battesimo,
preparazione delle preghiere, prove, confezione
delle pergamene ricordo, festa del pomeriggio.
Non a caso questo articolo affianca quello che parla
Comunità in cammino - Parrocchia
27
del nuovo Cammino di Iniziazione Cristiana dei
Fanciulli e dei Ragazzi: una celebrazione che faccia
esplicito riferimento al battesimo è da esso prevista:
abbiamo giocato un po’ d’anticipo; questo, tra l’altro,
ci ha offerto il vantaggio di non trovarci ad introdurre,
quando sarà il momento, troppe novità tutte in
una volta, anche se questa celebrazione era in pro-
getto Nelle comunque. foto, alcuni momenti della celebrazione
Prima Confessione: Dom. 4 maggio, pom.
Messa di Prima Comunione: Dom. 16 maggio
Sacramento della Cresima: Dom. 6 giugno
Foto Capretti

L'anno 2003 è stato dedicato dall'Onu alla riflessione
sull'handicap. Mi sembra uno spunto importante per
riflettere sulla vita e la dignità della vita umana, pur
senza entrare in merito ai problemi legati a questa realtà:
la nascita e la reazione dei genitori, le problematiche relazionali
e sociali, l'inserimento nella scuola e nel mondo
del lavoro…….
La diagnosi in gravidanza di un figlio malformato è un
dramma di straordinaria intensità. Dalla gioiosa attesa di
un figlio al baratro di una vita segnata dal dolore e dalla
malattia. Nei sondaggi di opinione non c'è mai stata una
maggioranza favorevole alla libera scelta dell'aborto. Il
70-80% degli intervistati è contrario all'aborto per qualsiasi
causa. La maggioranza si capovolge e il numero si
innalza, se viene proposto un caso estremo: un figlio gravemente
malato, che fare?
Spesso, su certi argomenti, l'emozione, la compassione,
la paura, prevalgono sulla ragione e sull'amore. La logica
che sta alla base è quella per la quale l'unica vita che vale
la pena di essere vissuta è quella perfetta, senza handicap.
Una vita con handicap è una vita da buttare. Ma non è
contraddittorio affermare l'uguaglianza e togliere i disabili
dall'isolamento e poi ordinarne la morte quando
sono nel seno della madre? Si può lottare contro la malattia
uccidendo i malati?
La condizione dei disabili certamente pone a tutti degli
interrogativi. La cronaca è ricca di storie che descrivono la
inadeguatezza delle strutture, la mancanza di personale
idoneo e una certa difficoltà (o forse indifferenza?) nei
confronti dell'handicap. Ma c'è anche la consolante
realtà di istituzioni splendide a servizio dei disabili e di
persone che non si tirano indietro quando si tratta di collaborare
con le famiglie e i servizi sociali per far stare
meglio chi è in difficoltà. Un'attenzione precisa e concreta
nell'accoglienza dei portatori di handicap, però, impone
di non considerare queste persone solo un problema
da risolvere. Disabili, handicappati, portatori di handicap,
diversamente abili…. Forse sono tutti termini sbagliati
o a rischio di uso sbagliato. Quando incontriamo
una persona siamo colpiti dal suo volto, dalla sua storia,
da quello che, per il solo fatto di esistere, questa persona
OBIETTIVO VITA
Comunità in cammino
La tua vita è un dono
a cura di Stefano Pedalino
28
ci dona. È forse ingiusto pensare al 'problema' dei disabili;
è molto più umano pensare a persone in carne e ossa,
storia e sentimenti.
Il testo che segue non è fantasia. È stato scritto dalla
madre di un figlio down, morta alcuni anni fa a Firenze,
dove abitava, in piazza S. Gervasio. Aveva raccontato la
sua esperienza di una vita passata con un figlio disabile,
testimoniando così che nessuna vita è inutile, ed aveva
consegnato lo scritto al suo parroco, don Giancarlo Setti,
cofondatore del primo centro di aiuto alla vita in Italia.
Il testo è stato pubblicato sulla rivista "Sì alla vita".
"Sei nato a mezzogiorno, di un venerdì. Senza grandi clamori,
alla svelta, senza farmi soffrire troppo. Avevi gli
occhi chiusi, la lingua penzoloni. Ti guardai e pensai: -
com'è brutto! - ma non ebbi il coraggio di dirlo e dissi: -
com'è piccino! -.
Le cose col tempo non miglioravano. Tutti sapevano,
intorno a noi, meno tuo padre ed io. Ci mandarono da un
medico famoso. Quando tornai a casa, ti rimisi nella tua
culla, ti guardai e pregai: " Signore, Dio dà, Dio toglie:
riprenditelo ora. A che serve la sua vita inutile?".
Perdonami, figlio mio.
Ti chiesi perdono allora, subito, e ti chiedo perdono ora.
Inutile la tua vita?
Imparai che eri un figlio come gli altri, solo con problemi
diversi. Quando dicesti 'mamma' piansi di gioia anche se
avevi tre anni. Quando, malfermo sulle gambe, mi corresti
incontro, spalancai le braccia e fui felice, anche se avevi
più di quattro anni. E mi insegnasti la pazienza.
Quando, in quell'epoca, nessuno ti voleva, né la scuola,
né la società, imparai ad essere umile, sorridente e gentile,
perché qualcuno ti facesse una carezza. E mi insegnasti
l'umiltà.Quando la gente cominciò ad accorgersi di te
e di quelli come te, cominciai a combattere e combatto
ancora, perché tu fossi accettato. E mi insegnasti a lottare.
Quando infine le altre madri sognavano per i loro figli il
primo posto nella scuola, nella carriera, nella società, io
mi accontentavo dei tuoi piccoli progressi. E mi insegnasti
a desiderare per i miei figli la felicità, non la ricchezza
ed il successo.

Inutile la tua vita?
E quando venne la zia ad abitare accanto a noi, inasprita
dalle sue disgrazie, con un carattere impossibile e insopportabile,
sola, per il vuoto che tutti parenti le avevano
creato intorno, e incapace di star sola, ancora una volta la
tua vita si mostrò non utile ma necessaria: per ventidue
anni tu le facesti compagnia, giorno dopo giorno, sopportando
il suo dispotismo, a volte la sua prepotenza,
volendole bene, addolcendo i suoi momenti tristi, facendola
sorridere con le tue uscite paradossali. Per ventidue
anni desti uno scopo alla sua vita, un ritmo alle sue giornate,
un perché ai suoi gesti.
Inutile la tua vita?
Quando lei morì, ti riavemmo tutto per noi. Tuo padre ed
io, con la maturità, avevamo conosciuto una tenerezza
nuova, un'intesa mai raggiunta prima: tutti e tre passammo
l'ultima vacanza felice, la più bella di tutta la
nostra vita. Poi la malattia, la morte di tuo padre.
Quando tornai disperata dal Camposanto, trovai di
nuovo te, a casa, te che non sapevi niente, che capivi poco
ma che 'sentivi', per quella misteriosa sensibilità che hai,
che qualcosa di terribile era successo. E per te ho ricominciato
prima a sopravvivere, poi, sia pure in tono
minore, a vivere: per te ho ricominciato a lavorare, a lottare.
Tu sei la mia compagnia: se ho ancora una carezza, se
ancora qualcuno mi abbraccia, se qualcuno ancora si
ricorda che il bisogno di tenerezza non ha età, lo devo a
te. Se riesco ancora a dare felicità a qualcuno, questo sei
tu, a cui basta tanto poco per essere felice. Inutile la tua
vita?
La mamma.
A una di queste mamme, e sono tante, pensava il Papa
quando scriveva nell'Evangelium Vitae, al n.87: "Vi ringraziamo,
madri eroiche per il vostro amore invincibile!"
La storia di questa madre ci insegna il valore di ogni vita
29
Comunità in cammino
e come pregare per la vita con la vita. Pregare per la vita è
rendere grazie e aprirci alla meraviglia del dono: la vita è
un dono che non ha prezzo, richiede gratuità e genera, a
sua volta, dono.
Pregare per la vita è chiedere perdono perché non ci
lasciamo più stupire da chi ci vive accanto, perché consideriamo
le persone secondo i parametri dell'utilità e del
reddito, per le tante forme e i tanti modi in cui facciamo
della vita una cosa di cui disporre a piacimento, per la
disattenzione, lo scarso coraggio, il disinteresse.
Pregare per la vita è anche chiedere un'attenzione rinnovata
e uno sguardo profondo per lasciarci sorprendere,
per stare accanto ad ogni persona che vive, per aprirci
all'altro e impegnarci per la tutela della vita, perché non
sia una cosa tra tante, ma un dono, anche quando si presenta
nel segno della debolezza e della sofferenza.
Ho osservato….
Ho osservato il piedino di un piccolo nella sua bocca
ancora avida di latte, le mani di un vecchio ferme, assumere
l'acqua da una mano fraterna.
Ti dico grazie per l'occhio che il tuo Spirito, Signore,
rende acuto e intravede il mistero della vita dono dal
dono, anche se tribolata, negata, sofferta.
Il coraggio ti chiedo per la mia vita. che sia il canto di
tutti i giorni, la promessa che non fallisce, l'impegno che
non viene meno, il dono che non si ritrae, come fu il Sì di
Tua Madre e le Tue braccia stese per tutti.
Enrico Solmi (Noi - Suppl. Avvenire- Gennaio 2003)

Comunità in cammino
LA CHIESA – LA RELIGIONE – LE SETTE
Nella visita pastorale dell’arcivescovo Bruno Foresti
è stato distribuito ai parroci un questionario attinente
alla presenza sul proprio territorio di aderenti
a nuovi movimenti religiosi. Tra i risultati del sondaggio
risalta il dato riguardante i seguaci dei
Testimoni di Geova ( forse impreciso per difetto)
che appaiono presenti nella meta delle parrocchie e
che sembrano disporre delle sale del regno ampiamente
distribuite sul territorio diocesano.
Considerata la capillare diffusione dei seguaci del
movimento, è comprensibile che si possa essere
facilmente visitati da essi al proprio domicilio o che
si ricevano copie delle loro pubblicazioni quindicinali
“ La torre di guardia” e “ Svegliatevi”. In taluni
casi il contatto può avvenire tramite parenti o conoscenti,
colleghi di lavoro…
l STORIA E DOTTRINA. La storia ha inizio nel
secolo scorso, quando nell’ambiente cristiano nord
americano sorsero altri movimenti che acquisirono
in seguito, tratti ben distinti. Il fondatore Charles
T.Russel ( 1852 – 1916)aderì alla religione avventista
( = corrente cristiana che riteneva prossimo il
ritorno in terra di Cristo e basandosi
su una serie di speculazioni
numerologiche e su opinali interpretazioni
di alcuni testi biblici,
annunciò che Gesù sarebbe visibilmente
tornato sulla terra nel 1914).
Per lui ed i suoi seguaci il fallimento
di questa previsione fu un duro
colpo, che però non provocò le fine
del gruppo, perché Russel pensò
bene di formulare una nuova previsione.
Alla sua morte il successore
Rutherford fissò la venuta di Cristo
per il 1925, però si rivelò nuovamente
errata. I dirigenti del gruppo
( SECONDA PARTE)
a cura di don Francesco
CHI SONO I TESTIMONI DI GEOVA ?
30
nel corso dei decenni perfezionarono i metodi di
indottrinamento e svilupparono un apparato di
dottrine che richiedono l’adesione incondizionata
degli adepti. Attualmente un gruppo ristretto di
persone costituisce il corpo direttivo, suprema autorità
del movimento con sede a Brooklyn, che provvede
alla elaborazione dei testi dottrinali e si adopera
affinché le variazioni del tempo e le contraddizioni
presenti nei propri insegnamenti non vengano
percepite dai seguaci. La loro dottrina preannunzia
come prossima la fine del mondo ( senza precisare
una data) e la necessità di aderire al gruppo se si
desidera essere guidati in modo giusto nel giorno
del giudizio.
Dio avrebbe un corpo spirituale e abiterebbe in un
ben delimitato luogo nello spazio. Lo Spirito santo
non è una persona, ma la forma priva di ragione dell’energia
divina. Gesù non è Dio, ma la sua prima
creatura, cioè l’arcangelo Michele. I testimoni di
Geova devono dedicare gran parte del proprio
tempo allo studio dei testi ed alla predicazione
porta a porta, durante la quale distribuiscono le

loro pubblicazioni. La vita del testimone di Geova
è regolata dettagliatamente dal corpo direttivo ed
i contatti personali con i seguaci sono di fatto
ridotti alle occasioni di propaganda, ai doveri lavorativi
ed alle necessità della vita quotidiana. Chi
aderisce al movimento perde nell’asco di qualche
tempo tutti i rapporti al di fuori del gruppo compresi
quelli con i familiari e parenti o amici e le istituzioni
del corpo direttivo si trasformano nell’unica
realtà che conosce.
l QUESTIONI RILEVANTI. I testimoni di Geova
sostengono che la loro fede si basa esclusivamente
sulla Bibbia, è vero? Be essi credono pedissequamente
a quanto è insegnato dal corpo direttivo
tramite le pubblicazioni del movimento, accettandone
supinamente dottrina e interpretazioni dei
testi biblici, anche quando sono infondate o errate.
La loro Bibbia si intitola “ Traduzione del
Nuovo Mondo delle Scritture sacre” si tratta di
una edizione affidabile del sacro libro? Questi
testi biblici subiscono un sottile tradimento
in modo che risultassero adeguati per sostenere
gli insegnamenti del corpo direttivo.
A titolo esemplificativo si veda la traduzione
della lettera ai Colossesi (1,16)
che il volume traduce:” tutte le altre
cose sono state create per mezzo
di Lui e per lui ( Cristo)” l’aggettivo
“altre” non compare nel
testo greco ma è stato
aggiunto nella versione
per dare intendere che
Egli non sarebbe altro che una creatura tra molte
escludendone altre così la natura divina. Si considerino
pure la sistematica e scientificamente innovativa
traduzione di Palo di Tortura laddove c’è
riferimento alla croce di Cristo, il surrettizio utilizzo
di Geova ( erronea vocalizzazione di YHWH)
nel nuovo testamento, ove il termine non compare
mai: il ricorso a interpretazioni che vengono sostituite
alla corretta traduzione del testo ( questo è il
mio corpo) di Matteo 26,26 vien tradotto dai geoviti
così:” questo significa il mio corpo”
I testimoni di Geova possono essere considerati
31
Comunità in cammino
cristiani? Be’, le loro dottrine negano verità fondamentali
che sono tradizionalmente professate dai
cristiani, quali la Trinità dell’Unico Dio e divinità
in pienezza di Gesù Cristo. Con una simile premessa
è arduo affermare che il movimento di
Geova possa essere annoverato fra le Chiese cristiane.
[Nessuna Chiesa cristiana li riconosce come tali:
non la Cattolica, né l’Ortodossa e nemmeno le
varie Chiese Protestanti.
Non basta il fatto che si usa la Bibbia - in quale
modo, lo si è già accennato - per rivendicare l’appartenenza
al cristianesimo: sarebbe come se un
italiano pretendesse di appartenere al popolo
tedesco solo perché mastica, con qualche contraffazione,
grammatica e vocaboli della sua lingua e
pretendesse di possedere lui la vera lingua tedesca,
mentre, per quanto riguarda divergenze grammaticali,
di pronuncia o di vocabolario, sarebbero
quelli che la parlano da sempre a sbagliarsi. Tale
è il modo di pensare, al tempo stesso ingenuo ed
arrogante -NdR]
Quale atteggiamento è opportuno assumere
nel caso si venga interpellati
dagli adepti di questo movimento?
E’ impossibile realizzare un dialogo
autentico con i testimoni di
geova, perché essi hanno un
unico obiettivo : l’ INDOT-
TRINAMENTO dell’ascoltatore
e non prestano
attenzione ai suoi
argomenti se contrari alle loro convinzioni. Se si è
adeguatamente preparati, cioè se si dispone di una
solida conoscenza della Sacra Scrittura e se si è
consapevoli delle manipolazioni dei testi in cui i
testimoni di Geova sono provetti, non è da escludere
un onesto confronto biblico cioè un confronto
fra la Sacra Scrittura ed libro della Bibbia che
non è simile a quello cristiano cattolico, ma è
manipolato dal Corpo Direttivo.

A proposito della
Legge sulla Fecondazione Assistita
tra buon senso, onestà intellettuale e ideologia
Da “La Voce del Popolo” presentiamo una pagina, di grande
interesse, che riguarda la legge appena uscita sulla fecondazione.
Può aiutare a capirci qualcosa, dopo che in modo
banale i soliti hanno aperto bocca solo per dare aria ai
denti... (magari dicendo che è stato un regalo di Natale del
governo al papa).
di Massimo Gandolfini
Non è una vittoria della morale cattolica e neppure
del cosiddetto “stato etico”; è semplicemente una
vittoria della ragione e del buon senso.
La virtù teologale della carità ci invita a dare sempre
per scontata la “buona fede” in chiunque, anche in
chi - come in questi giorni - si è lasciato andare ad
affermazioni erronee, aberranti e fuorvianti.
Se dovessimo prescindere da questo atteggiamento,
non potremmo che parlare di malafede e di bugie
volute e volutamente propagandate.
Una chiarificazione dei termini in discussione può,
allora, essere servizio utile a tutti.
Primo tema: il diritto ad avere un fi glio, il diritto alla
maternità. Questo “diritto” non esiste; non è sancito
da alcuna legislazione nazionale, non è menzionato
neppure nella Dichiarazione Universale dei Diritti
Umani. Al contrario, è solennemente affermato il
diritto di ogni bambino ad avere una famiglia, un
padre ed una madre. Si affaccia prorompente la
cosiddetta “terza cultura”, fondata sull’imperio del
desi derio e del potere tecnologico, che vuole affondare
il momento procreativo nella palude del mercato
(e, quindi, del soggettivo), la vita è a disposizione
del desiderio dell’utente. Si vuole un fi glio:
fecondazione; non lo si vuole: aborto; lo si vuole ma
in un certo modo: clonazione.
Secondo tema: con questa legge nasceranno 15/20
mila bimbi in meno all’anno in Italia, paese in cui
il problema denatalità confi gura gravi scenari
sociali. Preoccupazione davvero concreta e nobile, se
32
Comunità in cammino
dietro la porta non ci fosse la strage di innocenti
provocata dall’aborto legalizzato da 25 anni: 4
milioni di feti abortiti (una media di 150.000/anno,
senza contare i non calcolabili “aborti chimici”).
Terzo tema: questa legge provocherà un colpevole
rallentamento della ri cerca scientifi ca in ambito
genetico, in particolare sul fronte delle cellule staminali.
Possiamo rassicurare il grande pubblico:
non solo la ricerca prosegue con promettenti sviluppi,
ma anzi lo studio delle cellule staminali da donatore
adulto (cioè, senza bisogno di produrre embrioni
per poi ucciderli!) sta dando risultati più che soddisfacenti.
Quarto tema: questa legge, escludendo la possibilità
“eterologa” (utilizzo di gameti estranei alla coppia),
limita gravemente la possibilità pratica di eseguire
fecondazioni. L’ottica corretta con cui valutare
questo tema è quella del nascituro: si può pensare
che sia assolutamente ininfl uente ed irrilevante
per lo sviluppo della personalità che il bambino
venga privato del diritto di conoscere le proprie
“radici parentali”? Si obbietta che è quanto avviene
nella legislazione che regola l’adozione speciale.
Attenzione: un conto è trovarsi nella necessità di
riparare una situazione “patologica” già esistente
(l’abbandono del fi glio), un conto è sancire a priori
per legge l’instaurarsi di quella situazione patologica.
Se la prima evenienza costituisce di fatto il “male
minore”, che si subisce e si cerca di riparare, la
seconda lo provoca e lo legalizza.
Quinto tema: l’embrione non è un essere umano.
La specie “homo sapiens” è connotata da un patrimonio
genetico costituito da 46 cromosomi (22
coppie di cromosomi somatici + 1 coppia di cromosomi
sessuali: XY per il maschio, XX per la femmina).
L’embrione umano è dotato esattamente del
patrimonio genetico sopra esposto: è davvero arduo
affermare che non si tratta di essere umano!

Ciò che ciascuno di noi è oggi (giovane, adulto, anziano,
operaio, avvocato, insegnante, casalinga, celibe,
coniugato, zio, nonno...) era un embrione qualche
decina di anni fa.
Potremmo proseguire in questa disamina; se fosse
utile potremo rimandare ad una prossima puntata.
Concludendo, a 25 anni dalla legge 194/78 sull’aborto,
giunge una legge che cerca di mettere ordine
negli abusi procreatici di questi ultimi anni. Una
buona legge, anche se la morale va ben oltre la legge
stessa.
Ma non si utilizzi questa legge per celebrare la vittoria
dei cattolici e la sconfi tta del laici: speriamo, invece,
cattolici e laici insieme, che si possa inaugurare un
tempo in cui il buon senso, fecondato dai principi
della morale naturale, abbiamo il sopravvento sulla
dittatura della ideologia e dell’egoismo.
a cura di E. De Angeli
FESTA DELLA FAMIGLIA
E’ stata celebrata domenica 28 dicembre 2003,
nella Messa delle 11.00, in occasione della festa
della S. Famiglia di Nazareth. Numerose le coppie
presenti alla celebrazione; simpatico il ritrovo
a pranzo, presso il Focolare.
I vari momenti della festa sono stati preparati
con passione ed entusiasmo dal Gruppo delle
Coppie che ringraziamo, insieme ad Angela,
ottima cuoca.
33
Comunità in cammino
I termini della legge
Divieto della fecondazione eterologa
La legge, tra l’altro, vieta l’uso di tecniche di procreazione
eterologa che prevedono l’uso di gameti
non appartenentialla coppia.
No per single e coppie gay
Possono accedere alle tecniche solo le coppie di
maggiorenni di sesso diverso, coniugate o conviventi,
in età potenzialmente fertili, entrambi viventi.
Esclusi quindi i single, i gay e l’uso di gameti di genitori
già defunti. Il Senato ha pure deciso di defi nire
con più precisione il concetto di convivenza affidando
al governo il compito di stabilire i requisiti per
definire le unioni “stabili”.
No alla clonazione all’”utero in affitto” e
alle “mamme nonne”
Sono vietati la clonazione umana, le maternità surrogate
(utero in affi tto) e gli interventi su donne oltre
ilcinquant’anni (già vietati dal codice deontologico
dei medici).
No alla crioconservazione e alla manipolazione
dell’embrione
Tutti gli embrioni che si formano attraverso la fecondazione
in vitro dovranno essere trasferiti in utero.
Vietato il congelamento e ogni forma di intervento o
manipolazione dell’embrione e implicitamente vietata
la diagnosi preimpianto in utero, per stabilire la
presenza o meno di malformazioni.
Dei 27 mila embrioni attualmente congelati dovrà
decidere il Ministero della salute. A questo riguardo
si può notare come la legge preveda per coppie sterili
la possibilità di adottare embrioni congelati
“disconosciuti” dalle coppie che li avevano generati.
Stato giuridico del bambino
La legge assicura il diritto a nascere del concepito.
Inoltre stabilisce che i bambini nati con la fecondazione
assistita saranno figli legittimi della coppia o
acquisiranno lo status di figli riconosciuti della coppia
o della madre.
Non più di tre embrioni per volta
Non potranno essere fecondati più di tre ovociti per
volta ed è stabilito il divieto di revocare il consenso
all’impianto dopo che sono stati creati gli embrioni.
Il dovere di informare
Il medico deve informare la coppia sui metodi, sui
problemi bioetici e sui possibili effetti collaterali sanitari
e psicologici, sulle probabilità di successo e sui
rischi, nonché sulle relative conseguenze giuridiche.
Sanzioni
Le sanzioni per i medici che ricorrono alla procreazione
eterologa vanno da 300 mila a 600 mila euro.
Per itentativi di clonazione è prevista la reclusione
da 10 a 20 anni.

SCOUT
ESSERE CAPI SCOUT………CHI CE LO FA FARE?
Come ogni anno all’inizio delle attività vengo presa da
mille dubbi e domande su quello che sto facendo, questa
volta ho deciso di provare ad immaginare
cosa il nostro fondatore mi avrebbe risposto:
“Nel vostro passaggio in questo mondo, che
ve ne accorgiate o no, chiunque voi siate o
dovunque andate, state lasciando dietro di
voi una traccia. Altri la noteranno e potranno
seguirla. Può essere una traccia che li conduce
al bene, ovvero può portarli fuori strada. Ciò
dipende da voi….la vostra traccia è segnata da
azioni, dalle frasi che dite e dalle parole che
scrivete….” (Baden Pawell)
Ma a che serve quello che faccio? Che traccia
lascio ai miei ragazzi?
La risposta sta nei nostri bambini, ragazzi e
giovani, vogliamo per loro una vita felice e
piena di senso, vogliamo che diventino persone
libere di essere loro stessi, libere di pensare
con la loro testa, perché alla fine crediamo di
poter costruire un mondo migliore per tutti.
Ma chi sono io per poter fare questo?
Sei un capo scout! Essere capo scout non vuol dire
essere una persona migliore di altre, ma avere la possibilità
attraverso il nostro metodo di educazione di
poter testimoniare amore, speranza coraggio e la capacità
di stupirsi.
Chi me lo fa fare?
Il Signore, pensa alla parabola del seminatore, cosa fa?
Semina, non importa quale sarà il raccolto, qualche
chicco non germoglierà, altri invece si. Tu inviti i
ragazzi a donare la vita per gli altri, come tu fai per
loro.
E se non ce la faccio?
Chiedi aiuto alla tua comunità capi, avete lo stesso
fine comune: la volontà di crescere intorno a dei valori,
la ricerca comune del confronto. Siete una squadra,
ognuno gioca il suo ruolo però se non siete uniti non
arriverete mai alla fine.
Alla fine mi chiedo come sarebbe la mia vita senza
scout, la risposta mi esce spontanea VUOTA, perché lo
scautismo mi prende, mi sfinisce, mi esalta, mi rende
felice senza mi sentirei come un bambino che vede gli
Comunità in cammino - dall’oratorio
34
altri salire sulle montagne russe ma non ci sale mai.
Vi saluto con la preghiera del capo
PREGHIERA DEL CAPO
Fa’, o Signore, che io Ti conosca
e la conoscenza mi porti ad amarti
e l’amore mi sproni a servirTi ogni giorno
più generosamente.
Che io veda, ami e serva Te
in tutti i miei fratelli, ma particolarmente
in coloro che mi hai affidato.
Te li raccomando, perciò, o Signore,
come quanto ho di più caro, perché
sei Tu che me li hai dati ed a Te devono ritornare.
Con la Tua grazia, Signore, fa’ che
io sia sempre loro d’esempio e mai d’inciampo;
che essi in me vedano Te ed io in loro
Te solo cerchi: così l’amore nostro sarà perfetto.
E al termine della mia giornata terrena,
l’essere stato Capo mi sia di lode e non di condanna.
Così sia.

( a cura di G.Pedrali )
“ Signore Gesù, grazie dei doni che ci hai dato. Grazie della nostra povertà, della nostra solitudine, della
nostra malattia, della nostra sete di amore, della nostra fame di comprensione, della nostra sazietà di silenzio.
Grazie Signore del povero, mio fratello, che mi hai messo accanto. Grazie per queste baracche di lamiera.
Grazie della pioggia che, ogni volta, passa da questo tetto e mi purifica. Grazie per questo freddo che, pungendo,
mi ricorda che anche tu nascesti e moristi al freddo. Grazie per questo cielo buio che ogni sera mi
ricorda che, anche tu solo senza gli amici più cari , avevi solo la compagnia delle stelle. Grazie Signore perché
in questa mia solitudine e povertà ho trovato il CALORE e la SOLIDARIETA’ di tanti cuori e volti, a me
non noti, che mi hanno offerto amore, cibo, vestiti e tanto affetto.
Grazie Signore perché mi hai mandato questi angeli per ascoltarmi e curarmi, come fecero con te quando
nascesti, soffristi e risorgesti. Grazie Signore perché mi hanno visto come fratello, amico e…come se tu fossi
in me. Mi hanno paragonato a Te, ma come mai questo paragone? Sono forse io, povero e sporco, simile a
te? Sì…anch’io sono come Te perché soffro come hai fatto Tu. Sono solo come lo eri Tu. Solo ma…con tanti
angeli che mi vogliono bene e mi amano come hanno fatto con te. Grazie Signore perché con questo segno
concreto di amore e carità mi sento anch’io, di nuovo tuo figlio e fratello e soprattutto cristiano…”
( Laki, povero di Trento)
RESOCONTO DELL’ANNO 2003
€ 900.00 Per i nostri missionari Coccagliesi
€ 525.00 Avvento di Fraternità ( progetto Palestina)
€ 503.00 Emergenza Irak
€ 740.00 Emergenza Algeria
€ 180.00 Quaresima di Fraternità ( Charitas Diocesana)
€ 250.00 Sostegno mensa poveri OFS di Milano
€ 250.00 Sostegno mensa poveri Charitas Brescia
€ 775.00 Giornata del Pane
€ 4.123.00 TOTALE VERSATO PER I POVERI
Comunità aperta
Anziché scrivere un articolo sul senso della carità e dell’amore al prossimo abbiamo ritenuto giusto ed opportuno pubblicare questa
preghiera che scaturisce da un cuore semplice ed umile, per ringraziare tutti coloro che, nell’anno appena trascorso, ci hanno
sostenuto ed aiutato ad alleviare, in parte, il dolore e le prove di chi, al contrario di noi, vive la povertà e la solitudine. Ascoltare la
voce del povero, come ci ha ricordato Laki nelle parole sopra lette, è ascoltare la voce di Cristo poiché servire il povero vuol dire servire
Cristo stesso.
35
Grazie
a nome di tutti i poveri che,
grazie al vostro gesto di amore,
abbiamo potuto aiutare.
Dio vi benedica e ricompensi!

E’ un bresciano, Mons Cesare Mazzolari, il Vescovo
della Diocesi di Rumbek a scriverci:
Il Natale del 2003 ha portato tre doni singolari al
martoriato paese del Sudan; “Comboni Santo - il
primo Cardinale Sudanese - la Prospettiva di pace”.
Condividiamo con voi, amici del Sudan, questi doni
che ci rianimano dopo anni di guerra, sofferenze e
incessanti preghiere. Dio è con noi, l’Emmanuele.
Vita missionaria
ESULTIAMO INSIEME AL POPOLO DEL SUDAN
Comunità aperta
vi mandiamo dal Sudan: “E sorta l’alba della pace nel
Sudan!” Finalmente, ci sarà pace in terra Sudanese. Gloria a
Dio per la sua bontà!
Dalle trattative di pace. in cui anche l’Italia ha giocato un
grosso ruolo, stiamo arrivando al concordato per sei anni di
ricostruzione del paese e di preparazione per un referendum
decisivo per il futuro governo del Sudan.
Lo sentiamo vivamente, la nostra gioia é grande, e Siamo felicissimi e riconoscenti a tutti coloro che ci hanno
diciamo grazie. Ora inizia un immenso lavoro di pre- sostenuto in questo lungo e triste periodo di guerra (ben
pace e di ricostruzione. Non Lasciateci soli!
vent’anni di distruzione). Ora è tutto da ricostruire dai
Offrite anche voi un dono natalizio per la ricostruzione
del Sudan.
pozzi, ai tetti delle nostre case, dalla salute all’educazione,
dalle strade ai ponti e piste aeree e soprattutto dalla cultura
triste della guerra, alla cultura di pace, perdono e concordia.
Il Il Vescovo di Rumbek di Rumbek pone insieme pone alla insieme gioia un Una
alla
lunga
gioia
e impegnativa
un
riabilitazione
appello
materiale, sociale e
disperato appello disperato “Bisogna “Bisogna rompere il silenzio: il silenzio: fatevi morale. fatevi Non sarà possibile portavoce riabilitarci da di soli nell’isolamento
questa portavoce necessità. di questa necessità. Qui Qui si si muore muore di fame, di e povertà fame, lasciatici di dalla sete, guerra. Abbiamo di bisogno della
malattia, di sete, di malattia, di guerre. di guerre. E nessuno ne parla”. ne parla”. vostra solidarietà. Non lasciateci!
La La Diocesi nel nel sud del sud Sudan del occupa Sudan in un territorio occupa Come in Gesù. un Maria territorio e Giuseppe hanno di avuto bisogno dei
120000 di 120000 Kmq Kmq popolato da 3800000 abitanti. abitanti. pastori che Nell’ambito avevano sentito l’annuncio della di pace, anche noi nel
Diocesi Nell’ambito operano della Diocesi 33 operano padri, 33 padri, 43 suore 43 suore 7 Sudan fratelli, abbiamo bisogno un del diacono,
vostro aiuto. Siate i buoni pasto-
tra 7 fratelli, questi un diacono, 16 italiani. tra questi 16 italiani. Per essere Per essere più ri, che vicino avendo saputo a dell’arrivo noi nella della pace, manderete i
ESULTIAMO gioia più vicino del a noi Santo nella gioia INSIEME Natale del Santo ha Natale voluto ha AL volutoscrivere
POPOLO vostri doni ai
di
superstiti
suo DEL della
pugno
guerra SUDAN
del
la
Sudan.
scrivere di suo pugno la seguente lettera:
ESULTIAMO INSIEM
Buon Natale!
DIOCESE OF
’ un bresciano, Mons Cesare Mazzolari, il Vescovo della
E’ un Vi bresciano, benedico di cuore Mons Ces
Diocesi RUMBEK di Rumbek a scriverci:
Mons. Cesare Mazzolari Diocesi di R
Vescovo di Rumbek
Il Natale del 2003 ha portato tre doni Il Natale del 2003
singolari Carissimi al martoriato Amici. paese del singolari al ma
DIOCESE Sudan; OF RUMBEK “Comboni Santo - il primo Sudan; “Comboni
“Pace c/o Bethany in terra House, P.O.Box agli 21102, uomini Nairobi 00505 di buona volontà!” Questo
Cardinale Sudanese e la Prospettiva di Cardinale fu Sudanese
l’annuncio degli angeli a Betlemme; questo è il felice
pace”. Condividiam
Natale pace”. 2003 Condividiamo con voi, amici del
pace Sudan, questi do
Carissimi Sudan, nel Amici. Sudan!” questi Finalmente, doni che ci ci sarà rianimano
pace in terra
Sudanese. dopo Gloria anni a Dio di per guerra, la sua bontà! sofferenze e
dopo anni di gu
“Pace in terra agli uomini di buona volontà!” Questo fu l’an-
incessanti preghi
incessanti preghiere. Dio è con noi,
nuncio degli angeli a Betlemme; questo è il felice annuncio che
l’Emmanuele.
l’Emmanuele.
36
Lo sentiamo vivamente, la no
ntiamo vivamente, la nostra gioia é grande, e diciamo grazie. Ora inizi

In Sudan non ci sono poste, telefoni o altri
servizi di comunicazione. Perciò il Vescovo
Mons. Cesare Mazzolari e tutto il personale
laico e religioso della diocesi di Rumbek può
essere contattato solo tramite la loro base di
Nairoibi, in Kenia.
Chi volesse inviare direttamente aiuti finanziari
può usare il trasferimento bancario in
Euro sul conto: Banca CITIBANK, P.O.
Box 30711, Nairobi, Kenia, Switf
CITIKENA intestato a:
“D.O.R. Administration”, numero
101.966.038.
(N.B. trasferimenti dall’Estero tramite CITI-
BANK London, conto No 8611629.)
Eccoci a voi.
Ben-Tar
E’ usanza ogni inizio anno scambiarsi gli
auguri per un proficuo e felice anno nuovo:
è quanto la nostra Associazione rivolge a
quanti operano con essa per rendere la vita
puù vivibile a chi ne ha bisogno.
E’ anche tempo di bilanci, per chiedersi se
quanto è stato fatto è soggetto a correzioni e
a miglioramenti; se sono state rispettate le
Norme statutarie tracciate dai nostri predecessori.
Abbiamo cercato di attuare le finalità di
carattere sociale: quelle socio assistenziali; di
carattere civile: miglioramento della vita; di
tipo culturale: la promozioner di attività
turistiche e sportive.
APC
segue dalla colonna precedente
Comunità aperta
ASSOCIAZIONE PENSIONATI
“ANGELO MASSETTI”
CENTRO DIURNO
Con i nostri mezzi abbiamo trasportato i Soci bisognosi di
cure a Rovato, Palazzolo e CHiari, abbiamo consegnato
giornalmente pasti a domicilio, trasportato alla Casa
Albergo per l’Hospital Day quanti ne avevano bisogno,
segbalati dall’Assessore ai Servizi sociali; nei mesi di maggioi
e ottobre abbiamo organizzato viaggi a Trescore
Balneario per cure inalatorie.
Per le attività culturali: gite a Lodi e Cremona a maggio; a
settembre il giro del lago di Garda.
Gare di briscola presso il Centro Diurno, a giugno il concerto
del Civico Corpo Bandistico di Coccaglio e a dicembre
il concerto dell’Orchestra a Plettro (chitarre e mandolini)
presso il nuovo ristrutturato teatro.
Si ricorda che per le visite ai vari centri di Rovato - Chiari -
Palazzolo basta prenotare presso la segreteria, dalle 9.00
alle 11.30 al n° 030 7703666.
Sento inoltre il dovere di ringraziare iun modo particolare
i soci Cancelli Davide e Minelli Angelo per il lavoro di assistenza
svolto didinteressatamente per i soci deceduti.
Purtroppo, un’ombra offusca il loro lavoro ed in particolare
quello Socio Cancelli Davide, contro il quale persone
che che non hanno nemmeno il coraggio di qualificarsi,
lanciano accuse e discredito con lettere anonime. Se si
vuole colpire l’Associazione Pensionati per l’assistenza
disinteressata ai familiari dei Soci deceduti, si sappia che il
nostro lavoro senza fini di lucro è apprezzato e invidiato e
che il nostro operato è di una limpidezza cristallina, dimostrabile
a chi lo richiede.
Perché l’Associazione Pensionati possa continuare a vivere
e prosperare, chiediamo collaboratori per poche ore giornaliere.
Vi aspettiamo.
Ai nostri Soci e ai concittadini i migliori Auguri.
37
DAL MONDO DEL VOLONTARIATO
Il Presidente
Nicolò Gesmundo

Comunità aperta - Chiese cristiane
riflessioni in margine all’Ottavario di Preghiera 2004 per l’unità dei Cristiani che si conclude oggi, 25 gennaio
PIETRO: il Primato della Carità
a cura di don Giovanni
Uno dei punti cruciali del dialogo ecumenico, forse
quello in apparenza più consistente, è la questione del
papato. Fin dai primi secoli i cristiani capirono che
con la morte di Pietro non era venuta meno l’esigenza
di un ministero "petrino" (=di Pietro)al servizio
della fede e della comunione, così come non era venuto
meno il bisogno di un ministero apostolico e di
altri ministeri suscitati dallo Spirito nella prima
comunità cristiana di Gerusalemme. La Chiesa appare
storicamente una comunione che necessita di una
sua organizzazione: il vero problema consisterà sempre
nell’individuare quale forma i diversi carismi e
ministeri suscitati in essa dallo Spirito debbano assumere
affinché la Chiesa rimanga totalmente fedele
alla missione per cui è sorta. L’unico e perenne problema
è la fedeltà al Vangelo da parte delle strutture
di cui essa si dota lungo i secoli!
Nella Chiesa antica, la successione al servizio della
comunione fu da subito riconosciuta al vescovo di
Roma: un servizio da svolgersi nell’obbedienza al primato
della carità, mettendo a frutto i doni del discernimento,
che viene dalla fede, e della saldezza che scaturisce
dal sostegno misericordioso del Signore.
Secondo Ignazio di Antiochia la Chiesa di Roma "presiede
nella carità", e sarà a Roma che ci si rivolgerà per
una parola di conferma nella fede al tempo delle grandi
controversie del IV e del V secolo: sarà cioè nella
comunione con la Chiesa di Roma che le altre comunità
eucaristiche del mondo verificheranno il loro
essere autentica realizzazione della Chiesa universale,
compaginata attorno ai loro vescovi.
Tuttavia, proprio questo dono del ministero petrino
fatto dal Signore alla sua Chiesa è diventato con il
tempo una difficoltà per la maggior parte dei cristiani
non cattolici, e nella Chiesa oggi divisa costituisce
forse il punto più controverso nella ricostruzione del-
38
l’unità visibile. Che fare allora? Ci pare che un’indicazione
fondamentale sia stata data da Giovanni Paolo
II nella sua enciclica Ut unum sint (Che tutti siano
uno): si tratta di prendere atto della differenza esistente
tra il ministero petrino, delineato in modo stabile
e normativo nel Nuovo Testamento, e la forma
storica che esso è venuto assumendo nel corso dei
secoli, che nel tempo è mutata e che può - e all’occorrenza,
deve - ancora mutare.
Qui bisogna essere molto chiari: non si tratta di
rinunciare a un servizio che l’esperienza apostolica e
quella dei primi secoli ritenne così importante per la
fede dei cristiani e la comunione tra le Chiese.
Nemmeno è vero che i non cattolici neghino unanimemente
qualsiasi funzione o ministero al papato,
anzi, così scriveva quasi trent’anni or sono il teologo
riformato (protestante) Jean -Jacques von Allmen:

"Annientando se stesso per togliere dalla strada dell’ecumenismo
l’ostacolo più grave, il Papa in realtà
non abbatterebbe soltanto uno dei pilastri della cultura
e della storia dell’Occidente (cosa da cui il
mondo potrebbe guarire) ma […] rigetterebbe il
principio stesso di un ministero corrispondente a
quello di Pietro nella struttura del collegio apostolico…
Il Papa deve difendere il suo primato come si
difende una vocazione!". Parole significative, tanto
più se si trovano sulla penna di un autore protestante.
È bene dirlo: non si fa nessun servizio al Vangelo
negando l’esistenza del ministero petrino nel Nuovo
Testamento, così come non si è fedeli al mandato
consegnato da Cristo alla sua Chiesa se si tralasciano
elementi essenziali ditale ministero. Alle parole
di von Allmen fanno eco illustri esponenti dell’ortodossia
contemporanea, come il patriarca di
Antiochia Ignazio IV, il metropolita del Libano
George Khodr’ o il vescovo Kallistos di Diokleia
(diocesi dipendente dal patriarcato di
Costantinopoli), e molti altri ancora. Sempre più si
avverte la necessità di un ministero primaziale di
unità di fronte alle patologie croniche e secolari
dovute proprio alla mancanza di questo servizio: il
nazionalismo delle Chiese, l’identità particolare
sovente affermata a scapito dell’universalità e della
cattolicità della Chiesa, la tentazione del provincialismo,
la paralisi nell’esprimersi a una sola voce, la
litigiosità che si protrae senza possibili arbitrati
urgenti né servizi di riconciliazione... Sì, una nostalgia
inizia a farsi sentire, una nostalgia di "Roma
altrimenti", come scrive Olivier Clément, grande
teologo ortodosso di lingua francese.
Il problema allora non è, come qualcuno pensa, di
chiedere al papato che non eserciti il suo servizio; si
tratta piuttosto di ripensare il papato e i suoi strumenti
affinché il servizio alla verità e alla cattolicità
della fede si compia nella carità e nell’autentico
rispetto di un legittimo pluralismo.
Insomma, ci sono cose che appartengono alla
volontà manifestata dal Signore Gesù: tra queste il
fatto che Pietro sia a capo del collegio apostolico; ve
ne sono altre che derivano dalle circostanze storiche:
il fatto che Pietro sia morto a Roma, fa’ in
Comunità aperta - Chiese cristiane
39
modo che il suo successore oltre che il Vescovo di
Roma sia anche il papa della Chiesa Universale; infine,
vi sono quelle che cambiano col tempo: non è
scritto da nessuna parte, nella Bibbia, che il “governo”
della Chiesa debba essere fortemente centralizzato
com’è attualmente e che, di conseguenza, per
es., debba essere il Papa, vescovo di Roma, a decidere
chi deve essere vescovo a Sydney o a New York: nei
primi secoli le cose non andavano in questo modo.
È nota per es., la vicenda di s. Ambrogio che, laico
non ancora battezzato, fu acclamato vescovo dal
popolo di Milano.
Il santo padre apre la la Porta Santa della Basilica di S.Paolo,
Roma, insieme all’allora primate anglicano G. Carey e ad un
metropolita della Chiesa Ortodossa in Italia.
Nel già accennato passaggio dell’enciclica su menzionata,
Giovanni Paolo II ha compiuto un passo
enorme, che non è sfuggito ad alcuni dei capi di
altre Chiese: il patriarca Theoctist di Romania
indicò proprio questo passo tra i motivi che resero
possibile il viaggio del Papa in quella terra: il primo
Paese a stragrande maggioranza ortodossa visitato
da un Papa. Poi sono venuti gli altri: Georgia,
Bulgaria. A quando la visita del Vescovo di Roma,
Patriarca d’Occidente e Papa della Chiesa universale,
al Patriarca di tutte le Russie? Si tratta di una
questione delicata, sulla quale potremmo tornare in
un prossimo numero della nostra rivista.
Per la prima parte dell’articolo, Cfr. Enzo Bianchi, su
“Mondo e Missione”, ottobre 2203

Cultura, sport, notizie - Curiosando nello scrigno
Il restauro della tela dell’IMMACOLATA
A pag. 37 del numero di febbraio 2003, Gianluca Pedrali, consueto curatore di questa rubrica, il quale, per l’occasione, cede la
“penna” e la pagina ai due restauratori, concludeva il suo scritto di presentazione della pala in argomento facendo notare il “bisogno
urgente di restauro” che essa presentava. Quanto fosse urgente, lo si è potuto constatare ancor meglio una volta che il quadro fu tolto dalla
sua sede e lo si potè osservare più da vicino.
Lo si evince ancor di più facendo il confronto tra com’era diventato e com’é tornato ad essere. Da quell’articolo non trascorsero che
pochi mesi e divenne possibile mettere mano all’auspicato intervento. A nome della Comunità, che si é vista restituire oltre che una pregevole
immagine di Colei che é cara alla devozione amorosa dei credenti, un importante elemento del suo patrimonio artistico, esprimo il ringraziamento
alla nostra locale Sezione ANA - Gruppo Alpini Coccaglio, che si è sobbarcato la spesa dell’intervento; con loro, il ringraziamento
va ai due esperti resturatori (la signora Marina Baiguera di Rovato e il nostro concittadino sig. Roberto Fodriga) e alla dott.sa
Renata Casarin, della competente Sovrintendenza, che ha seguito con costanza il lavoro dei restauratori e ha espresso numerosi apprezzamenti
per le bellezze artistiche della nostra chiesa.
Poiché tutto quello che avviene in chiesa comporta inevitabilmente degli impegni in più anche per lui, in quanto sacrista, non può mancare
un rigraziamento anche a don Francesco. L’intervento si pone nel segno della continuità con quanto è stato iniziato da don Valentino,
sotto il cui parrocchiato ebbe luogo il restauro della tela dei santi Patroni e che aveva fatto i passi necessari per il restauro della notevolissima
pala maggiore; purtroppo l’Ente (non coccagliese) che si era impegnato a provvedere, non tenne fede ai patti. L’opera avviata dal mio
predecessore e continuata con il restauro di cui qui si parla, continuerà: rimangono tre tele della navata e la già nominata pala maggiore;
a questa, abbiamo qualcosa in più di un motivo per sperare che nel giro di alcuni anni provveda la Sovrintendenza; per le altre, si aspetta
che qualche amante dell’arte provvisto delle necessarie disponibilità, si faccia avanti.....dG.
L’IMMACOLATA CONCEZIONE CON ARCANGELI
Opera di Giovanni Antonio Zadei , firmata e datata 1758
Antonio Zadei fu un pittore Bresciano istruito dai gesuiti delle Grazie e allievo di Antonio Paglia prima, e di Giuseppe
Marchese detto Sansone poi, passato da Bologna a Verona dove rimase dal Cignaroli sino al 1754, si stabilì definitivamente
a Padenghe sul Garda dove lavorò sino alla sua morte.
DESCRIZIONE:
L’opera è un dipinto ad olio su tela (225 x 450 cm)
Al centro della rappresentazione l’immacolata splende di una luce che illumina tutta la scena. Ai piedi della vergine sono
posti i tre Arcangeli Michele, Gabriele e Raffaele; si possono riconoscere da alcuni particolari che ne definiscono l’identità
e la missione divina. L’Arcangelo Michele viene ritratto nell’atto di colpire con la lancia il diavolo, l’Arcangelo
Gabriele, invece, con dolcezza e con il gesto della mano destra invita coloro che guardano la tela ad ammirare
l’Immacolata. In alto, sempre al centro dell’opera vi è rappresentata la figura di Dio Padre accompagnato da un cherubino
che lo sostiene e dalla colomba dello Spirito Santo. Il tutto raccolto in uno sfondo di nuvole e architetture.
L’INTERVENTO DI RESTAURO:
La necessità di procedere al restauro della tela dello Zadei era già evidente a molti dei fedeli che , avvicinandosi all’opera,
ne coglievano la bellezza offuscata dalle vernici ossidate e si preoccupavano del degrado al quale era ormai giunta. Spesso
l’attenzione di chi conserva e custodisce le opere delle nostre Parrocchie è assente, ma non è questo il caso e, grazie
soprattutto alla generosità del Gruppo Alpini di Coccaglio questo restauro è stato possibile.
Le difficoltà incontrate durante il restauro sono state affrontate con il prezioso supporto della dott.sa Renata Casarin ,
funzionario della Soprintendenza di Bs-Cr-Mn , che ringraziamo per la totale disponibilità, la competenza e la fiducia.
Il restauro , iniziato nel mese di settembre ,è stato impegnativo per una serie di problematiche dovute ai precedenti interventi.
La tela era lacerata in più punti , molto afflosciata e presentava sulla superficie uno spesso strato di olio di lino
ingiallito. Numerosi ritocchi erano diffusi su tutta la superficie , tante le cadute dello strato pittorico e i sollevamenti
dello stesso , numerose campiture si presentavano decoese (il manto di S.Michele , il Padre Eterno , le vesti e l’ala di San
Raffaele). Tutta la superficie era ricoperta da piccole macchie traslucide color giallo/bruno. Durante la prima fase dell’intervento
ci si è preoccupati di rimuovere lo strato di olio di lino. La presenza di tale legante poteva infatti compromettere
le fasi successive o penetrare all’interno delle crettature fino a raggiungere la tela. L’olio è stato rimosso con un
40

Cultura, sport, notizie
solvente gelificato ,procedendo con cautela per via della decoesione della policromia. La fase successiva ha riguardato il
supporto: la tela è stata staccata dal telaio , il retro è stato pulito , consolidato e stirato . I lembi stappati sono stati riadesi
di testa e la dove il supporto tessile risultava lacunoso si è provveduto ad eseguite inserti modellati , con tela antica
ad identica trama. La grande dimensione (m.225 x 450), il tipo di cedimento del supporto ed i numerosi tagli presenti
nello stesso hanno resa necessaria la foderatura , questo procedimento consiste nel fare aderire al retro della tela una
nuova tela di lino. Tale intervento permette un’adeguata rimessa al telaio ed una buona conservazione della policromia
. Dopo la foderatura la policromia è stata pulita e la tela è stata riportata al telaio originale. Nell’ultima fase del
restauro ci siamo occupati della restituzione estetica. Questa fase comprende tutte quelle operazioni che mirano a rendere
l’opera leggibile e a restituire alla stessa l’integrità perduta.
I restauratori
Marina Baiguera Roberto Fodriga
A-1 A-2 A-3
A1) Totale prima del restauro, evidente la presenza superficiale di olio che offusca la vista del dipinto, alcune lacerazioni e tagli presenti nella parte
inferiore a sinistra oltre che la presenza di uno strato superficiale di polvere e sporco che ricopre l’intera superficie.
A2) Totale durante il restauro, eliminata la presenza di olio sulla superficie l’opera risulta leggibile, in questa immagine si possono notare
anche le stuccature eseguite in corrispondenza della perdita di policromia.
A3) Totale a fine restauro, ecco l’opera in tutto il suo splendore, i colori riportati alla luce e le lacune chiuse dai ritocchi.
B-1 B-2 B-3
41

D-1 D-2
Cultura, sport, notizie
B1) Particolare, Arcangelo Raffaele, il particolare evidenzia il cattivo stato di conservazione, fastidioso è l’effetto dell’olio sulla superficie che
si è depositato nelle scodellature della crettatura, all’altezza dell’ala sono inoltre evidenti tagli e lacerazioni di notevoli dimensioni.
B2) Particolare, Arcangelo Raffaele, il particolare evidenzia la presenza di numerose stuccature e mettendo a confronto la stessa immagine
prima del restauro si può notare come anche i tagli siano stati sistemati e richiusi.
B3) Particolare Arcangelo Raffaele, si può notare come anche le lacerazioni siano state adeguatamente ritoccate per rendere leggibile la figura.
C1) Particolare, volto della Vergine, si possono notare ancora più da vicino la crettature e le scodellature della superficie nonché alcune colature
di olio e, nella parte superiore, anche abrasioni e perdita di colore.
C2) Particolare, volto della Vergine, ancora meglio possiamo vedere come risaltino i colori del dipinto dopo l’eliminazione dell’olio e del deposito
superficiale di sporco e polvere, anche qui presenza di stuccature.
C3) Particolare, volto della Vergine, nessun elemento di fastidio ora impedisce di ammirare i fantastici colori e i dettagli di questo dipinto.
E1-E2) Particolare mano della Vergine, evidenzia ancora una volta l’effetto
che l’olio aveva sulla superficie, variazione totale dei colori, offuscamento
dell’immagine e causa anche di alcune perdite di colore.
C-1 C-2 C-3
42
D1-D2) Particolare Arcangelo Michele, in questo particolare di durante
e dopo il restauro si possono vedere le numerose abrasioni e perdite di colore
che caratterizzavano l’intera opera e come con il restauro sia tornato
tutto molto più comprensibile e gradevole alla vista.
E-1 E-2

Per ricordare il caro prof. Stefano Dotti che, insieme al sig. Cesare Esposito, ha iniziato la ricerca sulla storia del
nostro paese, si ripropongono i suoi articoli sulle vicende che precedettero, accompagnarono e seguirono la fine del
vecchio campanile e la costruzione del nuovo, scritti con il suo caratteristico stile diretto e piacevolmente didattico
PARTE TERZA
Com’è sorto il nuovo campanile
e....addentellati
Nell’ottobre del 1951 per celebrare convenientemente
la nascita del mago (Luca Marenzio), nel
Municipio, sindaco Luigi Mozzato, venne costituito
un comitato organizzatore, con l’immissione nello
stesso di “tecnici” venuti da Brescia.
Lavorò bene quel comitato, come nei desideri del
Ministero di Pubblica Istruzione,
della Provincia e del Comune di
Brescia, sindaco Boni in testa.
Nel maggio del 1952, si dette inizio
alla celebrazione con l’introduzione
, bellissima, del sindaco
Boni .
Un ricordo: il riferimento di Boni
al canto dell’usignolo che aveva
fermato Garibaldi alla località
Castellino, quando scendendo da
Cologne nel 1859 aveva trovato
da quelle parti la retroguardia
delle truppe austriache in ritirata.
Niente spari per Garibaldi fino a
quando l’usignolo avesse cantato.
Che è poi un episodio vero riferito
a Garibaldi dallo storico.
Quindi concludeva Boni, quella
era stata l’armonia che aveva ispirato
pure Luca Marenzio, ragazzo di Coccaglio.
Suvvia, non sempre su tale tono la celebrazione, che
dopo tutto durò parecchio tempo, un mese circa,
ogni sabato e domenica, con tanta gente nella vecchia
Pieve, attenta e silenziosa alle esecuzioni del
Coro FAIT di Milano ed alle illustrazioni dei bravi
professori dei Conservatori di Parma e Milano.
Armonie di qua ed armonie di là, anche se adesso
Cultura, sport, notizie - Note di storia
Cesare Mazzocchi
43
a cura di Natale Partegiani
prosaicamente dovremmo forzare la mano. Perché,
perbacco, non si può parlare di armonie sul troncone
della torre nuova che andava risalendo verso i
suoi cinquantasette metri.
Non forziamola e osserviamo solamente a titolo di
cronaca, che alla fine del 1952, il troncone era già
giunto alla cella campanaria da
rivestire in marmo e rame sulla
cupola.
Per le campane mancanti e da fondere
in numero di otto, quelle dell’armonia
corale delle nostre genti
tanto paventata dai castellani e
viciniori, dovevamo purtroppo
aspettare ancora un poco e, nel
frattempo, accontentarci del disco
delle campane di Desio che, per il
troppo uso, gracchiava spudoratamente
mentre chiamava in chiesa
i fedeli.
Ma fu quest’uso forse un’arma
segreta del nostro “terribile”
Parroco, usata al fine di farci proseguire
nell’esborso dei danari?
Forse lo fu, anche perché nel frattempo
ne succedevano di grosse a
Coccaglio, a causa dello scontro dei locali due “titani”,
l’uno il Parroco, logicamente, l’altro il sig.
Cesare, ricco possidente.
Adesso faccio pettegolezzo? Suvvia permettetemelo
che alla fine le azioni da ricordare , purché belle e
buone, non nascono sempre dalle tragedie.
Lo scontro originò dal fatto che sul vecchio campanone
del vecchio campanile stava scritto che lo stes

so era stato offerto dal padre del sig. Cesare, ricco
mercante di seta. Ragione per cui l’ingenuo Parroco,
sempre in cerca di danari per la fusione delle tre
campane vecchie con le altre cinque nuove, credette
fermamente che pure il nuovo campanone dovesse
venire offerto dal sig, Cesare figlio appunto del sig.
Pompeo.
Più che legittima la cosa, però ingenua perché il
Parroco non aveva voluto considerare la indiscussa
“sordità pecuniaria” del sig. Cesare, più volte dimostrata.
“Sordità” assoluta, che non riuscì a scalfire in nulla
nemmeno un amico mio, a quel tempo molto vicino
al sig. Cesare, in trattative segrete dalla casa parrocchiale
a quella di Via Brescia,
Tale che ad un certo punto il Parroco non ne poté
più, anche perché poveretto da mesi reprimeva i
disinganni, quando saliva sul pulpito,con sforzi perlomeno
eroici.
Così scoppiò sonoramente: “Le campane le avremo
col parere dei ricchi e coi soldi dei poveri!!!”
Poi la frase cominciò a serpeggiare ovunque nel bel
mezzo della nostra gente, anche perché ripetuta ad
ogni omelia.
Ritornavamo nel clima di prima e la faccenda doveva
pure preoccuparci, perché dopo tutto volevamo
bene a quell’individuo urlante sul pulpito, sempre
nei pressi del collasso cardiaco.
Come però in ogni vicenda umana si giunge sempre
al lato finale, così pure in quella dei due campanili,
dove tra l’altro sono necessariamente affluite altre
faccenduole di Coccaglio, che è bene ricordare.
Il Parroco, mons. Dossena, ebbe i soldi per comperare
l’intero concerto delle campane, con la vicenda
delle nostre buste aperte ma “volontarie del tutto”,
perché a quell’uomo dovevamo molto, e non solo
per la costruzione del campanile,
e non solo per la sua irruenza
ed aggressività oratorie.
Il sig. Cesare Mazzocchi, collocato
alla gogna morale dall’intera
popolazione (anche l’amico l’abbandonò
per un poco), prese a
meditare su se stesso come era
avvenuto al vecchiaccio di
“Santa Maria degli Angeli”dei
cinematografari americani, vecchio
taccagno, solo ed abbandonato
di fronte alle cose belle che
pur poteva intraprendere.
Così, a sue spese, dette subito
Cultura, sport, notizie - Note di storia
inizio all’edificazione del monumento in Piazza
Luca Marenzio” Cigno d’Italia” poi, con calma, perché
l’operazione gli si doveva rappresentare tropo
grossa, alla concezione ed ideazione della futura sua
opera – la Fondazione Pompeo Mazzocchi – dove
avrebbe collocato l’intero suo patrimonio.
In tal modo i nostri due “rivali”si scaricarono:
Difatti, mentre il sig. Cesare, quasi scusandosi,
andava attorno a dire – “Non ci siamo capiti. Quello
là doveva pur sapere che io non sono un “toto” da
guidare per mano!” .
Il Parroco con la compera e messa in opera dell’intero
concerto campanario, per una settimana dall’alba
fino alla sera, ebbe anche lui una trasformazione
psicologica. Tra l’altro e prosaicamente noi castellani
e viciniori ci accorgemmo con gradita sorpresa
che quel coro campanario, collocato ai suoi cinquanta
metri d’altezza non ci disturbava affatto.
Comunque quella trasformazione psicologica ci
lasciò esterrefatti. Sul pulpito non avevamo più il
titano delle omelie, il leone ruggente, ma il bravo, il
mite, caritatevole Parroco che segretamente conoscevamo.
E questo fino al 1956, quando morì tanto
povero che ai suoi cari di casa (due vecchiette) non
poté lasciare nemmeno una lira.
Perché era così che segretamente lo avevamo conosciuto
da sempre qui a Coccaglio, da quando ci era
venuto da Brescia trentotto anni prima e non solo
durante l’operazione “campanile nuovo”. Così l’avevano
conosciuto in modo specifico i poveri del
paese..
Avesse “urlato” pure quell’uomo nei tempi della
magra economica dell’immediato dopoguerra,
Mons. Giacinto Tredici, vescovo di Brescia, benedice le nuove campane.
L’inaugurazione del campanile è avvenuta il 21.6.1953
44

tanto non sarebbe mai riuscito a scalfire nemmeno
nella sua immagine quello che pensavamo di lui.
L’altro titano, quello dell’avarizia di prima e della
generosità di dopo, il sig. Cesare Mazzocchi, morì
alcuni anni dopo, a causa della lunga e travagliata
meditazione sul destino futuro dei suoi molti soldi.
Qui, senza le finzioni dei cinematografari americani,
decise pertanto di lasciare ogni suo avere (trecentocinquanta
piò di terra e mezzo metro di azioni
industriali, dal basso in alto) all’assistenza dei poveri
di Coccaglio e Torbole-Casaglia. Nelle meditazioni
aiutato dalla sua buona consorte, signora Eva.
Cose che sono avvenute a Coccaglio, anche se, come
tali possono avere il sapore di favola.
Ma giunto da queste parti coi suoi ricordi, l’amico
già confidente e “trattatore” segreto dei due, dondola
la testa alquanto afflitto:
Cultura, sport, notizie - Note di storia
- Che ha? – ma senti un po’….dice che è afflitto perché
ai tempi di adesso le favole non piacciono più ai
nipotini!
Lo sa di appartenere all’inclita e sparuta schiera dei
vecchi brontoloni; ciò non ostante si affligge su rimpianti
di fatti e di personaggi ingiustamente dimenticati
a Coccaglio, classificati per lo più “paternalistici”
nella visione di - una “società moderna” –
dicono i nipotini – da “grandi cose” col dinamismo
della socializzazione, intesa come impegno collettivo
con tanto di leggi.
Ma anche la bontà e la generosità silenziose di singoli
individui dovranno pur trovare il loro giusto
riconoscimento tra il frastuono di tante “leggi sociali”,
se non altro per correggere quel tanto che c’è di
demagogia. (Fine)
Prof. Stefano Dotti
I PADRI DEL DESERTO
Chi non rimane affascinato dalle parole monaco, eremita,
anacoreta, termini che evocano immediatamente
un ambiente desertico, o almeno inospitale,
dove un uomo, in assoluta solitudine, cerca la perfezione
spirituale attraverso il distacco dalle cose terrene,
la penitenza e la mortificazione? Ma chi sono
esattamente queste persone e quando nella storia
cominciano ad apparire? Vediamo innanzitutto l’etimologia
: monaco, eremita, anacoreta sono sinonimi,
derivano dal greco e vogliono dire la stessa cosa.
Monaco viene da monos che significa solo; eremita
da èremos che significa deserto, solitario; anacoreta
da anachorein che significa ritirarsi. Indicano pertanto
colui che si isola dal mondo esteriore e dalla
società umana per dedicarsi a pratiche ascetiche
(povertà, castità, digiuno, mortificazioni varie) e religiose
( preghiera, meditazione, ecc).
Nessuno sa chi sia stato il primo monaco o in quale
anno e luogo sia incominciato il monachesimo.
L’idea di appartarsi in solitudine e nel sacrificio per
giungere al pieno dominio di sé è certo preesistita al
Il monachesimo orientale
di Graziella Lorini
45
cristianesimo e possiamo dirla connaturata all’uomo.
Anche se si conoscevano già forme di ascetismo
individuale o comunitario prima del cristianesimo, è
proprio con i seguaci di Gesù che si sviluppa il concetto
di una perfezione da raggiungersi attraverso l’isolamento,
la rinuncia e la preghiera, collegandosi,
del resto, ad alcune pagine dello stesso Vangelo. Si
diede il nome di asceti a quelle persone che, fin dai
primi anni della Chiesa, applicavano i consigli evangelici,
osservando la castità e vivendo una vita fatta
di continue rinunce, pur restando tra la gente. Ma è
verso la metà del III secolo, durante le persecuzioni di
Decio e Valeriano, che il movimento degli asceti si fa
più intenso e moltissimi abbandonano le città per
appartarsi nella solitudine. Un caso fra tutti: in
Egitto il giovane Paolo di Tebe si rifugia in un antro
rimanendovi fino alla morte. All’ascetismo succedette
l’anacoretismo, cioè una vita di perfezione lontana
dagli uomini. Il luogo di nascita di questo vasto
movimento è l’Egitto, precisamente l’Alto Egitto,
intorno alla città di Tebe: la Tebaide. Non esistevano

egole comuni; ognuno viveva per conto suo, dapprima
in una capanna presso un villaggio, più tardi
in grotte o antri del deserto, dedicandosi totalmente
alla contemplazione, alla preghiera e alla penitenza.Il
più famoso degli anacoreti è Antonio, figlio di
ricchi cristiani, nato presso Menfi nel 251.
Distribuiti i suoi beni ai poveri, lasciò casa sua e si
rifugiò dapprima in una tomba sul fianco di una
montagna, poi in un castello abbandonato e successivamente,
siccome troppi lo venivano a
cercare,nella desertica Tebaide. Intorno a lui si raccolsero
sempre più altri eremiti ed egli li guidava
come padre spirituale, come abate, senza dar loro
alcuna regola, ma solo consigli concreti, caso per
caso.
Nell’anacoretismo si possono distinguere due gradi:
alcuni conducevano una vita del tutto solitaria; altri
invece, pur abitando in una cella separata, costituivano
una specie di colonia intorno ad una chiesa,
nella quale si radunavano per la preghiera in comune.
Tale forma di colonia monastica si chiama “
laura”. Un altro egiziano ha impresso al monachesimo
la prima grande svolta: è Pacomio, nato nell’Alta
Tebaide verso il 292. Con lui, dal monachesimo anacoretico
(quello dei solitari) nasce quello cenobitico,
ossia delle comunità ( dal greco koinòbion = vita in
comune ) A Tabennis, sul Nilo, eresse un monastero
dove i discepoli potevano vivere sotto un solo tetto
con uno stesso superiore. Pur abitando celle separa-
Cultura, sport, notizie - Note di storia
46
te, mangiavano insieme,mettevano in comune il
frutto del loro lavoro e osservavano alcune norme di
comportamento, un primo abbozzo di regola. Alla
morte di Pacomio i monasteri di vita comune erano
già nove, con oltre 5000 monaci, più due di donne.
Pacomio era convinto che la vita in comune, subordinando
l’individuo a un gruppo di persone, potesse
impedire abusi e facilitare il progresso spirituale con
la forza dell’esempio e con la pratica dell’aiuto fraterno.
I monaci indossavano una tunica di lino
senza maniche, una pelle di capra e un corto mantello
con un cappuccio. Il loro lavoro consisteva in
genere nel fabbricare stuoie e ceste con giunchi del
Nilo.
In questo quarto secolo e nel periodo successivo
nascono comunità monastiche un po’ dappertutto:
in Palestina, in Siria, in Mesopotamia, ed anche in
Italia ( con S.Eusebio) e in Francia ( con Martino di
Tours). Sorsero monasteri ovunque ci fosse memoria
di qualche avvenimento biblico, come il celebre
monastero di S. Caterina, ai piedi del monte Sinai e
nei dintorni di Betlemme e di Gerusalemme. Più
tardi il cenobitismo orientale continuò a fiorire, specie
nei grandi monasteri di Costantinopoli e nella
grande e complessa organizzazione del monte
Athos, la Santa Montagna della Grecia. Sempre in
Grecia si trovano i monasteri delle Meteore, così
chiamati perché costruiti quasi nell’aria, su alte
rocce e accessibili un tempo soltanto con scale di
fune.
La Cappadocia (nell’odierna Turchia) fu una terra di
monaci famosa come la Tebaide in Egitto. Il monachesimo
vi prese vita nel IV secolo con Eustazio di
Sebaste e, poco dopo, fu regolato e organizzato da
Basilio il Grande, padre e legislatore della vita cenobitica
orientale ( come San Benedetto lo fu per quella
occidentale). Basilio modifica in parte gli ordinamenti
di Pacomio, creando monasteri con meno
monaci e con un’unica forte autorità, quella del
superiore. Le doti del monaco devono essere, oltre
che la povertà e la castità, il pronto spirito di obbedienza.
Digiuni e penitenze vengono anch’essi regolati,
eliminando eccessi ed esibizionismi; la preghiera
e la meditazione hanno grande posto nella vita
comunitaria, ma ad esse viene obbligatoriamente
associato il lavoro manuale, con preferenza all’agricoltura
e all’arte muraria, attività immediatamente

necessarie alla vita delle comunità. Sulle basi stabilite da san Basilio si svilupperà
successivamente tutto il monachesimo orientale. I suoi precetti,
tradotti in latino, giungeranno anche sotto gli occhi di Benedetto da
Norcia. Nei secoli VII e VIII i monasteri della Cappadocia divennero un
luogo di rifugio di fronte all’avanzata islamica; di questo periodo si conservano
ancora le chiese rupestri e le celle dei monaci.
Tra le forme ascetiche germinate dalla spiritualità del monachesimo antico,
quella dello stilitismo è certamente una delle più estreme e radicali, al
punto da apparire alla nostra mentalità perfino eccentrica. Il monaco
viveva in cima a una colonna, che poteva essere alta dai 10 ai 20metri; in
realtà la dimora dello stilita, per quanto limitata, occupava qualche metro
quadrato, era circondata da un parapetto e, generalmente, era coperta
almeno in parte da un tetto di legno o di canne a mo’ di capanna.
Dall’alto della sua “abitazione” il monaco contribuiva a sedare litigi ed
era largo di consigli per coloro che ricorrevano a lui. Sulla colonna, al
cospetto dei fedeli, lo stilita sacerdote celebrava i divini Misteri, e, se non
era sacerdote, l’eucaristia gli veniva trasmessa attraverso appositi cestini.La
storia ci tramanda alcuni nomi: san Simeone il Vecchio, che per 27
anni praticò questo genere di vita, Simeone il Giovane, che visse 68 anni
sulla colonna ed Alipio, che vi rimase per 67 anni.
Nella Chiesa cristiana antica lo stilitismo fu considerato un movimento
che si collocava al vertice dell’ascesa dell’anima a Dio, anche fisicamente.
In Occidente non attecchì, tra l’altro perché il clima dell’Europa non era
idoneo per quel genere di vita.
Cultura, sport, notizie - Note di storia
47
L’angolo del poeta
Diversi
Noi consideriamo gli stranieri dei diversi.
In fondo anche noi siamo dei diversi per
loro.
Allora...
perché solo noi ci arroghiamo il diritto
di chiamarli diversi?
(Sara Mingardi, Daniela Beati, Paola
Piceni)
Voglia di pace
Sei venuto da lontano,
hai aspettato a lungo
di conoscere la nostra terra;
sei stanco e molto
affamato e ti siedi vicino
a uno sconosciuto;
lui non ha paura di te: condivide il cibo
con te per calmare la
tua fame che ti rende
debole, ha pensieri che pensi tu
e questo ti unisce a lui.
Vieni da un paese dove
esiste solo la guerra
e finalmente in questa terra
hai trovato la pace.
(Samanta Saciri)
La pelle
La pelle
è solo una fissazione,
una sciocca convinzione
perchè per essere amici
si deve guardare nel cuore:
ogni cuore ha un suo onore,
non importa di che colore.
(Sara Mingardi, Daniela Beati, Paola
Piceni)

MUSICA
Artista - Elisa
Titolo - Lotus
Etichetta - Sugar
Distribuzione-
Universal
Il nuovo album d’Elisa, Lotus, è un
ritorno a sonorità più naturali, acustiche,
registrato sia con mezzi analogici
e digitali per dare alla musica
maggiore naturalezza e un suono
più puro.
All’interno del disco oltre alla nuova
canzone “Broken”, che ricorda
sonorità già care ad Alanis
Morrissette, cantautrice canadese,
che Elisa sembra stimare moltissimo;
c’è la cover di Hallelujah, brano
di Leonard Cohen, un brano molto
spirituale, che Elisa rifà senza però
aver mai ascoltato nella versione originale,
ma dedicandola al compianto
Jeff Buckley già autore a sua volta
di un’emozionante cover. La copertina
del disco da già l’idea delle
intenzioni della cantautrice, il bianco
del fiore di loto esprime la purezza
che vuole trasmettere nel disco
attraverso la musica, sia con i brani
di composizione più recente, sia
andando a ripescare nei suoi primi
brani, come ad esempio “Sleeping in
your hand” o “Labirynth” completamente
riarrangiati per l’occasione,
spogliati di tutti campionamenti
elettronici, ridotti al minimo le
sovracincisioni, rappresentano un
scelta matura da parte di Elisa.
Lotus racchiude in sedici brani, sedici
perle preziose. Non manca nemmeno
“Luce (tramonti a nord est)”,
brano che l’ha vista vincitrice a
S.Remo, troviamo anche la cover di
Mia Martini “Almeno tu nell’universo”,
brano molto difficile per l’impegno
vocale richiesto, ma che Elisa
interpreta con molta personalità e
buon gusto. Rimanendo in tema di
cover troviamo anche Femme
Fatale, canzone dei Velvet
Underground. Chiude il disco “A
Prayer”.
Speciale Mtv – Elisa’s Day
Quando? Il 10 dicembre 2003 Mtv,
emittente televisiva con un target di
riferimento rivolto ai giovani dai
tredici ai ventisei anni (ma non
solo), ci propone uno dei momenti
più belli della stagione televisiva;
quello che è stato chiamato da chi
decide i palinsesti di Mtv: L’Elisa’s
day.
Il momento è magico prima di arrivare
al concerto vero e proprio Elisa
si sottopone ad un’ora d’intervista
col Dj Enrico Silvestrin; dove parla
del recente Lotus, di com’è stato realizzato,
dell’emozione provata nel
corso del progetto, dei precedenti
tre album, del futuro immediato e
prossimo. Un tour teatrale che vedrà
la cantante impegnata in esibizioni
in molte città italiane. La band
ricomposta per realizzare il disco e
tanto altro. Fino alle ventuno
momento in cui Elisa si congeda da
Silvestrin per prepararsi all’evento.
Memorabile, anche dal vivo; accompagnata
dai suoi musicisti Elisa si
conferma un’eccellente cantautrice
ed interprete; un raggio di luce nello
sterile panorama musicale italiano.
48
Cultura, sport, notizie
Pa nèghér,
pulenta e fic sec
– secondo episodio..
AL POST DE BLOC.
Martino, el ters dei fiöi de
l’Aneta, el ghera mia ulit
mangià la pulenta coi fic séc.
A lü ga piasia mia, alura l’à
mangiada con la marmelada
de ambrognaghe, che el sò
bubà el gh’era catat en grand
quantità en del cioss del siòr
Lio e la Aneta la ghera fat la
marmelada.
La pansa la ghé bruntulaa
amò de la fam, ma dopo i gà
aidàt al sò bubà a tirà fò l’erba
de l’ortaia del siòr Lio, el
ga ciapàt el caratì a ma con
la benèla per ‘nda a tö sö i fic
de asen e de càal per el sò
cióss, ma riàt ale scöle el s’é
fermat a ardà i suldacc de la
Tagliamento che i fàa ginastica.
Dedrè dele scöle l’era la
zona dei consegnacc e dele
guardie dei presunèr rusi. I
suldacc consegnàcc e le guardie
i pudia mia müis dei sò
postcc e i mandaa i scècc a
compraga pa e persöt per lur
e pa e murtadela per la mancia
ai scecc.
segue a pag. 49

Proèrbe e storièle dé önâ oltâ…Per ön sorìso dé adéss…
Martino e Enrico i va sübit, col so
caratì a ma, a éder de spigulà pa e
murtadela ma i sò amici ié de guardia
al Post de Bloc, visì al cimitero, per
controlà le machine, i camion e i
carècc che pasa.
La fam la va ‘ndoche ghé el pa. I du
scècc i ghe met poc a rià al post de
bloc. Ma chela zurnada lè, la riserva
amò öna bröta sorpresa: i du scècc i
ga apena salüdat i tre suldacc, che da
didrè dei mont ria en picchiada tre
aerei che i mitraglia e i lasa zo doi
bombe per ü. En suldat el tira zo
Enrico dal müradel e Martino el sè
rifugia a la svelta en den tumbì de
scarico sota el stredù, dopo ìga ciapàt
en balot söl có, che al ga fat vegner sö
öna brignócola grosa isé.
Giü el dis l’Ave Maria, en oter el
Padre Nostro, ergü piö delóntà el recita
el Gesù mio d’amore acceso, en
dela pora che ghè gnìt dopo el bumbardarnént
de la ferovia...
- ‘Ndo sarài chei du scecc?! - e la diussiù
la ciapa a la gola anche l’Aneta.
- Va’ a veder Pierì! - la ghe dis al prim
dei so scècc. – En del vègner el scür el
piò picinì el ria töt spaentat e spórc.
- ‘Ndo el Martino? - Ma Enrico el rispont mia perché el ga amò
la pora adoss e la fanga fino ai öcc.
En tra el ciar el scür el ria Pierino con öna schegia en spala de
daga al strasaröl ‘nsema a la feramenta e ale pei de cunecc, e ‘l
dis de i mia truàt Martino. Tö,cc i va n‘giro a sercal e finalment’el
ria töt sporc po a lü:
- Mama so chè! So mia gnit fò del tumbì perché ghere pora che i
mitragliaes amò!
l I òm i se misüra miga a spane.
l Chi ga del talènt, ‘l’è a pòst ogni momént.
l Ogni boasa la ga ‘1 sò badil che la cata sö.
l Chi fa a sò möt el scampa des agn dè piö.
l Chi gha ‘l cör tener nò ‘l fasé ‘l negùziant.
l Chi ga i i dèncc no ‘l ga ‘l pà, chi ‘l pa nö ’l ga i dencc.
l A la Madóna dé la Seriöla dell’inveren sóm föra.
l Quand èl sul èl bat sö la Candeléra garóm ‘na bèla
primaèra.
l Per San Biàse, tré ure squàse.
l Mangià e spetègulà, èl piö tant ‘l’è a cumincià.
l A Taola nò sè parla mai dè mórcc.
l I sólcc del lòt, i va dé tròt.
l L’invidia la cór dré a la furtüna.
l Ghe zent che l’è buna de fa töt, l’è ‘nvece buna de fa
niét.
l Roba che punge, amor che disgiunge.
49
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Continua…….
(Ben-Tar)

50
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116
117
113
112
115
118
19696
800 297002
030 7007025
199145505
Dopo la Giornata per il Dialogo Ebraico - Cristiano, la Giornata della Memoria.
Dal calendario delle iniziative curato dal nostro Assessorato alla Cultura per questo peirodo, estrapoliamo le Manifestazioni per la
Giornata della Memoria, che avranno luogo nel ritrovato auditorium "S. Giovanni Battista".
Domenica 25 Gennaio 2004 ore 16
Concerto della Memoria - Traiettorie Sonore Ensemble
Programma
NICOLA PIOVANI, temi da "La vita Ë bella"
JOHNN WILLIAMS, "Three pieces from Schindler's list"
OLIVIER MESSIAEN, brani dal "Quatuor pour la fin du Temps"
SERGEJ PROKOFIEFF, Ouverture su temi ebraici
Nicola ZUCCALA' - clarinetto, Raffaello NEGRI - violino, Luca MORETTI - violino, Roberto MAZZONI - viola, Andrea SCAC-
CHI - violoncello, Marcello PAROLINI - pianoforte
Il "Traiettorie Sonore Ensemble"è formazione costituita da giovani strumentisti altamente qualificati, che svolgono
intensa attività concertistica sia come solisti che nelle maggiori orchestre italiane.
Nato con la volontà di diffondere il repertorio cameristico del Novecento, il gruppo intrattiene stretto il rapporto con
il patrimonio storico del Ventesimo secolo, con attenzione continua agli autori contemporaeni. Molte le prime esecuzioni
affidate all'Ensemble, per i nomi di autori quali Luca Belcastro, Sonia Bo, Massimo Botter, Mauro Castellano,
Martedì 27 Gennaio 2004 ore 20,30
Proiezione del film "Il pianista" di Roman Polanski - Palma d'oro al Festival di Cannes
Martedì 3 Febbraio 2004 ore 20,30
Conferenza: Lo sterminio degli ebrei attraverso i filmati nazisti
Relatore Marcello Pezzetti
51

Offerte per le opere parrocchiali --- 17 novembre 2003 – 18 gennaio 2004
Prima Dom. di dicembre € 760,00
NN. da G. per la Parrocchia € 150,00
NN. € 120,00
NN. € 20,00
NN. € 50,00
In occasione della bened.d. casa € 100,00
NN. € 20,00
In memoria del caro Antonio € 200,00
Per la prossima ristr. dell’Oratorio € 00,00
In occasione del matrimonio € 200,00
NN. € 20,00
In occasione del matrimonio € 100,00
In occasione del Battesimo € 25,00
In occasione del Battesimo € 50,00
NN. € 50,00
NN. € 20,00
NN. € 30,00
Dalla Banca Pop.di Sondrio € 150,00
NN. € 50,00
NN. € 50,00
NN. per l’Oratorio € 50,00
NN. € 100,00
NN. € 50,00
NN. € 50,00
NN. € 50,00
NN. € 30,00
NN. € 20,00
NN. € 10,00
NN. € 10,00
NN. € 40,00
NN. € 10,00
NN. € 50,00
NN. € 20,00
NN. vari € 30,00
NN. € 70,00
NN. € 200,00
NN. € 20,00
NN. € 50,00
NN. € 40,00
NN. € 50,00
NN. € 20,00
Una coppia di sposi € 100,00
Una coppia di sposi € 150,00
NN. € 30,00
NN. € 100,00
NN. € 40,00
NN. € 20,00
Per l’Oratorio € 50,00
NN. € 50,00
NN. € 10,00
NN. € 10,00
NN. € 100,00
Una coppia di sposi € 100,00
NN. € 50,00
NN. € 10,00
NN. € 10,00
NN. € 50,00
52
NN € 10,00
NN € 50,00
NN € 10,00
NN € 10,00
NN € 10,00
NN € 5,00
NN € 5,00
NN € 20,00
NN € 10,00
Una coppia di sposi € 50,00
Una coppia di sposi € 50,00
Una coppia di sposi € 50,00
Una coppia di sposi € 50,00
Una coppia di sposi € 50,00
Una coppia di sposi € 20,00
Una coppia di sposi € 30,00
Una coppia di sposi € 40,00
Una coppia di sposi € 50,00
Una coppia di sposi € 40,00
Una coppia di sposi € 50,00
Una coppia di sposi € 50,00
Una coppia di sposi € 50,00
Una coppia di sposi € 25,00
Una coppia di sposi € 20,00
Una coppia di sposi € 10,00
Una coppia di sposi € 20,00
NN. € 250,00
NN. € 50,00
NN. € 20,00
Prima Dom. di gennaio € 843,00
NN. € 8,00
NN. € 40,00
NN. € 50,00
NN. € 50,00
NN. € 100,00
Da Fed. (2a el.) per l’Oratorio € 50,00
NN. € 50,00
Dall’Ass. AVIS, per l’Oratorio € 1.000,00
NN. € 20,00
NN. € 25,00
In occasione del Battesimo € 50,00
In occasione del Battesimo € 100,00
In occas. del bened. della casa € 10,00
NN. € 500,00
Per l’Oratorio € 500,00
In occasione del Battesimo € 50,00
In occasione del Battesimo € 100,00
Per l’Oratorio € 300,00
Offerte all’Oratorio
AVIS (giu. 03) € 400,00
Ass. Pens. “A. Massetti” € 400,00
NB: le offerte versate in occasione dei funerali curati
dall’Associazione dei Pensionati vengono conteggiate nel
bilancio ordinario
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