Comunità in cammino - Coccaglio

Comunità aperta - Chiese cristiane
riflessioni in margine all’Ottavario di Preghiera 2004 per l’unità dei Cristiani che si conclude oggi, 25 gennaio
PIETRO: il Primato della Carità
a cura di don Giovanni
Uno dei punti cruciali del dialogo ecumenico, forse
quello in apparenza più consistente, è la questione del
papato. Fin dai primi secoli i cristiani capirono che
con la morte di Pietro non era venuta meno l’esigenza
di un ministero "petrino" (=di Pietro)al servizio
della fede e della comunione, così come non era venuto
meno il bisogno di un ministero apostolico e di
altri ministeri suscitati dallo Spirito nella prima
comunità cristiana di Gerusalemme. La Chiesa appare
storicamente una comunione che necessita di una
sua organizzazione: il vero problema consisterà sempre
nell’individuare quale forma i diversi carismi e
ministeri suscitati in essa dallo Spirito debbano assumere
affinché la Chiesa rimanga totalmente fedele
alla missione per cui è sorta. L’unico e perenne problema
è la fedeltà al Vangelo da parte delle strutture
di cui essa si dota lungo i secoli!
Nella Chiesa antica, la successione al servizio della
comunione fu da subito riconosciuta al vescovo di
Roma: un servizio da svolgersi nell’obbedienza al primato
della carità, mettendo a frutto i doni del discernimento,
che viene dalla fede, e della saldezza che scaturisce
dal sostegno misericordioso del Signore.
Secondo Ignazio di Antiochia la Chiesa di Roma "presiede
nella carità", e sarà a Roma che ci si rivolgerà per
una parola di conferma nella fede al tempo delle grandi
controversie del IV e del V secolo: sarà cioè nella
comunione con la Chiesa di Roma che le altre comunità
eucaristiche del mondo verificheranno il loro
essere autentica realizzazione della Chiesa universale,
compaginata attorno ai loro vescovi.
Tuttavia, proprio questo dono del ministero petrino
fatto dal Signore alla sua Chiesa è diventato con il
tempo una difficoltà per la maggior parte dei cristiani
non cattolici, e nella Chiesa oggi divisa costituisce
forse il punto più controverso nella ricostruzione del-
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l’unità visibile. Che fare allora? Ci pare che un’indicazione
fondamentale sia stata data da Giovanni Paolo
II nella sua enciclica Ut unum sint (Che tutti siano
uno): si tratta di prendere atto della differenza esistente
tra il ministero petrino, delineato in modo stabile
e normativo nel Nuovo Testamento, e la forma
storica che esso è venuto assumendo nel corso dei
secoli, che nel tempo è mutata e che può - e all’occorrenza,
deve - ancora mutare.
Qui bisogna essere molto chiari: non si tratta di
rinunciare a un servizio che l’esperienza apostolica e
quella dei primi secoli ritenne così importante per la
fede dei cristiani e la comunione tra le Chiese.
Nemmeno è vero che i non cattolici neghino unanimemente
qualsiasi funzione o ministero al papato,
anzi, così scriveva quasi trent’anni or sono il teologo
riformato (protestante) Jean -Jacques von Allmen: