Comunità in cammino - Coccaglio

ché noi, attraverso la meditazione del
brano, possiamo cogliere quali sono
state le modalità storiche della sua
manifestazione e, applicandole ai
nostro tempo, possiamo vedere le
modalità spirituali, culturali, ecclesiali
della manifestazione di Gesù
oggi.
Cercando dunque di meditare personalmente
su questa prima frase: Gesù
si manifestò di nuovo ai discepoli sul
mare… così, lasciamoci guidare dallo
Spirito per comprendere come si
possa tradurre, oggi, quel ‘così’.
La figura di Pietro
La seconda figura che emerge è
Pietro, che è indicato con i due nomi:
Simone, il nome tradizionale, di
famiglia; Pietro, il nome nuovo. Viene
sottolineata la sua storia di natura e
quella di grazia.
Pietro è al centro di questo racconto.
È dunque importante domandarci
qui chi è Pietro di cui si parla e chi è
Pietro di cui oggi questo testo parla.
La prima risposta è semplice: Pietro è
Simone figlio di Giovanni, è Cefa, la
pietra della Chiesa, il pastore a cui
Cristo affiderà il gregge.
La seconda risposta è più complessa:
innanzitutto Pietro è, per noi oggi, il
Papa. Pietro è anche la pietra delle
Chiese locali particolari, nelle quali si
realizza la Chiesa universale: Pietro è
quindi il Vescovo, il pastore della
Chiesa particolare.
C’è un terzo significato della parola
Pietro. Come vedremo, Pietro è qui
profondamente umano: di lui non si
rilevano le virtù o le glorie, ma l’umanità
e la fragilità. Nella figura di
Simon Pietro, di Cefa c’è quindi l’uomo
con le sue debolezze, i suoi slanci,
le sue paure. Pietro rappresenta l’umanità
di fronte a Cristo e ciascuno
di noi può leggere in Pietro se stesso,
la propria umanità con le sue fatiche
e le sue grandezze, con il suo bisogno
di Cristo, di gridare verso di lui, con il
suo non saper vedere Gesù.
Pietro, infine, è una Chiesa fatta di
uomini, sta per tutta la Chiesa. Non è
soltanto se stesso ma simboleggia
l’intera Chiesa, quella universale e
ogni Chiesa particolare in quanto
fatta di uomini e donne che cercano
Cristo, non sanno trovarlo, si slanciano
verso di lui, si spaventano, si rattristano
e poi sono, di nuovo, da lui
cercati.
Queste sono allora le dimensioni
della figura di Pietro: il Papa, il
Vescovo, l’uomo e l’umanità, la
Chiesa e questa nostra Chiesa. Anche
noi partecipiamo all’avventura di
Pietro e in lui ci sentiamo specchiati.
I sei discepoli
La terza realtà sono gli altri sei che
vengono menzionati. È abbastanza
raro che i vangeli facciano un elenco
così specifico di persone presenti ad
un episodio: "Tommaso detto
Dìdimo, Natanaèle di Cana di
Galilea, i figli di Zebedèo e altri due
discepoli". Eccetto i due che non sappiamo
chi siano, gli altri li conosciamo
bene.
Tommaso detto Dìdimo è la figura
dell’uomo ardente, quello che nel
momento in cui fu annunciata la
malattia di Lazzaro e gli altri discepoli
si opponevano a Gesù che voleva
andare a Gerusalemme, disse:
"Andiamo anche noi e moriamo con
lui" (Gv 11, 16). Tommaso è poi quello
che resiste, che non vuole credere,
non vuole accettare che gli altri
hanno visto il Risorto: è quindi un
uomo duro, diffidente, testardo.
Natanaèle è l’uomo semplice, a cui le
cose vanno facilmente bene, l’uomo
che, dopo le prime titubanze, accetta
con semplicità la manifestazione del
Messia. I figli di Zebedèo, Giacomo e
Giovanni, sono due collerici, due persone
difficili, di cui il vangelo ci fa
vedere gli slanci e insieme ci fa cogliere
le ire.
Che cosa vuol dire, dunque, questa
enumerazione di caratteri diversi?
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Comunità in ascolto
Vuol dire che nella Chiesa ci siamo
tutti: c’è chi è collerico, chi è più
testardo, chi è più pronto, più semplice
di animo, c’è chi addirittura è
difficile da definire… E tutti partecipiamo
alla manifestazione di Gesù,
nessuno escluso.
Tra di noi ci sarà chi si sente simile a
Simon Pietro, chi a Tommaso, chi a
Natanaèle, chi a Giacomo, chi a
Giovanni, chi ai due difficili da definire:
tutti però, nominatamente,
siamo chiamati a vivere questa manifestazione
di Gesù. E ciascuno deve
dire: ci sono anch’io!
Anzi, l’espressione che meglio specifica
la partecipazione di tutti, la troviamo
subito dopo, là dove Pietro dice
che va a pescare e i sei gli dissero:
"Veniamo anche noi con te"
La notte
La quarta realtà è la notte: una notte
molto dura, in cui sembra di non
prendere nulla. Io però vi dico: Non
abbiate paura della notte, la ‘notte’ è
preludio della grande apparizione
mattutina di Gesù, della manifestazione
di Cristo, Buon Pastore.
"Signore, insegnaci a meditare queste
parole, a masticarle lentamente, a
ruminarle, perché la tua forza e la
forza del tuo Spirito si manifestino
attraverso di esse. Fa’ che cogliamo il
mistero della tua manifestazione.
Noi abbiamo bisogno di una tua
manifestazione ed è quella che invochiamo:
O Gesù, manifestati a noi!
Manifestati a noi come amico, come
fratello, come verità, pace, giustizia!".