Comunità in cammino - Coccaglio

egole comuni; ognuno viveva per conto suo, dapprima
in una capanna presso un villaggio, più tardi
in grotte o antri del deserto, dedicandosi totalmente
alla contemplazione, alla preghiera e alla penitenza.Il
più famoso degli anacoreti è Antonio, figlio di
ricchi cristiani, nato presso Menfi nel 251.
Distribuiti i suoi beni ai poveri, lasciò casa sua e si
rifugiò dapprima in una tomba sul fianco di una
montagna, poi in un castello abbandonato e successivamente,
siccome troppi lo venivano a
cercare,nella desertica Tebaide. Intorno a lui si raccolsero
sempre più altri eremiti ed egli li guidava
come padre spirituale, come abate, senza dar loro
alcuna regola, ma solo consigli concreti, caso per
caso.
Nell’anacoretismo si possono distinguere due gradi:
alcuni conducevano una vita del tutto solitaria; altri
invece, pur abitando in una cella separata, costituivano
una specie di colonia intorno ad una chiesa,
nella quale si radunavano per la preghiera in comune.
Tale forma di colonia monastica si chiama “
laura”. Un altro egiziano ha impresso al monachesimo
la prima grande svolta: è Pacomio, nato nell’Alta
Tebaide verso il 292. Con lui, dal monachesimo anacoretico
(quello dei solitari) nasce quello cenobitico,
ossia delle comunità ( dal greco koinòbion = vita in
comune ) A Tabennis, sul Nilo, eresse un monastero
dove i discepoli potevano vivere sotto un solo tetto
con uno stesso superiore. Pur abitando celle separa-
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te, mangiavano insieme,mettevano in comune il
frutto del loro lavoro e osservavano alcune norme di
comportamento, un primo abbozzo di regola. Alla
morte di Pacomio i monasteri di vita comune erano
già nove, con oltre 5000 monaci, più due di donne.
Pacomio era convinto che la vita in comune, subordinando
l’individuo a un gruppo di persone, potesse
impedire abusi e facilitare il progresso spirituale con
la forza dell’esempio e con la pratica dell’aiuto fraterno.
I monaci indossavano una tunica di lino
senza maniche, una pelle di capra e un corto mantello
con un cappuccio. Il loro lavoro consisteva in
genere nel fabbricare stuoie e ceste con giunchi del
Nilo.
In questo quarto secolo e nel periodo successivo
nascono comunità monastiche un po’ dappertutto:
in Palestina, in Siria, in Mesopotamia, ed anche in
Italia ( con S.Eusebio) e in Francia ( con Martino di
Tours). Sorsero monasteri ovunque ci fosse memoria
di qualche avvenimento biblico, come il celebre
monastero di S. Caterina, ai piedi del monte Sinai e
nei dintorni di Betlemme e di Gerusalemme. Più
tardi il cenobitismo orientale continuò a fiorire, specie
nei grandi monasteri di Costantinopoli e nella
grande e complessa organizzazione del monte
Athos, la Santa Montagna della Grecia. Sempre in
Grecia si trovano i monasteri delle Meteore, così
chiamati perché costruiti quasi nell’aria, su alte
rocce e accessibili un tempo soltanto con scale di
fune.
La Cappadocia (nell’odierna Turchia) fu una terra di
monaci famosa come la Tebaide in Egitto. Il monachesimo
vi prese vita nel IV secolo con Eustazio di
Sebaste e, poco dopo, fu regolato e organizzato da
Basilio il Grande, padre e legislatore della vita cenobitica
orientale ( come San Benedetto lo fu per quella
occidentale). Basilio modifica in parte gli ordinamenti
di Pacomio, creando monasteri con meno
monaci e con un’unica forte autorità, quella del
superiore. Le doti del monaco devono essere, oltre
che la povertà e la castità, il pronto spirito di obbedienza.
Digiuni e penitenze vengono anch’essi regolati,
eliminando eccessi ed esibizionismi; la preghiera
e la meditazione hanno grande posto nella vita
comunitaria, ma ad esse viene obbligatoriamente
associato il lavoro manuale, con preferenza all’agricoltura
e all’arte muraria, attività immediatamente