Lettera ai Galati - Parrocchia GOTTOLENGO

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Galati Capitolo III
religiosa, di ogni filosofia e di ogni altro pensiero che naviga nella mente
umana.
Qualcuno potrebbe anche trovare qualche altra via per argomentare anche in
modo giusto, assennato, con il conforto della Scrittura. La sua argomentazione
potrebbe essere necessaria in altri contesti culturali, che non siano
esclusivamente quelli della discendenza dei figli di Israele. Questo va detto,
perchÄ a volte non si riesce a distinguere nella Scrittura, la veritÑ della fede, dal
genere letterario che porta questa veritÑ, dall’argomentazione sulla quale un
principio di fede si fonda. Si confonde principio e via attraverso il quale il
principio si approfondisce e si chiarifica, per cui alla fine se cade la via, cade
anche il principio. Mentre il principio resta sempre valido, eterno. La via
potrebbe cambiare cambiando gli uomini, o semplicemente mutando la loro
sensibilitÑ religiosa.
La distinzione tra principio di fede e via argomentativa o deduttiva É necessaria
per la salvaguardia della fede in ogni tempo, in ogni luogo, in ogni momento
della storia umana.
Per capirci. Per giuste ragioni noi potremmo abbandonare l’argomentazione di
Paolo sul mistero salvifico universale di Dio che si compie in Cristo GesÇ,
potremmo anche abbandonare il ragionamento scritturistico che Paolo adduce
a favore della fede che la salvezza É solo in Cristo GesÇ e che ogni altra cosa
che É avvenuta, che avviene, che avverrÑ deve portare solo a Cristo. In nessun
caso possiamo abbandonare la veritÑ che solo Cristo É il Salvatore del mondo.
Che vi sia possibilitÑ di argomentare o che non vi sia, questo non toglie nulla al
dato rivelato, alla fede che solo in Cristo É la benedizione di Dio per l’umanitÑ
intera. Tuttavia, poichÄ l’uomo É anche ragione, razionalitÑ, forza interiore che
discerne, argomenta, elabora, deduce, É ben giusto che si aiuti la sua fede
anche con il ragionamento, purchÄ si confaccia al suo universo culturale nel
quale É immerso come un pesce nell’acqua.
Tutto nasce da Dio, tutto conduce a Cristo, tutto É in funzione di Cristo, tutto É
in vista di Lui, tutto É per Lui, tutto É in Lui, tutto diviene e si fa con Lui. Questa
É la veritÑ.
[19]Perché allora la Legge? Essa fu aggiunta per le trasgressioni, fino alla
venuta della discendenza per la quale era stata fatta la promessa, e fu
promulgata per mezzo di Angeli attraverso un mediatore.
Se tutto É Cristo, da Cristo, per Cristo, in Cristo, con Cristo, se tutto É per Lui e
in vista di Lui, perchÄ allora la Legge?
PerchÄ il Signore ha dato la Legge, dal momento che aveva fatto la promessa
ad Abramo e alla sua discendenza?
La risposta di Paolo deve essere compresa, anche questa da Spirito a spirito,
altrimenti si rischia di dire qualcosa che non entra nella volontÑ di Paolo, ma
che potrebbe rivelarsi per noi incomprensibile, se non inconcepibile.
La Legge ha una sola funzione. Paolo dice: La Legge fu aggiunta per le
trasgressioni.