Luglio 2010 - Da Leggere

Da leggere - LUGLIO 2010
Fra Dio e gli uomini c’è un
universo di diff erenza…
L
’entità di Dio viene spesso integrata con l’umano attraverso una correlazione presunta e
dilatata. Da qui pure l’appropriato aforisma secondo cui “la religione è la più comune e
diffusa fantasticheria umana”. La defi nizione obiettivamente più riscontrabile dell’essere
supremo, risiede infatti in quel mistero che domina la presenza del creato e la sua astratta, distante
inspiegabilità per l’uomo.
Un enigma sovrastante e inaccettabile per la creatura più arrogante del regno animale la quale, nei
secoli e in svariati modi, ha fatto di tutto per motivare e sfruttare, secondo la specifi ca mentalità
della propria etnia e del proprio costume, il precitato rebus legato alla genesi e a tutto il resto. Ciò
dimostra anche, quindi, la notevole importanza sociale della religione, la propria tipica capacità di
ascendere sul pensiero di massa, col risultato di una consistente ed importante azione politica. Tale
componente politica (compresi i ben noti effetti faziosi e bellicosi instaurati da certe circostanze
di divergenza etnica, di costume ecc.) ha rappresentato, come nel nostro odierno caso, anche un
indubbio introito di potere, suscettibile di un interesse di adeguamento d’immagine che ha prevaricato
e contraddetto una secolare ideologia allo scopo di conservare quella popolarità fondamentale
per la propria esigenza di stabilità governativa. Di fronte a simili presupposti, perciò, e in base anche
agli altri aspetti di una contraddizione atavica e piuttosto tangibile all’obiettività, non capisco
perché si sia ancora tanto inclini a correlare le prerogative astratte e superiori dell’essere supremo
con quelle materiali, imperfette e terrene del genere umano a cui, comunque, anche i preti appartengono.
La mia, perciò, non è una difesa verso sacerdoti, frati ecc., ma verso la propria posizione
di uomini. Uomini, che in quanto tali, sono anch’essi esposti ad un’inevitabile e comprensibile
debolezza, quindi vulnerabilità e fallibilità, anche e soprattutto nei casi odierni. Una posizione,
ribadisco, che tanto più in questa attualità edonistica, si estrinseca notevolmente dal fondamentale
ed elevato concetto che voleva, i diretti rappresentanti della Chiesa, atipici soggetti umani, lontani
quindi dall’essere comune e per questo in grado di canalizzare nella sublimazione la propria
Gemellaggio Atri, Nardò, Conversano
È
stato fi rmato nei giorni scorsi il protocollo d’intesa
che lega come città gemellate Atri, Conversano
e Nardò. Il fi lo conduttore che unisce le Tre
cittadine e che ha condotto le relative amministrazioni
a dare vita ad un accordo formale, è la famiglia Acquaviva.
La storia di Atri, Conversano e Nardò inizia ad intrecciarsi
nel 1455 quando l’ultimo conte Orsini del Balzo,
Giovanni Antonio, fi glio di Raimondo principe di Taranto
e di Maria d’Enghien (che poi avrebbe sposato in
seconde nozze Ladislao I d’Angiò), diede in dote l’intera
contea di Conversano a sua fi glia Caterina, sposa
L’empito del cuore
Qui viveva un mondo diverso. Un mondo rimasto nella fantasia. Un mondo
che il ricordo ha nuovamente fotografato. La sua anima antica splende ancora
nell’oro del tramonto, sugli orli merlati del suo monumento secolare. Qui il
selvaggio regnava in una solitudine perduta; nella traccia schiumosa e ripetitiva delle
onde feroci dell’inverno o nel soffi ce e puntuale sussurro delle calme di giugno, quando
la mia adolescenza sfuggiva alle chele di granchi mastodontici, unici responsabili di
un intermittente silenzio. La mia torre mi guardava solennemente da lassù, mentre il
sorriso di un undicenne temerario cacciava ignaro tra gli scogli della risacca. Ora una
lunga serie di momenti, di immagini, di pezzi luminescenti ricompongono un mosaico
di luce; un album dell’anima verde e azzurro, dove i sogni del fanciullo alimentano la
triste coscienza dell’uomo, che adesso, tende inesorabile al pensiero della scadenza.
Ma in un vero romantico l’eterno sopravvive nella sua illusione irriducibile, nel colore
ineguagliabile dei giorni in cui la vita era solo un punto di partenza che cercava inutilmente
il suo traguardo troppo lontano per essere visibile. Sì, quella giovinezza acerba
è ancora incancellabile in me, come il ricordo di quell’isola meravigliosa attorno alla
grande torre; l’isola che ha nutrito la mia anima azzurra col suo solo lungo colore che
mi porto dentro. Sulle sue rive, ora contaminate dalla morsa di una moltitudine edo-
del duca d’Atri Giulio Antonio Acquaviva. Iniziò così
il lungo possesso del feudo di Conversano da parte della
casata degli Acquaviva che, salvo una parentesi di
quattro anni, lo avrebbe detenuto ininterrottamente sino
all’abolizione dei diritti feudali del 1806.
A Nardò, invece, gli Acquaviva arrivano nel 1497,
quando Federico I d’Aragona, ultimo re della dinastia
aragonese di Napoli, assegnò il feudo al conte Belisario
Acquaviva, fi glio di Giulio Antonio, duca d’Atri, morto
nella battaglia di Otranto del 1481, e di Caterina del
Balzo Orsini. Belisario, insieme al fratello Andrea Matteo,
godeva grande fama di umanista e letterato. Riab
EVENTI E CRONACA LOCALE
libido. Condizione, quest’ultima (fondamentale al ruolo religioso), che li faceva sopperire psicologicamente
ad un arduo percorso esistenziale altrimenti insostenibile. Dico li faceva, perché oggi
invece, essendo inevitabilmente esposti al rapporto (per la precitata esigenza di adeguamento)
con un contesto sociale immerso nel materialismo esasperato, quindi infl uenzati da un edonismo
che è l’antitesi della vita religiosa, gli uomini di Chiesa sono altresì provocati, quindi sottoposti a
tutti gli effetti istiganti ed eventualmente devianti come e più degli altri imperfetti esseri umani. Il
circolo vizioso innescato dal materialismo consumistico coinvolge quindi, con conseguenze anche
maggiori, preti, vescovi, cardinali ecc. Per questo, anche certe occultate ed estreme anomalie, tenderanno
a proliferare in una società succube di una mentalità opposta a quella basata sull’umiltà,
la conservazione e la coscienza, cioè la mentalità religiosa. Una mentalità, ripeto, parecchio ridimensionata
dagli stessi addetti ai lavori… celestiali. In tal senso, inoltre, e in generale riferimento
ad un presunto pubblico religioso, aggiungo che certe appartenenze mistiche non si dimostrano
con la scenografi ca presenza fi sica nel proprio ambito di culto, né con le solite false strette di mano
in segno di pace ecc., compiute per evidenziare un’umiltà e una spiritualità fi ttizie, che terminano
puntualmente appena usciti dall’edifi cio sacro. Terminano col recupero immediato del vero essere
e dell’effettivo credo della stragrande maggioranza dei fedeli per modo di dire… Fedeli casomai
alla moda del fuoristrada da 2500 cc. e a tutto un contesto materialistico (tradito soltanto per pochi
minuti di sceneggiata da cattedrale) che signifi cano l’esatta antitesi del simbolo della croce e del
messaggio espresso dal suo sanguinante torturato! Ecco! Come già dicevo, queste sono prerogative
assolutamente umane, che non hanno niente da spartire quindi con Dio e neppure con quella
strategica ricerca della divinità nell’uomo attraverso la presunta traslazione sulla croce. Per questo
quindi, non ci si meravigli, se di tanto in tanto, incontriamo preti e frati depravati e pedofi li in un
mondo indemoniato dalla lussuria e dalla sete di danaro; uno scenario sociale spiritualmente alterato
e verso cui, purtroppo, la nostra religione si comporta (come già spiegato) in modo contraddittorio,
accettando una mediazione paradossale della quale fanno tesoro gli odierni rappresentanti di
Satana. Non sorprendiamoci, ripeto, così come per le conseguenze dell’effetto serra, neppure per
quelle di una mentalità deleteria e tutt’altro che religiosa, ora alla base di una società assurda. Una
società orientata dal materialismo, e perciò dalla superfi cialità, dall’incoscienza e dal peccato.
nistica, vissero i primordi psicologici di un poeta astratto e ribelle. Un’anima distinta,
alienata da ogni luogo comune, ad iniziare dai valori acquisiti e spesso fi ttizi di una
scuola che odio ancora, così come adoravo questa terra sgombra dalla traccia artifi ciale.
Ora in essa ritorno, talvolta, solo quando quella rara solitudine ripete il suo momento
insperato, respirando il mio Brahms con tutta la sua fi era misantropia. Quasi da epigono
camminatore che viene qui per salutare la terra prediletta, la sede ormai contraffatta
di un sogno che cerca ancora, in questi resti, il suo tempo autentico: quello perduto e
indelebile che solo la fantasia sa rivivere.
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Rossano Di Palma
bellì notevolmente la città a livello architettonico, rifece
strade e scuole, favorì accademie e pubbliche istituzioni.
Nonostante le notevoli qualità, rimase comunque un
oppressore e un despota per i neretini e fece salire sul
soglio episcopale Giacomo Antonio, suo fi glio naturale.
Sposò Sveva Sanseverino, fi glia di Don Gerolamo 2°
Principe di Bisignano e di Vannella Gaetani dell’Aquila
d’Aragona. A lui rimase la città quando, nel 1510,
fu elevata a ducato. Nei prossimi giorni le tre città nomineranno
la commissione del gemellaggio alla quale
prenderanno parte amministratori e storici locali.
Carlo Anello
Uffi cio Stampa Comune di Atri
foto: Alvaro Bronico
Rossano Di Palma