La civiltà minoico-cretese - Corsoarcheologia.org

economici e politici ed è probabile che ciascuno di essi avesse il proprio sovrano.
Secondo la tradizione greca classica Minosse governava Creta insieme ai suoi
fratelli Radamanto e Sarpedonte; re Minosse veniva associato a Cnosso, re
Radamanto a Festo e re Sarpedonte a Mallia. E probabile che la Creta mediominoica
fosse una libera confederazione di città-stato, ciascuna con il proprio
sovrano e spesso con il proprio grande complesso templare. Dopo la distruzione
del 1470 a.C., fu ricostruito solo il tempio di Cnosso, e ciò implica una
concentrazione politica oltre che religiosa nel Nuovo Periodo Templare; sembra
che il potere di Cnosso in quell'epoca si estendesse in tutta la parte centrale di
Creta, lasciando indipendenti solo l'estremità occidentale e quella orientale.
Una tavoletta rinvenuta a Cnosso elenca i nomi di uomini assegnati a due
funzionari cui viene dato il titolo di ga-si-re-wija. Potrebbe trattarsi della parola
guasileus, che in seguito sarebbe divenuta la parola omerica basileus, un altro
nome per indicare il re. Ai tempi minoico-micenei, il guasileus doveva essere una
figura meno elevata del re, ma comunque importante, forse un capo locale.
Non è chiaro se questi capi fossero funzionari agli ordini di un re oppure re a loro
volta. Nell'insieme viene da pensare che si trattasse di comandanti locali, meno
importanti di un sovrano: probabilmente ogni centro minore, come Haghii Teodori,
Kanli Kastelli, Arkhanes e Pyrgos-Myrtos aveva il proprio guasileus.
Tuttavia, il leader di maggior rilievo, il lawagetas,
letteralmente «il capo del popolo», apparteneva a
una classe superiore a quella del guasileus. Come
risulta dall'Iliade, la parola equivalente a «popolo»
si riferisce spesso al «popolo schierato per la
battaglia» o alla «milizia guerriera», quindi c'è chi
ha dedotto che il titolo minoico-miceneo designasse
il comandante dell'esercito. Tuttavia le tavolette
non confermano questa interpretazione: non vi è
nulla, eccetto la connotazione acquisita
posteriormente dalla parola «popolo», che metta in
relazione il lawagetas con il comandante
dell'esercito. Egli potrebbe essere stato il
comandante del popolo in senso politico anziché
militare, una specie di primo ministro agli ordini
del wanax o forse persino un presidente, nel caso in
cui il wanax fosse un personaggio solo
rappresentativo che appariva durante le cerimonie.
Fig. 23 – Sigillo aureo minoico rappresentante una
scena di Taurocapsia.
A Pilo le proprietà del lawagetas erano
considerevolmente più piccole di quelle del re,
sebbene gli fossero assegnati o at tribuni dei
fornitori.
Per quanto riguarda le proprietà terriere, i telestai, dei quali sembra vi fosse un
cospicuo numero, avevano la stessa importanza del lawagetas. Dapprincipio
Ghadwick riteneva che il loro ruolo fosse cultuale, ma poi giunse alla conclusione
che si trattava semplicemente di uomini in possesso di vaste estensioni di terra, e
per questo motivo divenuti potenti politicamente. Ma nella Grecia di epoca più
tarda, il telestes aveva a che fare con il culto e i riti, quindi si può supporre che anche
i telestai minoici e micenei fossero importanti autorità religiose.
Un altro funzionario che aveva un ruolo religioso di qualche tipo era il klawiphoros.
Questo «portatore di chiavi», di cui abbiamo notizia da Pilo, era spesso o forse
sempre una donna. Nella Grecia classica «reggitrice di chiavi» era sinonimo di
sacerdotessa, quindi può darsi che anche i portatori di chiavi minoici e micenei
fossero sacerdotesse. Data la dimensione e la complessità dei templi minoici e la
grande quantità di oggetti di culto, c'è da pensare che i sacerdoti, le sacerdotesse e le
altre autorità religiose avessero un ruolo preminente nella gerarchia sociale.
Attorno al wanax di Pilo vi era un importante gruppo di cortigiani conosciuti come
equetai (e-qe-to nelle tavolette) o «seguaci». Presumibilmente erano la cerchia di
nobili prossimi al sovrano, cui fornivano sostegno, protezione e compagnia, ed è
probabile che operassero anche a capo dell'amministrazione e come comandanti
militari. Secondo le tavolette, i “seguaci” di Pilo avevano schiavi, abiti particolari e
ruote, cioè carri, il che implica un rango elevato o un ruolo militare, o entrambi. I
Seguaci di Cnosso, secondo J.T. Hooker, avevano un ruolo di supervisori, ad
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