3° trimestre 2010 - Arcidiocesi di Pesaro

Da ultimo, ci dice che in compagnia della Madonna Assunta, anche l’estrema ed
inquietante esperienza della morte si tramuta in vita grazie all’amore del Padre. Tutte
le sofferenze, i dolori, i mali e le difficoltà quotidiane non riescono a strapparci questa
consolante speranza. Anzi, se guardiamo a Maria, questo misterioso magma umano
diventa sorgente di fecondità.
3. Ma la speranza cristiana non è un’esperienza a buon mercato. Quali sono allora
le condizioni imprescindibili perché essa, già attuatasi nell’Assunzione al cielo di
Maria, possa realizzarsi per tutti noi e per ciascuno di noi?
Stando alla liturgia odierna tali condizioni sono almeno due.
a. Innanzitutto l’impegno a vivere la propria esperienza con uno spirito agonico,
cioè di vigile lotta e non di rassegnato fatalismo.
Infatti, il testo di Apocalisse (1, 19; 12, 1-6,10), ci descrive il travaglio di una
partoriente (figura di Maria) in attesa di generare una creatura (figura del Cristo).
Ma il testo parla anche della lotta tra questa donna ed il drago (simbolo del male) che
vuole divorare il nascituro. L’esito finale è quello della donna vittoriosa che genera un
“figlio maschio destinato a governare tutte le nazioni”.
Cari fedeli, la fede non ci esenta dalle ambivalenze della condizione umana. Il nostro
vivere quotidiano, proprio perché è segnato dal peccato originale, ci fa imbattere
con il positivo ed il negativo, con il peccato e la grazia, con la verità e la menzogna,
con il bene e il male. A noi, sull’esempio di Maria non è concesso di fuggire da questa
realtà ma ci si chiede di viverla, con forte vigore combattivo e con una scelta di campo
chiara e decisa.
Il credente dovunque impegnato a livello personale ma anche comunitario negli
ambiti della famiglia, del lavoro, del sociale, della cultura, dell’economia e della politica,
(nazionale o locale che essa sia) non può vivere nell’ambiguità né nella ricerca di
un calcolato consenso teso a far breccia sull’opinionismo utilitaristico di temporanea
durata. Il credente è chiamato a battersi con coraggio e con tutte le sue risorse perché
le verità del patrimonio della fede, che coincidono con il patrimonio dell’autentico
umano, non vengano né scalfite, né addomesticate, né ignorate. I tempi in cui viviamo
ci chiedono una chiara coscienza critica e nel contempo un’esperienza cristiana integra,
nella convinzione che solo in essa si realizza la persona nella sua totalità.
b. Passo ora alla seconda condizione perché la speranza cristiana trovi in ciascuno
di noi la sua realizzazione.
Il testo del Vangelo di Luca (1, 39-56) ci riferisce dell’incontro di Maria con la sua
cugina Elisabetta. Maria è definita da Elisabetta “beata perché ha creduto nell’adempimento
della parola del Signore”.
A noi credenti è chiesto di riconoscerci in Maria, donna che ha creduto nella Parola.
Il suo, cari fedeli, non è stato un fidarsi generico, né emotivo, nè ingenuo. Il fidarsi
di Maria è stato un’adesione ragionata e verificata a Cristo: parola di Dio storicamente
compiuta. Anche da ciò siamo interpellati.
Cristo, infatti, è e rimane quell’avvenimento dove la realtà totale (compresa la dimensione
del dolore e della morte) ci è rivelata, dischiusa e si è pienamente compiuta.
Ma l’avvenimento del Cristo, grazie all’azione dello Spirito Santo, diventa un evento
continuo che ci provoca nella nostra libertà e ci convoca a precise scelte nella convinzione
che solo in Cristo il mistero dell’uomo trova la sua piena realizzazione.
In una stagione culturale particolarmente caratterizzata da incertezza, da dubbi, da
fraintendimenti, la chiesa, Madre e Maestra, con la Costituzione Gaudium et Spes del
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