estratti del 2° convegno nazionale a.pro.g - Gemellopoli

3. Gettare un ponte tra il “prime” ed il “dopo”
Ecco allora il primo successo dell’Antropologia Prenatale: un ponte gettato e che congiunge il prima ed il dopo la nascita
inducendo una maggiore sensibilità verso il proprio agire scientifico sulla prenatalità, coscienti delle ripercussioni che
esso avrà anche dopo.
Facciamo alcune considerazioni. Iniziamo con il dire che è pura illusione pensare che scelte tecniche ed operative
possano essere immuni dalla nostra visione prenatale. Ecco un esempio : il parto per mezzo secolo, ed ancora adesso, è
considerato un atto chirurgico, mentre ora possiamo affermare che non basta più che l’ostetrico agisca secondo i rigidi
canoni medici per poter dire che tutto ciò che è stato fatto è stato fatto bene.
Poiché il modello imperante è che il nascituro non ha sentimenti, sensazioni, memoria o altro, l’obiettivo è il suo
benessere fisico. Ma noi ormai sappiamo che il domani viene scritto anche sulla base della gentilezza, dell’attenzione e
del sentimento, in una sola parola “dell’accoglienza”. Un conto è ricevere il neonato come un “pacco postale” e un
conto come “ospite d’onore”.
La qualità dell’accoglienza alla vita impronterà tutta la vita della persona imprimendosi in maniera visibile, e talvolta,
nei casi più gravi, in maniera irreversibile.
Uno dei pilastri di questo ponte è stato quello di chiarire “l’identità” di chi è atteso andando ad incidere in senso
positivo sulla gravidanza, il parto (la nascita) e il ...poi.
Purtroppo se ci guardiamo intorno non possiamo certo dire che nelle sale parto il nascituro venga accolto con la marcia
trionfale, almeno in quelle italiane.
4. Il modello antropologico a cui soggiace il nascituro
Innanzitutto non dobbiamo dimenticare che le più grandi scoperte dell’umanità, soprattutto nell’era moderna, hanno
ricevuto il primo impulso da intuizioni legate a produzioni fantasiose piuttosto che alla concretezza delle dimostrazioni
teoriche e strumentali. Pertanto l’intuizione non ha avuto necessità immediata di dimostrazione, che costituirà invece
un passo successivo.
Ovviamente nel procedere della speculazione scientifica avremo bisogno del sostegno di tutto l’apparato scientifico
consolidato.
La base filosofica dell’intuizione è già importantissima ai fini della ricerca scientifica. Per fare un esempio possiamo dire
che l’anestesia è stata scoperta non solo per le necessità chirurgiche, ma perché ad un certo punto qualcuno si è
soffermato sul problema del dolore e della sofferenza umana.
Tutto quanto detto è indipendente dallo stato evolutivo del progresso tecnologico e delle possibilità operative. I veri
artefici delle rivoluzioni etiche sono i principi informatori che sono alla base di un mutamento di pensiero o
dell’indirizzo preso dal progresso scientifico.
In senso strettamente laico possiamo dire che l’intuizione scientifica è la risultante dell’interazione di tre forze agenti
simultaneamente: l’emergere di una visione antropologica e cosmologica, una immagine biologica dell’uomo e
l’evoluzione tecnologica raggiunta. In una visione cristiana a questi tre elementi va aggiunto il fattore “rivelazione” (del
funzionamento del creato, tra cui l’uomo stesso) inteso come dono che il Creatore fa alle sue creature.
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