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Il profumo della libertà
Vincenzo Calcara, ha anche spiegato perché la così detta “cupola” abbia organizzato
la strage di Via D’Amelio, dicendo : “la mafia aveva paura del coraggio di Borsellino, dell’onore
di Borsellino; perchè Borsellino era il vero uomo d’onore, che non diviene tale con la
“pungitura” o bruciando l’immaginetta, ma con la forza delle idee”.
Già: l’“onore di Borsellino”.
In Calcara la parola “onore” è intrisa di sicilianità. Ma l’onore o — se preferiamo
usare un’altra parola — la dignità guidano gli esseri umani tutti; a Palermo come a Bolzano.
Spinge gli uomini verso modi di agire che rispondono alle esigenze sociali; sorregge
coloro che si trovano in particolari circostanze a rischiare e sacrificare la vita; il senso
della propria dignità anima e pervade tutte le attività sociale positive, anche quelle non
eroiche, ma semplicemente oneste: è a fianco del medico che sacrifica qualche minuto in
più per ben assistere il paziente, del professore scrupoloso che si sforza di esser chiaro,
del giudice che rilegge ancora una volta il fascicolo processuale; persino del cuoco che
cerca di elaborare al meglio il cibo, che sbatte con cura le uova perché la frittata riesca
più saporita. Sono condotte che non producono, o comunque non producono sempre,
un immediato vantaggio a chi le pone in essere, ma che soddisfano il suo senso della “dignità”,
gli conferiscono stima in se stesso.
Anche la criminalità, e in particolare la grande criminalità organizzata come la mafia,
ha — o tenta di costruire — un suo “onore”; mentre sempre più si diffonde nella nostra
società dei consumi un “onore”, un “essere onorati” che dipende esclusivamente dalla
ricchezza e dalla potenza. Ma che cosa ha fatto sentire a Vincenzo Calcara che l’“onore di
Borsellino” è onore “vero”; e quello di Cosa Nostra è onore “falso”?
L’“onore di Borsellino” attinge all’universale, risponde a regole che, secondo le parole
di Sofocle, “[...] non sono di oggi o di ieri, ma sempre vivono; e nessuno sa da quando apparvero”.
L’”onore di Borsellino” risponde a tavole etiche che rendono la vita di tutti migliore;
è espressione di quella carità cristiana che è amore di Dio e del prossimo e che, quindi, è
operativa e fattiva nel sociale. Invece le regole della criminalità distruggono la vita e il
benessere di una società; conducono alla ricchezza di pochi e all’impoverimento di molti.
L’onore autentico attinge all’assoluto e perciò alla religiosità d’amore. A quella religiosità
che è fondamento della convivenza civile, dello Stato e della democrazia stessa.
Nella nostra visione politica lo Stato non è un Leviatano signore del bene e del male;
è invece strumento al servizio di valori che esso non crea; è un mezzo per perseguimento
del bene comune.
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