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tradizionali di stampo religioso, ma le implicazioni sono affini. Anch'essi vedono con
sospetto qualsiasi tipo di ‛politica', che associano alla violenza, all'inganno e a
compromessi inaccettabili.
Per esempio, molte delle cosiddette comuni che sono fiorite negli Stati Uniti negli anni
sessanta e settanta sono di orientamento pacifista (spesso ‛non religioso'), molto
scettiche circa l'attività politica in genere, che considerano una perenne fonte di
corruzione.
Sebbene i pacifisti non politici siano talvolta chiaramente consapevoli del fatto che la
loro posizione comporta implicazioni notevoli per la politica in generale, continuano
nondimeno a proclamare che il pacifismo non deve impegnarsi direttamente nella
modificazione delle istituzioni politiche o sociali. Anche se l'attività politica come tale
può non essere violenta, ha però la tendenza a condurre a gravi compromessi, compresi
quelli che comportano la violenza, occulta o manifesta. Il pacifismo di questo tipo,
dunque, non è interessato a strategie politiche, teorie del potere, problemi sociali, e così
via, ma è essenzialmente rivolto a illustrare i fondamenti della posizione pacifista e a
indagare in qual modo i singoli pacifisti possano meglio conservare la loro integrità
personale di fronte a un mondo di potere e di violenza. Nelle sue tonalità più
pessimistiche, tale tipo di pacifismo sembra dubitare che il mondo politico potrà mai
essere trasformato nella sua natura essenziale.
6. Pacifismo politico
Per converso, il pacifismo politico - pur non ignorando l'importanza dell'integrità
personale e la possibilità di violenza implicita in ogni attività politica - tende a porre
l'accento sull'importanza delle valutazioni politiche e a sostenere che è certamente
possibile trasformare il mondo mediante l'azione politica non violenta. Accetta molti
aspetti dell'attività politica moderna (inclusa la politica parlamentare) e si sforza di
distinguere tra coercizione non violenta e coercizione violenta. Potrebbe anche esser
definito il pacifismo della trasformazione.
Vogliamo innanzi tutto tratteggiare qui l'atteggiamento dei pacifisti politici nei confronti
della storia; parleremo poi dei fini ch'essi considerano desiderabili, ed esamineremo
infine le strategie di azione sociale e politica ritenute accettabili.
1. Si afferma che la storia sia, almeno in parte, una storia di guerre e di violenze che, a
dispetto degli apologeti, non hanno portato alcun vantaggio all'umanità. Nella grande
maggioranza - se non nella totalità - dei casi le guerre, se le vediamo in prospettiva, non
solo hanno rappresentato il colmo della malvagità ma si sono anche dimostrate stolte.
Pur se incidentalmente possono esser state di qualche utilità, il costo morale, sociale e
politico ha di gran lunga ecceduto i presunti benefici. Inoltre, a proposito di molte guerre
si può affermare che non esiste neanche la minima parvenza di prova a loro favore. E per
esempio incontestabile - si è detto - che la guerra ha notevolmente stimolato lo sviluppo