Leggi il formato PDF - Ordine degli Avvocati di Lecco

Ettore, anche il tuo destino si compirà”.
Ascoltò Achille queste parole, ma non
tenne in alcun conto il pericolo e la morte,
temendo, piuttosto, di vivere come un vile
senza aver vendicato l’amico : “Ah”, rispose,
“possa io morire subito dopo aver punito
il colpevole, piuttosto che vivere deriso,
qui , presso le navi ricurve, inutile peso alla
terra” .
Credi forse che egli si sia curato della
morte e del pericolo ?”
Poiché la verità sta in questo, cittadini:
quando si è fatta la propri scelta, credendo
sia la migliore, o quando un capo ti ha
affidato un compito, bisogna restar saldi e
affrontare i pericoli e non temere la morte
o altro, più del disonore. Questo io credo.
◆
…Poiché così è , Ateniesi : temere la
morte altro non è che credere di esser saggi
senza saperlo , di sapere ciò che non si
sa . Infatti , nessuno sa che cosa sia la morte
, se per l’uomo il più grande dei beni ; eppure
tutti la temono come se fossero sicuri
che essa è il più grande dei mali . E non è
forse la più riprovevole ignoranza , questa ,
di credere di sapere ciò che non si sa ?
E in questo , forse , Ateniesi , io mi sento
diverso dagli altri ; e se dovessi credere
di essere più sapiente da qualche altro
sarebbe per il fatto che , non conoscendo
nulla dell’aldilà , non presumo di saperlo
. So , però , che commettere ingiustizia o
disubbidire a chi è migliore di noi ( sia esso
un dio o un uomo ) , è cosa turpe e vergognosa.
E , qui , mai temerò e fuggirò quelle
cose che io non so se siano buone , per
altre che , invece , so e riconosco cattive .
E anche se ora voi mi assolveste contro
la proposta di Anito che chiedeva per me o
l’esilio o , una volta comparso qui in tribunale
, la morte , affermando che , se fossi
rimasto impunito , i vostri
figli , praticando i miei insegnamenti ,
si sarebbero tutti corrotti , anche se ora
mi diceste , per esempio : “Socrate , noi
non crediamo a quanto ha detto Anito e
ti assolviamo , al patto , però , che tu non
svolga più le tue indagini , né ti occupi di
filosofia , pena la morte” , se voi , ripeto ,
mi lasciaste libero , ma a queste condizioni,
oh , io vi risponderei : “O Ateniesi , io vi
onoro e vi amo , ma devo obbedire a dio
prima che a voi e , quindi , fino all’ultimo
respiro , fino a quando avrò vita , non abbandonerò
la mia missione di filosofo , non
cesserò di esortarvi e ammonirvi ( chiunque
voi siate ) , nel modo mio solito” ; direi , per
esempio : “O a me carissimo tra gli uomini,
cittadino di Atene , della città più gloriosa
e più grande del mondo , della più famosa
per sapienza e nobiltà , non ti vergogni di
curarti delle ricchezze perché siano sempre
più grandi , come le tue ambizioni e i tuoi
onori , di non darti pensiero né della tua
saggezza né della verità , né dell’anima
tua, per farla migliore ?”
E se qualcuno di voi me lo smentisse e mi
assicurasse , invece , che si cura di queste
cose , io non lo lascerei a se stesso , non lo
abbandonerei , ma gli starei dietro , interrogandolo
ed esaminandolo e se lo vedessi
millantare una virtù che , in effetti , non
possiede , lo rimprovererei aspramente di
trascurare le cose che veramente valgono
e di tenere in gran pregio , invece , quelle
di nessun conto.
Così mi comporterei , con i giovani e con
gli anziani , con chiunque io mi imbattessi,
stranieri o compatrioti , ma soprattutto
con questi , che io sento più vicini a me
per legame di sangue . Perché questo mi
ordina dio , sappiatelo , ed io penso che
nessun bene maggiore sia mai venuto alla
mia patria di questa mia obbedienza al suo
comandamento .
Questo è , in fondo , quello che faccio:
cercare di persuadervi , giovani o vecchi
che siate , a non prendervi troppa cura del
corpo e dei beni materiali prima che della
vostra anima perché divenga migliore , di
dirvi che non dalla ricchezza nasce la virtù,
ma che dalla virtù deriva , piuttosto , ogni
ricchezza e ogni bene , per l’individuo come
per gli stati .
Se con questi discorsi io corrompo i giovani
, vorrà dire che essi sono dannosi , se,
invece , qualcuno afferma che altri sono i
miei insegnamenti , costui parla a vanvera .
E allora io vi dico , cittadini , crediate
o non crediate ad Anito , mi assolviate o
meno , io non agirò diversamente , nemmeno
se dovessi mille volte morire .
◆
No interrompetemi , cittadini , vi prego,
non protestate per quello che dico , ma vogliate
ancora ascoltarmi ché , oltretutto ,
ne potrete , io penso , trarre profitto . Ciò
che sto per dirvi vi farà
gridare , ma non lo fate , vi prego .
Se mi condannerete a morte , poiché
sono quel che vi ho detto , voi non danneggiate
me più che voi stessi . Nessun danno
possono , infatti , arrecarmi né Melèto , né
Anito . Non lo possono perché non credo
che un malvagio possa fare del male a un
uomo buono . Potrebbero uccidermi , forse
mandarmi in esilio , privarmi dei diritti civili;
per loro e per altri queste , forse , sono
grandi disgrazie ; ma io non la penso così .
Per me è assai peggior male far quello che
stan facendo
costoro : uccidere un uomo ingiustamente
. Non è quindi me che difendo ora,
come qualcuno potrebbe credere , ma voi,
cittadini , perché condannandomi , non vi
rendiate colpevoli verso un dono di dio . Se
voi mi ucciderete , infatti , non tanto facilmente
troverete un altro simile a me che il
volere di un dio ha inviato nella vostra città
( perdonatemi il paragone forse ridicolo )
come un moscone sopra un cavallo alto e
di buona razza ma alquanto pigro per la sua
stessa mole e bisognoso di essere sempre
stimolato .
Un simile compito dio sembra avermi affidato
nella nostra città per cui io , senza
sosta , vi sono da presso , per stimolarvi,
per esortarvi , per rimproverarvi , ad uno
ad uno , ogni giorno . Un altro come me ,
Ateniesi , non lo troverete facilmente . Ecco
perché se mi darete ascolto , voi mi risparmierete
.
O , forse , accadrà che voi , stizziti come
chi nel sonno vien destato all’improvviso ,
ascolterete Anito e mi colpirete , mandandomi
stupidamente a morte . Ma allora voi
continuerete a vivere come dormendo , per
il resto della vostra vita , se dio non avrà
compassione di voi e non vi manderà qualcun
altro .
Comunque , da quanto sto per dirvi , voi
potrete riconoscere che io , come tale ,
sono stato offerto da dio alla patria .
Infatti , esula dalle consuetudini degli
uomini lasciare andare in malora , come ho
fatto io , tutti gli interessi privati , trascurare
la famiglia per tanti anni , per occuparsi ,
invece , unicamente di voi , standovi dietro
come un padre o un fratello maggiore per
indurvi ad essere virtuosi . Tutto questo si
sarebbe anche potuto spiegare se ne avessi
ricavato qualche vantaggio , se vi avessi
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