antiche sacre rappresentazioni - San Marco in Lamis Web

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In molte località si ricordano pure le varie drammatizzazioni delle storie dei santi che
sono rimaste nell’uso popolare anche fuori i luoghi di culto e che ora vengono
continuate a essere realizzate da organizzazioni religiose o laiche (es. Pro Loco). 28 Si
conservano, in versione orale o scritta, i testi di canti o poesie anche in dialetto in
forma di dialogo, purtroppo molti testi sono mutili ma c’è un revival in atto.
I francescani divulgarono la pia pratica della Via Crucis 29 oltre che con i quadri
raffiguranti le scene della passione di Gesù anche con scene viventi.
Sul modello della Via Crucis, è sorto il pio esercizio della Via Matris dolorosae o
semplicemente Via Matris, anch’esso approvato dalla Sede Apostolica. 30 Ma non è un
percorso materiale e spirituale come la Via Crucis bensì un percorso solo spirituale dei
dolori nella vita della Madonna. 31
I predicatori sia francescani 32 che gesuiti 33 nella Settimana santa per parlare sulla
passione e morte di Gesù utilizzavano i quadri, con l’intervento di personaggi viventi,
più volte dell’Ordine d Celestini. Del padre fra Serafino delle Grottaglie, lettor di teologia, e
già custode de riformati di san Francesco, Lecce, Micheli, 1685.
28 F. Di Palo, cit. p. 57.
29 Questa popolarissima devozione ebbe origine a Gerusalemme, dove i pellegrini visitavano
devotamente i luoghi della via dolorosa dal pretorio di Pilato al Calvario, e sulla quale la pietà
localizzò parecchi avvenimenti. Alcuni di questi avvenimenti vengono narrati nei Vangeli altri
sono antiche e pie tradizioni (la triplice caduta sotto il peso della croce e l’incontro con la
Veronica). I francescani, custodi della Terra Santa, dopo molte divergenze con altri ordini
religiosi, ottennero da vari papi, le stesse indulgenze che si lucrano nei santuari di Terra Santa
per chi realizza questa devozione. Il numero dei quadri, chiamati pure stazioni, è comunemente
di quattordici (anticamente erano dodici e terminavano con la crocifissione). Le Via Crucis
presenti nelle chiese o sulle strade, se si vuole lucrare l’indulgenza, devono essere benedette da
un sacerdote francescano. Il privilegio dell’erezione spetta ai frati minori, in loro mancanza ai
cappuccini od ai conventuali. Ogni quadro deve essere sormontato da una croce; per sé bastano
le croci, perché sono queste che vengono benedette. Lucra le indulgenze chi gira da stazione in
stazione, meditando i vari misteri. Quando però, per il grande concorso di fedeli, non è
possibile girare, basta che si muova il sacerdote, il quale dirige la pia pratica. La devozione
della Via Crucis si diffuse rapidamente e, dopo il Rosario, è la devozione più praticata. Chi è
impossibilitato di fare la Via Crucis in chiesa, può farla anche a casa, purché abbia avanti a sé o
stringa tra le dita una croce benedetta da chi ne ha la facoltà.
30 Cfr. Leone XIII, Lettera apostolica Deiparae Perdolentis, in Leonis XIII Pontificis Maximi
Acta, III, Typographia Vaticana, Romae, 1884, pp. 220-222.
31 Forme embrionali della Via Matris sono individuabili fin dal secolo XVI, ma nella sua forma
attuale, essa non risale oltre il secolo XIX. L’intuizione fondamentale è quella di considerare
l’intera vita della Vergine, dall’annuncio profetico di Simeone (cf Lc 2,34-35) fino alla morte e
sepoltura del Figlio, come un cammino di fede e di dolore: cammino articolato appunto in sette
«stazioni», corrispondenti ai «sette dolori» della Madre del Signore. Il pio esercizio della Via
Matris si armonizza bene con alcune tematiche proprie dell’itinerario quaresimale. Infatti,
essendo il dolore della Vergine causato dal rifiuto di Cristo da parte degli uomini, la Via Matris
rinvia costantemente e necessariamente al mistero di Cristo servo sofferente del Signore (cf Is
52,13-53,12), rifiutato dal suo popolo (cf Gv 1,11; Lc 2,1-7; 2,34-35; 4,28-29; Mt 26,47-56; At
12,1-5). E rinvia ancora al mistero della Chiesa: le stazioni della Via Matris sono tappe di quel
cammino di fede e di dolore, nel quale la Vergine ha preceduto la Chiesa e che questa dovrà
percorrere fino alla fine dei secoli. C’è un altro pio esercizio della Vergine Addolorata nel
Sabato santo: l’Ora della Madre. La Vergine Maria sosta presso il sepolcro del Figlio, mentre
il corpo del Figlio riposa nel sepolcro e la sua anima è scesa negli inferi, la Vergine,
anticipando e impersonando la Chiesa, attende piena di fede la vittoria del Figlio sulla morte.
32 P. Toschi, cit., 1976, p. 53.