antiche sacre rappresentazioni - San Marco in Lamis Web

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In Puglia sono state ritrovate alcune laude medioevali a Taranto, 12 Bitonto 13 e
Altamura. 14 Si ha notizia che nel sec. XV a Lecce nella quaresima “cose de santi se
rappresentava, molti martiri in rima se dispianava, in pubblico per l’ordinarii se
cantava”. 15 A Muro Leccese alla presenza del predicatore quaresimalista si
rappresentavano i misteri, che si concludevano con la rievocazione della passione e
morte di Cristo, “i preti del luogo insegnano ad un numeroso gruppo di attori di ambo
i sessi il lungo dramma.” 16 Mentre a Maglie il quaresimalista faceva rappresentare
nella piazza la “devozione” che si concludeva con una disputa tra l’arcangelo Michele
e il diavolo. 17
I contrasti o i tenzoni furono in gran favore durante tutto il medioevo, quelli di
argomento ascetico (vivo e morto, angelo e demonio, anima e corpo, Cristo e satana,
belzebù e satanasso, disputa della morte con l’uomo, povero e ricco) trovarono per lo
più origine nella “visio Fulberti” e nel vangelo apocrifo di Nicodemo, e attraverso
varie elaborazioni giungono ai rimatori popolari e letterari.
I contrasti, partecipando sia del genere letterario drammatico che del descrittivo, erano
cantati dai giullari per le piazze e rappresentati dai devoti e dalle confraternite assieme
alle laudi drammatiche, perciò tanti testi di contrasti si trovano nei laudari (specie in
Abruzzo e in Umbria). Già in uso presso gli Umiliati e i Flagellati furono largamente
usati dai disciplinati del Fasani. 18
In piena riforma del concilio tridentino si ha notizia che vengono proibite nelle chiese
le sacre rappresentazioni a Bari, a Andria e a Molfetta. 19 Ma in molte diocesi,
compresa Bari, si fecero delle sacre rappresentazioni all’aperto o in chiostri proprio
per non contravvenire allo spirito della controriforma tridentina. La sacra
rappresentazione de Il giudizio universale fu realizzata a Bari in un percorso
processionale specifico.
Una delle forme più diffusa di rappresentazione sacre in Italia è quella delle
rappresentazioni mute, grandi composizioni plastiche (fatte da pupazzi di vario
materiale, dalla ceramica, alla cartapesta, alla stoffa, fino ad arrivare ai più fantasiosi
con le conchiglie, fiammiferi, pasta alimentare ecc.) o più spesso di persone umane
immobili che rappresentano generalmente il Natale. Il presepe è diffuso in tutto il
mondo e ha rappresentato da secoli la nascita di Gesù e di tutto il mondo che lo
attende, molti hanno voluto attribuire questa idea a san Francesco d’Assisi, ma
12 F. Babudri, Una bella lauda tarantina di origine duecentesca che riecheggia lo stile di fra
Jacopone da Todi, in Voce del popolo, LXXX (1963), p. 3.
13 F. Babudri, Una lauda drammatica trecentesca in Bitonto, in La nostra Bitonto, 6-7 (1962),
pp. 1-3.
14 F. Babudri, Una lauda folle pugliese di Altamura di tipo jacoponico, in Altamura, 7 (1960)
pp. 13-34.
15 G. Distaso, De le altre meraviglie. Teatro religioso in Puglia (secoli XVI-XVIII) in Musica
teatro. quaderni degli amici della Scala, 6, Milano, 1987, p. 22.
16 S. La Sorsa, Usi costumi e feste del popolo pugliese, Bari, 1925, p. 207; S. La Sorsa, Il
folklore nelle scuole di Puglia, Milano, 1925, pp. 150 e s.
17 E. Panarese, Tradizioni salentine: la Settimana Santa a Maglie, in Tempo d’oggi, VII (1980)
4.
18 A. Cioni, cit., 1963, p. 275; M. Sansone, Storia della letteratura italiana, Messina, 1965, p.
33.
19 F. Di Palo, Stabat Mater Dolorosa, 1992, Fasano, p. 55.