antiche sacre rappresentazioni - San Marco in Lamis Web

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I
LE SACRE RAPPRESENTAZIONI
Già con il papa Alessandro I, nel II sec., la lettura del racconto della Passione tratto
dai Vangeli era effettuata con la drammatizzazione di un coro, di un lettore e di uno
che interpretava il Cristo.
Tutt’oggi in momenti particolari dell’anno liturgico, come ad esempio nella Settimana
santa, alcune liturgie vengono presentate in alcune sue parti in forma dialogica tra il
celebrante e i suoi assistenti, oppure si realizzano teatralmente alcuni avvenimenti
storici della vita del Cristo (ingresso in Gerusalemme con la benedizione delle palme,
lavanda dei piedi, adorazione della croce). Queste liturgie derivano da forme antiche
di rappresentazione per andare incontro alla sete di spettacolo del popolo (gli
spettacoli di piazza erano vietati dalla Chiesa stessa) e per rendere le letture
evangeliche più comprensibili alla popolazione stessa (visto che il rito era in latino e la
gente parlava il volgare). Durante la celebrazione della liturgia della Settimana santa
la lettura della Passione di Cristo viene divisa fra i tre officianti: questo è già dramma
(dal greco drao cioè movimento, azione) in quanto più persone che colloquiano tra
loro creano i presupposti per creare dialogicamente un’azione.
Ma tutta la liturgia potrebbe essere interpretata, con le dovute cautele teologiche, come
una sacra rappresentazione dove il sacerdote è il primo attore per interpretare il sacro
rito e tutti i fedeli sono partecipi di questa rappresentazione perché portano il loro
contributo di partecipazione. 2
“Dalla ricerca delle antiche fonti donde gli officii trassero ispirazione, emerge che
queste furono talune interpolazioni nel testo liturgico latino che, con termine
generico, furono dette tropi. Si tratta di aggiunte apportate dai nordici ai venerandi
testi liturgici romani allo scopo di arricchirli con nuovi riti. Siamo così alla prima
apparizione od embrione di dramma liturgico, meglio qualificato “ufficio
drammatico” come giustamente preferisce il Toschi che con il volgere dei secoli,
quando dal suo luogo di origine, la chiesa, e dalla sua lingua ufficiale, il latino, si
trasferirà sulla piazza e si adotterà le favelle nazionali, prenderà degli sviluppi tali
che certamente gli scrittori dei primi tropi non avrebbero mai immaginato.” 3
Unendo i testi canonici e i tropi si iniziarono a comporre gli “offici drammatici”.
Lentamente nel testo latino cominciano ad interporsi frasi di lingua volgare e si
formarono i drammi misti, e vennero inseriti i personaggi in costume, gli animali e le
scenografie. Ormai del primo tropo solenne e liturgico non è rimasto nulla, il teatro del
medioevo è in pieno sviluppo.
La vasta fioritura di questi drammi comincia a manifestarsi verso i secoli IX e X,
limitata ai cicli liturgici che abbracciavano i due poli della vita di Gesù: la nascita con
Officium stellae (della stella, processione con i Magi che attraversavano tutta la chiesa
fino all’altare dove depositavano i doni), Officium pastorum (dei pastori) 4 ; il ciclo di
2 P. Toschi, Le origini del teatro italiano, Torino, 1976, p. 53.
3 A. Stefanucci, Storia del presepio, Roma, 1944, p. 40.
4 La maggior parte degli studiosi è generalmente d’accordo nell’ammettere che i primi tropi
natalizi siano del secolo IX, coevi a quelli di Pasqua; però i testi più antichi pervenuti sino a
noi, non risalgono oltre l’XI. Proveniente da Limoges, un officio è collocato subito prima
dell’introito, e suona così nella versione italiana: -Chi cercate, o pastori, nel presepe, ditelo? -
Il Salvatore, il Cristo Signore, Bambino avvolto nelle fascie, secondo il sermone dell’angelo. -