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stupore, al mistero dell’incarnazione, passione
e morte del Signore. Sappiamo tutti
che Francesco amava celebrare il Natale
più di qualsiasi altra festa (cf. 2Cel 199); ciò
che maggiormente lo stupiva – e qui c’è un
grande parallelismo con Chiara – era l’umiltà
di Dio fatto uomo (cf. 1Cel 84). A Natale
nasce «lo stesso vero Dio e vero uomo dalla
gloriosa e sempre vergine santa Maria» (Rnb
23,3) e il «Verbo del Padre [...] ricevette la
vera carne della nostra umanità e fragilità»
(2Lf 4). La contemplazione di questo mistero
dell’amore e dell’umiltà porta Francesco
a diventare «bambino con il Bambino» (2Cel
35). Per Francesco il mistero dell’incarnazione
si prolunga costantemente nell’Eucaristia,
nella quale «ogni giorno egli [il Figlio di
Dio] si umilia, come quando dalla sede regale
discese nel grembo della Vergine; ogni
giorno egli stesso viene in apparenza umile»
(Am 1,16-17). Per il Poverello, la contemplazione
della nascita va sempre unita alla
contemplazione della passione di Gesù, che
volle rappresentare nella sua morte (cf. 1Cel
109ss). La nascita e la passione del Signore
occupavano stabilente la mente di Francesco,
come scrive il suo Biografo: «l’umiltà
dell’incarnazione e la carità della passione
aveva impresse così profondamente nella
sare
ad altro» (1Cel 84).
Nelle lettere ad Agnese la Pianticella di
Francesco, da parte sua, ci mostra come la
contemplazione parte sempre dallo sguardo,
anche nel suo caso, attento, pieno di
stupore e di gratitudine al mistero dell’incarnazione.
Colui «che i cieli non potevano
sua dimora «nel piccolo chiostro» del «sacro
seno» della fanciulla di Nazaret (cf. 3LAg
18-19). Il «Signore dei signori» (2LAg 1), «un
così grande e tale Signore, quando venne nel
grembo verginale, volle apparire nel mondo
disprezzato, bisognoso e povero» (1LAg 19)
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