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tra le angosce della croce: guardalo, considerarlo,
contemplalo, desiderando di imitarlo»
(2LAg 18.20).
L’incarnazione, la passione e la morte di
Gesù sono i pilastri della contemplazione
di Francesco e di Chiara: «povero fu posto
nella mangiatoia, povero visse nel mondo e
nudo rimase sul patibolo» (TestsC 45). Una
contemplazione che in Francesco e Chiara
riveste i seguenti aspetti: è amorosa – scienza
ed arte di amare
de Osuma –; è strettamente unita alla povertà
o, meglio ancora, al vivere sine proprio e,
come tale, comporta di non porre se stessi
al centro, ma di abbandonare lo spirito di
possesso e di dominio e adottare un atteggiamento
di distacco, così che trasparisca la
pienezza di Dio (cf. LOrd 29); inseparabile
dallo stupore e dalla lode, che dicono dell’«eccesso»
di amore da cui si è visto inondato
il contemplativo (cf. LodAl 3-4). La con-
che, a sua volta, trova in essa il mezzo più
adeguato per essere promossa. Al riguardo
basta ricordare che in nessuna parte splende
così chiaramente la presenza di Dio come
nel volto del fratello/sorella e che l’amore
fraterno è l’espressione e il criterio per eccellenza
dell’amore di Dio di cui vive la contemplazione.
Probabilmente questo aspetto
fa sì che la contemplazione francescana si
distingua da altre forme di contemplazione:
l’aver sottolineato fraternità contemplative,
anziché contemplativi isolati.
17. Avvolti nel silenzio ed immersi nella
solitudine abitata dallo Spirito, Francesco e
Chiara assumono lo sguardo contemplativo
della storia e della realtà, uno sguardo sacramentale,
che li porta a passare da un vedere
secondo la carne a un vedere e credere (cf.
Am 1,19-21), e in questo modo ad accogliere
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